王俊歡

[摘? ? 要]“音樂口述史檔案”是檔案資源不可或缺的重要組成部分，更是新時代的產(chǎn)物，是搶救音樂歷史記憶的必要條件。通過前人學者對口述音樂史的定義，我們不難看出音樂口述史檔案的界定。音樂口述史檔案具有兩種性質(zhì)：原始記錄性和經(jīng)驗事實性，音樂口述史檔案的存在是合理的、毋庸置疑的。音樂口述史檔案是一種以錄音、錄像等形式記錄有重要音樂作品或音樂事件的參與人、見證人“口述”的一種檔案記錄形式。同時根據(jù)音樂口述史檔案的發(fā)展與獨有特點來分析它的現(xiàn)實意義。對于音樂口述史檔案的工作步驟進行了一個規(guī)范，同時通過數(shù)字化口述檔案建設(shè)、開發(fā)、利用來更好的發(fā)展我們自己的音樂口述檔案。

[關(guān)鍵詞]音樂口述史檔案;流程規(guī)范;數(shù)字化

一、音樂口述史檔案的意義

音樂口述史檔案也叫做“音樂口述檔案”“音樂史檔案”。是通過使用錄音、錄像、文本等方式來采訪人物，從而記錄其口述的某一件事、某一階段的親身經(jīng)歷，將采訪收集來的影像、文本資料進行記錄、整理、存檔，形成了關(guān)于音樂材料的檔案。音樂口述史檔案有著屬于自己的性質(zhì)特點，對于研究音樂家、音樂理論家、作曲家等音樂人物的年代生活場景、某件重大歷史事件以及其思想觀念等都具有很高的歷史價值。

（一）音樂發(fā)展歷史的空缺和斷層怎樣來填補？

音樂口述歷史作為一種檔案與傳統(tǒng)的文獻資料相比具有其獨特之處。最顯著的是它可以為傳統(tǒng)的文獻材料進行增補。①在我國，音樂口述史檔案雖然是社會發(fā)展產(chǎn)生的新事物，但利用口述這一方式來修史的行為已經(jīng)可以追述到先秦時期。當時條件落后、社會發(fā)展不完全，所以出現(xiàn)了大量 “口頭相傳”的口述方式。例如秦始皇焚書坑儒造成了大量古文獻的喪失，所以漢代在修史的時候除了利用殘留的古樂籍外，也依靠了口述記錄的方式來進行修復。其他民族民間音樂的傳承中也運用了口傳心授的教授方法，但隨著人們對于紙張的大量利用，開始出現(xiàn)了書面記譜這一方式，雖然也為后世留下了很多經(jīng)典之作，但也會因為戰(zhàn)爭、遷移、時間、自然災害等這些不可抗的外力出現(xiàn)也使得珍貴的樂譜、佳作流失造成不可挽回的損失，如紙張發(fā)黃、字跡磨損甚至丟失樂譜等。造成一段歷史時期音樂發(fā)展的空缺和斷層。而音樂口述史檔案則可以利用它獨特的采訪方式、保存的形式來避免這一缺憾。同時音樂口述史檔案的采訪范圍廣泛從音樂家、作曲家等到普通民眾都可以作為被采訪的對象，這樣不僅拓寬了被采訪的領(lǐng)域，更是最大限度的挖掘了不同歷史時期不同的音樂現(xiàn)象，對那些記錄不完整、丟失損壞的書面樂譜也是一種進一步的挖掘和再現(xiàn)，為世人呈現(xiàn)我們民族的音樂文化。 “音樂口述史檔案”的價值在于“填寫音樂歷史”。②這種“添加”在一定程度上為之前的歷史事件增添了新的史料，更能將當時事件的細節(jié)（如情感表達、思想、環(huán)境氛圍、觀點等）反映出來，真實的還原歷史事件，這是我們所追求的“真相”。

（二）追趕時間的一項歷史使命

音樂口述檔案這一項工作又可以稱為搶救“活歷史”的工作。音樂口述史檔案是“活人”的歷史，它將人作為主體，事件中的史實都是需要依靠人的口述來呈現(xiàn)的，離開了“活的人”音樂口述史檔案是無法完成的。所以，這也是一項與時間賽跑的工作。那些經(jīng)歷過重大歷史事件（“文革”十年、音樂學院分院等）的著名音樂家、作曲家等都已經(jīng)到了耄耋之年。如2018年9月被稱為是文藝界最悲傷的一個月，據(jù)統(tǒng)計當年9月去世的文藝界大師有9人，在短短一個月的時間里痛失常寶華、盛中國、單田芳等國寶級大師，對于我們音樂界來說是很大的損失。我們不能等這些大師逝去后我們才惋惜、遺憾沒有留住他們的經(jīng)典和只言片語（創(chuàng)作理念、作品觀點等）。所以音樂口述史工作者們可以利用音樂口述史檔案的特點來彌補這一缺憾，真正的做到留住聲音、留住經(jīng)典。所以展開音樂口述檔案的搶救我們刻不容緩，不能讓這些經(jīng)典作品隨著大師們的離去而被深藏地下，一旦這些“活歷史”離去必將造成我們民族的損失。我們不應該再彷徨、猶豫，音樂口述史檔案工作刻不容緩。

二、音樂口述史檔案的界定

“口述音樂史”是在音樂口述史下側(cè)重書寫現(xiàn)當代音樂歷史的部門口述史，是“音樂口述史”也是“音樂史”的一個分支，一個子系統(tǒng)。①由此可見，音樂口述史檔案就是將這些內(nèi)容進行分類、整理、存檔的過程。丁旭東博士還在他的論文中提到“口述音樂史”必須有重要音樂作品或音樂事件的參與人、見證人的介入，因為口述史是“活”的歷史，沒有人的口述不能稱之為口述史。②所以不難看出“音樂口述史檔案”主要記錄的也是中國現(xiàn)當代音樂歷史。

（一）音樂口述史檔案的定義

檔案是在社會活動中形成的，作為原始記錄的形式保存起來的一種以待考查的文字、音像及其他各種方式的文件資料。③口述檔案，歷史學界多稱為“口述歷史資料”，簡稱“口述史料”或“口述歷史”，我國檔案工作者稱為“口述檔案”或“口述歷史檔案”，此外還有口述資料、口頭證據(jù)、口頭傳說、口述文件、口碑文獻、活資料、活歷史等等稱謂。④這些對于口述歷史檔案的界定看似迥異，其實是從不同的角度來分析的，但他們之間也有共同性那就是它是以訪談錄音、錄像形成的一種記錄形式。由此可見，音樂口述史檔案是一種以錄音、錄像等形式記錄有重要音樂作品或音樂事件的參與人、見證人“口述”的一種檔案記錄形式。

（二）音樂口述史檔案的原始記錄性

檔案這一事物的本質(zhì)屬性從未改變過。那就是“即檔案本質(zhì)上是社會生活的原始記錄，換句話說，原始記錄性是檔案的本質(zhì)特性”。⑤筆者認為音樂口述檔案是一種順應歷史發(fā)展而產(chǎn)生的新事物，它是在個人或社會等實踐活動中形成的、由重大音樂事件的當事人或親臨者親自口述這些具有保存價值的事件，并且它是以錄音、錄像、文本、照片等這些標準的采集方法來記錄的。被采訪者都是事件的親歷者，讓他們來口述事件的經(jīng)過，口述的內(nèi)容并沒有改變真實的歷史，口述者的記憶也都具有原始性、客觀性。而且進行采訪的這一過程是一種社會實踐活動，這一活動并不存在事先演練的可能。所以采訪所獲得的口述資料也是相對原始的，是對歷史事件的一種補充和再現(xiàn)，因此，音樂口述檔案是具備原始記錄性的。

（三）音樂口述檔案的真實史實性

音樂口述史檔案的主要依據(jù)就是口述者的記憶部分，這部分可能因為時間、記憶模糊、個人因素等原因難以確保其史料的真實性。我們把過去發(fā)生的事情真實記錄下來稱之為經(jīng)驗事實。①檔案記錄就是將這些活動中產(chǎn)生的經(jīng)驗事實，在通過科學的鑒別之后轉(zhuǎn)化為科學的、真實的事實。這兩種事實的轉(zhuǎn)化更加體現(xiàn)了檔案的嚴謹性、科學性。音樂口述史檔案有其獨有的互證、質(zhì)證等特點而更加凸顯出它獨有的價值。傳統(tǒng)檔案與音樂口述史檔案都有其不可避免的因素如環(huán)境、思維方式、社會背景等，無論哪一種方式我們都應將它放入所處的大環(huán)境之中，運用音樂口述史檔案獨有的特性將一些碎片的、不完整的片段，通過相互佐證、相互拼接來為大家展示更為完整、全面、客觀的音樂史實。

三、音樂口述史檔案的建設(shè)步驟與規(guī)范

近年來網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展在一定程度上促進了音樂口述檔案工作的開展。如何利用便捷網(wǎng)絡(luò)、新型信息技術(shù)來開發(fā)音樂口述檔案資源，為音樂口述史提供便利的服務。

（一）音樂口述史檔案的采集模式

音樂口述史檔案在相關(guān)主題的音樂口述史采訪中，由受訪人對于重大音樂事件進行口述是具有保存價值的原始記錄，不僅能夠彌補傳統(tǒng)檔案的缺失，還能讓我們更直觀的了解到書面資料所體現(xiàn)不到的部分，如：思維態(tài)度、情感體現(xiàn)等。筆者發(fā)現(xiàn)近年來音樂口述檔案資料的采集過程中，逐漸形成了相對比較固定的模式。將口述檔案采集模式劃分為自采模式、社會征集模式、合作采集模式三種。②

1. 自采模式

進行音樂口述史的工作者們按照不同的主題，安排專業(yè)人員對重大音樂事件的親歷者、親聞者、親見者進行口述音樂史的采訪，并將訪談過程中產(chǎn)生的“一手”原始資料（所錄音頻、視頻、現(xiàn)場速記等）進行收集整理，使得形成有價值的音樂口述史檔案資料并進行保管和再利用。這就是一種自采模式，這一模式主要依賴于進行口述音樂史的工作者們具有專業(yè)的素養(yǎng)，由這些具有專業(yè)素養(yǎng)的學者來進行事件篩選以此來保證學術(shù)成果的質(zhì)量?？谑鰵v史工作通常需要團隊協(xié)作。梁茂春認為：“做口述歷史的核心工作是訪談，必須具備深厚的音樂歷史知識儲備，才能進行深層的專業(yè)學術(shù)對話。”③也就是說口述音樂史必須由音樂史學家或具有音樂史學素養(yǎng)的專家、學者來進行。

2. 社會征集模式

社會征集模式是由一些組織機構(gòu)等，以一定專題研究和保存記憶為目標，將音樂口述歷史訪談過程中構(gòu)成的口述檔案移交或捐贈給有關(guān)檔案部門保存并使用。④在這個模式中專業(yè)的音樂口述史團隊不是實施采訪的主體，而是將其他社會機構(gòu)采集的口述資料進行篩選、整合，征集入冊。

3. 合作模式

專業(yè)音樂口述史團隊與社會組織等結(jié)合起來，各自發(fā)揮優(yōu)勢、分工合作，從而展開相關(guān)主題的音樂口述史項目，并將形成的檔案資料保存在口述檔案館中。⑤這一模式體現(xiàn)了較強的合作性，不同的參與機構(gòu)各自發(fā)揮自己的優(yōu)勢進行分工協(xié)作，更好的進行口述音樂史的訪談工作。

（二）音樂口述史檔案的工作流程與規(guī)范

1. 音樂口述史檔案的收集

（1）確定調(diào)查主題

首先，一定要由音樂史學家或具有音樂史學素養(yǎng)的專家、學者來進行選取具有一定歷史意義的、有重要影響的事件。其次，選取的主題一定要有可操作性，如事件當事人具備口述的能力，能夠以口述的方式較為真實的還原事件。

（2）確定受訪對象

受訪對象要與選取的事件有直接、間接的聯(lián)系，因為這決定音樂口述調(diào)查質(zhì)量的高低。同時選擇的受訪人要與采訪人建立相互信任感，這樣有利于獲得受訪人的支持與配合，也能使訪談順利進行，確保音樂口述調(diào)查的質(zhì)量。

（3）擬定訪談提綱

擬定訪談提綱是尤為重要的一點。首先，采訪工作者必須要詳細了解訪談主題的背景，確保所提的問題有針對性，避免無意義的浪費時間。其次，訪談提綱要隨著訪談過程循序漸進的深入，所提問題也要逐漸細化，并做及時的補充。最后，訪談提綱也要配合受訪人的身份進行改變，從不同角度來了解不同人的看法，更有利于口述資料的完整性。

（4）開展實地訪談

在進行訪談的過程中，采訪人應多加注意訪談技巧的運用。在訪談的過程中，既要拋出主題讓受訪人進行漫談式的自述，也要有針對性的進行集中問答。通過受訪人進行漫談往往可以挖掘出受訪人深刻的記憶，以及他的一些主觀看法。隨著訪談的逐漸深入采訪者可以引導式的提問從而獲得更多有價值的資料。了解受訪人的基本情況（性格等）進行有特性的訪談，更能使訪談順利的進行下去。

（5）后期整理歸納

完成實地采訪之后對于所收集到的資料進行整理歸納就顯得尤為重要。采訪團隊的工作者需要將音樂口述資料進行整理、標注注解、歸納、歸檔，后期的工作一定要注意操作規(guī)范性。應詳細的標注訪談的時間、地點、采訪者與受訪人的基本情況（出生時代、職業(yè)、代表作等）;對電子化的訪談資料（錄音、錄像）進行剪輯、制作（如配以文字字幕等），同時還需將這些資料文本化，將它們一并進行歸檔保存，以便后期的查找與利用。

2. 音樂口述史檔案的整理

（1）檔案編號

準確時間（年月日+幾點幾分）、受訪人姓名及拼音備注。按照分類（如主題、一類人物等）進行編號。

（2）整理資料

a. 將受訪人的檔案進行備份（照片、信件、親友資料及受訪人對于口述資料的意見等）。b. 整理實地采訪狀況，時間、地點、采訪對象、團隊人員、采訪問題、談話方式、采訪結(jié)果，對于受訪人的職業(yè)和簡要經(jīng)歷都要做出明確的說明。c.對于訪談記錄的要準確無誤的進行轉(zhuǎn)錄，經(jīng)過受訪人閱后無誤并簽字。d. 采訪記錄整理完結(jié)之后，打印成稿，交與受訪人審核后簽字蓋章，進行存檔。這一步驟的目的是為了以后口述資料的再利用，同時方便以后“相互佐證” e. 對于數(shù)字化資料（錄音、錄像等）要進行后期剪輯制作，并進行存檔。文本記錄的內(nèi)容、舊照片、舊信件等也要通過掃描的方式存入電子檔案進行備份。將音樂口述檔案按照專題內(nèi)容分類，分類存放，同時做好安全保管工作，定期做好安全檢查工作。

3. 音樂口述史檔案的存儲

（1）編寫檔案目錄

可以受訪人為單位進行建檔，將每一位受訪人的相關(guān)材料整合在同一卷宗內(nèi)，編寫好卷宗目錄，有利于后期研究利用。也可以建立課題檔案，訪談材料應及時按照檔案制作規(guī)范存放到單位資料室專門檔案柜中，且為每一份材料填寫檔案單。一般來說可以按照時間的前后順序進行資料的整理分析、存檔保管，也可按照口述檔案形成階段或資料的重要性進行分類保管。①內(nèi)容包括：課題名稱;錄音/攝像時間與地點;主訪者清單;受訪人列表;各個訪談音視頻資料長度;版權(quán)信息;取用情況（開放/限制;錄音/文字）、相關(guān)資料。

（2）音樂口述史檔案的數(shù)字化

檔案數(shù)字化建設(shè)是檔案信息化建設(shè)的必經(jīng)之路，②丁旭東博士也提出過“數(shù)字化口述音樂歷史資料庫”的建設(shè)應是做“口述音樂歷史”的重要內(nèi)容。這樣才能在最大程度上發(fā)揮它應有的學術(shù)價值。③音樂口述檔案中有訪談錄音、錄像（錄像帶）、照片、信件、音樂作品、電子文稿（光盤或軟盤）、原始抄本、整理好的文字稿（簽名、現(xiàn)場筆記等）等這些材料都是需要數(shù)字化的，我們可以將這些資料整理成電子檔案目錄存入檔案管理系統(tǒng)之中。既方便查找也方便資料的保存。還應注意的一點就是采訪所形成的聲像資料應脫機保存?zhèn)浞輸?shù)據(jù)，將其置于溫度適宜的防磁柜中，定期檢查。技術(shù)信息表：檔案容量大小、儲存信息、錄音/攝像日期、實際錄制總長度、有效訪談對話長度、錄制中斷長度與備注（錄制時周圍聲音環(huán)境情況）。個案內(nèi)容有主訪人姓名;受訪人情況;訪談提綱;主訪者現(xiàn)場筆記;技術(shù)信息表單;聯(lián)系記錄（與受訪人通訊時間及內(nèi)容）。這些內(nèi)容都是需要音樂口述檔案工作者認真落實記錄且數(shù)字化的。

（三）獲得經(jīng)驗與啟示

從研究調(diào)查中不難發(fā)現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)的大環(huán)境下口述史檔案資源的開發(fā)與利用是多元化發(fā)展的。其中包括數(shù)據(jù)庫的建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)商店、網(wǎng)絡(luò)分享及推送、網(wǎng)絡(luò)互動等，這種多元化的開發(fā)與利用對于口述檔案的發(fā)展起了至關(guān)重要的作用。如果我們在音樂口述檔案機構(gòu)現(xiàn)有的基礎(chǔ)上通過借鑒多元化開發(fā)與利用方式，能夠讓我們在音樂口述歷史檔案數(shù)字化建設(shè)方面有所突破。當然在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達的信息時代我們也要重視著作權(quán)的保護，在這方面我們需要通過協(xié)議和技術(shù)等方式來保護口述資料的著作權(quán)。筆者認為最重要的一點就是“大家來做口述史”。在口述檔案資源開發(fā)利用中，要注重個體用戶的體驗。讓廣大用戶也參與進來，讓他們自發(fā)的去收集自己感興趣的項目資料，這些口述機構(gòu)更多的是充當項目指導的角色，讓個體用戶也能成為口述歷史檔案采集的又一主體，提高口述資料收集的速度。在這個網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的信息化時代，如果我們能抓住網(wǎng)絡(luò)帶給口述檔案的便利，那無疑是在口述檔案開發(fā)利用這一模塊進步了一大步。

四、結(jié)語

音樂口述史檔案是最具生命力的特色檔案，它們之間具有較強的互補性、共享性及再利用性。音樂口述工作者們運用它獨有的特點來盡力去彌補，歷史的斷層與缺失、挖掘真實的音樂史料。音樂口述史是一項具有鮮活生命力且有感情的歷史記錄，是社會實踐活動不可或缺的重要部分。將這種獨特方式得來的資料信息進行整理、篩選，加以再利用。而在我們信息化時代也要充分利用網(wǎng)絡(luò)帶來的便利，將“音樂口述史檔案”數(shù)字化，將口述資料更好的保存，讓它發(fā)揮更大的利用價值。因此，有必要建立較為完善的數(shù)字化體系，對“音樂口述史檔案”的保管模式、保存載體、資料格式及利用方式進行詳細的規(guī)范與界定。通過高效率的數(shù)字化運用，充分發(fā)揮“音樂口述史檔案”資源的利用。