王義彬 黃莉怡

【摘要】中國當(dāng)代流行音樂已進(jìn)入新媒體時代，同時也催生了一系列符合“審丑”品位的流行音樂“神曲”。本文試圖追溯審丑文化的形成過程，并以流行音樂《我的滑板鞋》為例，通過其走紅路徑探究受眾的“審丑”心理，解析“神曲”受大眾喜愛的原因。

【關(guān)鍵詞】審丑;流行音樂;龐麥郎;《我的滑板鞋》;心理

【中圖分類號】J605 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、審丑文化的形成

“丑”，原為“醜”，《說文解字》解為：“可惡也，從鬼，酉聲。”[1]本義是貌丑，古人認(rèn)為鬼的面貌最丑，所以從“鬼”。“反映了中國先民對死亡、衰老的恐懼與厭惡，對生命的追求與肯定，這種生命意識貫穿于整個社會生活和審美活動之中?！盵2]

最早看重人間丑行的是中國古代的先哲們。例如莊子，在他的筆下誕生出一系列畸人形象：跛腳、四肢不全，外貌丑卻有著內(nèi)心美，法天貴真，美與丑相互依存，莊子的丑論旨在倡導(dǎo)忽視外表重視內(nèi)在道德。在藝術(shù)作品中，藝術(shù)家常以丑襯美，加深藝術(shù)品的內(nèi)在意蘊，羅漢鐘馗長相怪異卻富有正義，被作為驅(qū)邪納吉的象征。

審丑現(xiàn)象不僅出現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，在中國戲曲中也有所表現(xiàn)。戲曲的丑角在臉上畫上“豆腐塊”，表演多滑稽可笑，塑造的角色大體可分為兩大類：第一類形丑內(nèi)美，如《武松打虎》的酒保，這類人物的嘉言懿行啟發(fā)觀眾;第二類內(nèi)外皆丑，如《野豬林》中搶男霸女的高世德，具有諷刺、教育意義。兩類同樣都是以審丑為美，生動的藝術(shù)形象深得觀眾喜愛。

在西方的思想史上，1853年羅森·克蘭茲發(fā)表《丑的美學(xué)》，被認(rèn)為是現(xiàn)代丑學(xué)的開創(chuàng)人，審丑文化自此獨立成說。

二、受眾心理觀察及《我的滑板鞋》的走紅路徑

中國當(dāng)代流行音樂的傳播勢必要歷經(jīng)音樂市場、商業(yè)化傳播途徑?！皩彸蟆蔽幕鳛闃O端表現(xiàn)形式，更能吸引受眾眼球，從而以高點擊率、高瀏覽量獲得廣告投放利潤，其所具備的商業(yè)性質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于歌曲的文化性質(zhì)?！段业幕逍贰缎√O果》《社會搖》等歌曲的盛行，仿佛進(jìn)入到了一個非理性主義音樂審丑時代。本文下面將探析《我的滑板鞋》的走紅路徑及受眾心理觀察。

（一）網(wǎng)友參與心理

2013年2月，一網(wǎng)友在“音頻應(yīng)用”論壇上傳龐麥郎《打吊針》的錄音小樣，并在原帖中寫道：“老板接了這樣一個活兒，客戶要求要飆高音，還要大氣，這有高音嗎？萬能的音頻應(yīng)用，幫幫我出出主意啊……”[3]整段音頻時長1分07秒，龐麥郎濃重的地方口音、無旋律性的演唱、節(jié)奏錯位的念白，要求飆高音無疑是一大挑戰(zhàn)。審丑引發(fā)網(wǎng)絡(luò)編曲者們的參與心理，出現(xiàn)了卡農(nóng)版、FUNK版、中國風(fēng)等不同版本的《打吊針》，為此曲制作混音編曲的幕后網(wǎng)友們相互展示比拼技藝，從而使這段音頻背后的原唱——龐麥郎這位“奇葩歌手”嶄露頭角。

（二）大眾審美疲勞

雨果曾說：“古老莊嚴(yán)地散布在一切之上的普遍的美，不無單調(diào)之感，同樣的印象總是重復(fù)，時間一久也會使人厭倦。相反，滑稽丑怪卻似乎是一段稍息時間，一種比較的對象，一個出發(fā)點，從這里我們帶著更新鮮、更敏銳的感覺朝著美上升?！盵4]在中國當(dāng)代流行音樂歌手中俊男靚女比比皆是，受眾對于“高顏值”偶像易產(chǎn)生審美疲勞，人們逐漸有意識地要求顛覆傳統(tǒng)，“審丑”則成為另一個新奇的關(guān)注點。

2013年9月，北京華數(shù)唱片公司舉辦一檔選秀節(jié)目中，一位另類的選手走進(jìn)華數(shù)唱片公司運營總監(jiān)潘嘉霖的視野——他面龐干瘦、皮膚黝黑，渾身帶著濃濃異味，怪異的行為舉止，咬詞不清、不著調(diào)的演唱，經(jīng)介紹得知該選手就是紅極一時的龐麥郎，這讓潘嘉霖覺得如獲珍寶，看到未來可贏利的賣點。隨后華數(shù)唱片公司與龐麥郎簽下唱片合約，從他現(xiàn)有的作品中選中《我的滑板鞋》，量身制作編曲，在數(shù)百個錄音小樣中拼湊剪輯出最終版本。

《我的滑板鞋》包含R&B、新金屬、鄉(xiāng)村重金屬等多種音樂風(fēng)格，伴奏歌詞質(zhì)樸，旋律節(jié)奏簡單易學(xué)。在歌曲唱到“第二個城市”“魅力之都”“夜幕就要降臨”“一家專賣店”“滑板鞋”“摩擦摩擦”等處時加入無厘頭的爛俗人聲電音特效。其音樂性差之千里，只能算畸形產(chǎn)品，還透著股惡俗的氣息。然而正是這樣不著調(diào)、無厘頭的歌曲，在這個“審丑”時代令人耳目一新，人們一邊說著“被旋律洗腦”一邊按著轉(zhuǎn)發(fā)鍵。

（三）從眾心理及“引爆點”理論

從眾心理是指個體受外界影響而使自己的知覺、判斷、態(tài)度和行為表現(xiàn)出與多數(shù)人相一致的心理現(xiàn)象。[5]若當(dāng)身邊人都在熱議某一熱點話題時，對此一無所知的人會產(chǎn)生自己不合群的心理暗示，從而下意識地去關(guān)注這一熱點。

2014年5月13日，《我的滑板鞋》在蝦米上線。同年6月28日登上Bilibili彈幕視頻網(wǎng)站首頁，11月《我的滑板鞋》官方MV在蝦米音樂首發(fā)，隨即在各大傳播媒介中爆炸式傳開，達(dá)到近1億點擊量。在首屆獨立音樂盤點上，該曲被評為“2014年度Top20金曲”。宣傳期間，華數(shù)唱片公司與各大音樂平臺、網(wǎng)絡(luò)媒體建立合作，請微博自媒體、微信公眾號造勢宣傳?！敖裉煸趺床婚_心”“摩擦摩擦”一度成為流行語，方言翻唱版、朗誦版應(yīng)運而生。

根據(jù)馬爾科姆·格拉德威爾提出制造流行的“引爆點”理論，“想要引爆一次流行，必須經(jīng)由個別人物引領(lǐng)，進(jìn)而帶動大多數(shù)人跟風(fēng)的過程。”2015年2月，網(wǎng)友將《我的滑板鞋》與成龍代言霸王洗發(fā)水廣告惡搞拼接，《我的洗發(fā)水》上傳在blibli彈幕視頻網(wǎng)站，“鬼畜”特效引人爆笑，甚至傳入國外媒體，就連成龍本人也在微博進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)，魔性“duang duang duang”成為2015年年度熱詞。

（四）“審丑”引發(fā)草根階層共鳴

受眾在接觸信息時，心理系統(tǒng)會設(shè)置一個“心理選擇”關(guān)口，只給符合標(biāo)準(zhǔn)的信息授予“傳播致效參與權(quán)”。人們通常較為關(guān)注自己熟悉的領(lǐng)域或事物?？紤]到龐麥郎自身氣質(zhì)特點，華數(shù)唱片公司將《我的滑板鞋》的受眾群體定位為20-30歲年齡段的用戶。

約瑟翰·龐麥郎，原名龐明濤，陜西漢中人，高中學(xué)歷，普通務(wù)工人員。沒有經(jīng)過專業(yè)音樂系統(tǒng)訓(xùn)練，還勇敢做著歌手夢，不被家人理解甚至受人排擠，努力執(zhí)著，渴求成功。短短四個月他的手機里有400多條錄音，都是他的創(chuàng)作;打工攢夠錢后便立即找人編曲;隨身帶的筆記本密密麻麻寫滿了歌詞;自學(xué)拍MV……他的為夢想全力以赴卻不得志，他的不撞南墻不回頭、他的病態(tài)社交，又何嘗不是當(dāng)今無數(shù)追夢人的縮影？生活如此不易，為何不推這位接地氣的青年一把，雖然他的唱功實在不敢恭維。

從編曲上看，《我的滑板鞋》從始至終都使用同一個鼓點節(jié)奏，和聲、配器簡單，刻意使用粗劣的電聲制造出接地氣的效果，這種帶音樂審丑的草根文化讓觀眾產(chǎn)生“接近效應(yīng)”，仿佛感同身受，產(chǎn)生共鳴，不禁自己也跟著歡欣鼓舞。

通過“百度指數(shù)”[6]檢索顯示，從2014年4月 至 2015年9月，《我的滑板鞋》的用戶，按性別分布，男性占主導(dǎo)地位88%，女性占12%;按年齡分布，20-29歲年齡段群體最多，占50%，30-39歲年齡段次之，占28%。與華數(shù)唱片公司的預(yù)設(shè)相符。

（五）“審丑”對心理的調(diào)適作用

“審丑文化為人們制造低智、廉價、簡單的快樂，客觀上迎合了當(dāng)下大眾文化中的娛樂消費，契合了現(xiàn)代社會人們疏泄生存壓力的訴求作為美學(xué)的一個重要范疇?！盵7]大眾作為審美主體，從被“審丑”的身上看到相對空虛、丑惡甚至卑劣的本質(zhì)時，內(nèi)心升騰出的優(yōu)越感、滿足感，甚至是榮耀感。這也正是古希臘哲學(xué)家亞里士多德的“鄙夷說”和英國經(jīng)驗主義哲學(xué)家霍布斯的“突然榮耀說”的內(nèi)涵所在。[8]

在歌曲宣傳期間，華數(shù)唱片公司刻意對受眾隱去公司與龐麥郎之間的關(guān)聯(lián)，讓受眾誤以為是龐麥郎只是因其另類，偶然被挖掘出來的路人。《我的滑板鞋》的歌曲封面是龐麥郎本人的照片，紅底素顏大頭照，有網(wǎng)友調(diào)侃他“是敢于用一寸照片做封面的男人，與老干媽陶華碧是情侶頭像”，充滿戲謔性。人們往往在初次聽到《我的滑板鞋》都會覺得不堪入耳，甚至嘲笑龐麥郎，五音不全還想當(dāng)歌手？受眾在龐麥郎身上獲得淺表娛樂的同時，還獲得了一種正能量和認(rèn)同感，一方面知道他有眾多缺點，另一方面又被他的真誠感動。在這個高速發(fā)展的社會，人們面臨著巨大的生存壓力，只有“丑”才能揭示人們極度異化的真實處境，從“審丑”中排解痛苦，得到宣泄的快感，獲得生活的動力。

三、結(jié)語

審丑文化是社會發(fā)展到一定程度的必然結(jié)果，而中國當(dāng)代流行音樂中出現(xiàn)審丑狂歡現(xiàn)象，尤其是《我的滑板鞋》的走紅引發(fā)的集體行為，是“丑角”、受眾心理、媒體和市場共同影響下的畸形產(chǎn)物，龐麥郎“自然紅”的錯覺，背后其實是華數(shù)投入百萬資金力推的結(jié)果。這也從另一方面提醒我們需要對“病態(tài)”心理進(jìn)行反思，需提高自身的判斷力，自覺抵制和過濾低俗音樂，不能為了娛樂而娛樂，“神曲”并不能提升個人的素質(zhì)或增長知識。只有保持自身的否定性、批判性，提高“道德理性”，重建“生活世界”，才能引導(dǎo)流行音樂向健康的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]張曉虎.最新漢字趣味字典[M].太原：山西人民出版社，1996.

[2]田子馥.東北二人轉(zhuǎn)審美描述[M].長春：吉林文史出版社，2007.

[3]陳雨.龐麥郎前傳[J].博客天下，2015（3）.

[4]伍蠡甫.西方文論選（下冊）[M].上海：上海譯文出版社，1979.

[5]張新文.中國資本市場投資詞典[M].北京：中國財政經(jīng)濟(jì)出版社，2015.

[6]百度指數(shù)：http：//index.baidu.com/？tpl=crowd&type=0&area=&time=20140401%7C20150930&word=%CE%D2%B5%C4%BB%AC%B0%E5%D0%AC.

[7]李靜.新媒體時代的網(wǎng)絡(luò)炒作現(xiàn)象：以“HOLD姐”的網(wǎng)絡(luò)走紅為例[J].新聞愛好者，2012（3）.

[8]白云駒.中國文藝發(fā)展態(tài)勢叢書文藝銳批評（下）[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2013.