康巴藏族作家的漢語(yǔ)小說不可避免地帶有當(dāng)?shù)氐奈幕驼Z(yǔ)言色彩，成為獨(dú)特風(fēng)格的藏族小說?？蛋妥骷覄?chuàng)作的漢語(yǔ)小說在主題、藝術(shù)表現(xiàn)、審美意蘊(yùn)以及地域文化等方面都有著自己獨(dú)特的意蘊(yùn)，本文將對(duì)康巴藏族作家漢語(yǔ)小說進(jìn)行整體剖析。

一、康巴作家群體

康巴作家主要是指四川甘孜、西藏昌都、青海玉樹、云南迪慶等地的作家，他們既保持本民族的審美敘事，又融入新的意義思維模式，行走于雪山與城市的邊緣?？蛋臀膶W(xué)作為藏族文學(xué)的一部分，擁有共同的文化記憶與神話傳說，對(duì)中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)的創(chuàng)作有較為深入的認(rèn)識(shí)。他們用寫作內(nèi)容與寫作手法來體現(xiàn)作品的民族性，寫出了康巴人固有的生活特性、民族風(fēng)情、歷史文化，揭示了康巴人的真性情?？蛋妥骷覄?chuàng)作的小說是康巴作家的成就所在，涉及的內(nèi)容和時(shí)空更大。很多康巴作家熱衷于表現(xiàn)康巴地區(qū)廣袤神奇的自然與熾熱的康巴之情，把康巴的地域風(fēng)貌寫得詩(shī)情畫意，充滿了神奇的魅力。他們?cè)趧?chuàng)作中表現(xiàn)出對(duì)康巴大地的執(zhí)著，其中有對(duì)這片神奇土地的迷戀和作為康巴兒女的自豪。由于他們深受多種文化的熏陶，作品中具有深厚的人文關(guān)懷，對(duì)復(fù)雜的人生況味的思考及內(nèi)心的康巴情懷得到了更真實(shí)、更徹底的表現(xiàn)。

二、個(gè)體概述

康巴作家創(chuàng)作出不少融入藏族文化表達(dá)且思想內(nèi)涵豐富和藝術(shù)風(fēng)格突出的小說，如達(dá)真的《康巴》和《命定》、格絨追美的《隱蔽的臉》、澤仁達(dá)娃的《雪上的話語(yǔ)》、亮炯·朗薩的《尋找康巴漢子》、尹向東的《風(fēng)馬》、趙敏的《康巴情人》等。

達(dá)真花費(fèi)多年心血?jiǎng)?chuàng)作的長(zhǎng)篇小說《康巴》，被《京華時(shí)報(bào)》《南方周末》推薦為年度好書。小說主要以商貿(mào)和文化交流中心的漢藏交界地康定為背景，講述了人物數(shù)量可觀、社會(huì)階層不同的各種角色。有軍官、政務(wù)要員、土司、活佛、頭人、管家、商人、神父、外國(guó)學(xué)者、牧民、差役、農(nóng)奴、僧侶、信徒、劫匪等形象各異、身份多樣的人物形象。

格絨追美的《隱蔽的臉》是一部展現(xiàn)康巴大地風(fēng)云變化的長(zhǎng)篇史詩(shī)，作者借“神子”視角敘述了藏地村莊的歷史。其主要描寫了現(xiàn)代文明對(duì)藏地村莊的沖擊，使村民們對(duì)未來的選擇充滿了猶豫與惶惑，他們的價(jià)值體系和信仰產(chǎn)生了動(dòng)搖。小說中新觀念的輸入、政權(quán)的變化都詩(shī)意與含蓄地表達(dá)了作者對(duì)歷史給予了現(xiàn)代性的反思和批判。作品采用了魔幻現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)方式，將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻交織，使作品蒙上了神秘和虛幻的色彩。小說中反復(fù)出現(xiàn)的“麻風(fēng)”成為作品的重要意象和重要符號(hào)，格絨追美以史詩(shī)的筆觸展現(xiàn)出康巴大地上社會(huì)、政治以及生活的巨大變動(dòng)。

澤仁達(dá)娃《雪山上的話語(yǔ)》是2014年出版的一部長(zhǎng)篇小說，描寫了康巴藏區(qū)土司間的紛爭(zhēng)，塑造了康巴漢子的英雄形象，展現(xiàn)了康巴藏區(qū)的神秘與滄桑。小說采用雙線敘事的方式和史詩(shī)化的創(chuàng)作策略，展現(xiàn)康巴藏區(qū)歷史發(fā)展的風(fēng)云變幻及對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思。小說情感表達(dá)細(xì)膩，人物刻畫到位，敘事特色鮮明，敘事格調(diào)詩(shī)意。

尹向東的《風(fēng)馬》是一部以個(gè)人審美與倫理態(tài)度來展現(xiàn)康巴藏區(qū)風(fēng)貌的長(zhǎng)篇小說，重點(diǎn)刻畫了康定這個(gè)承載豐富歷史記憶與充滿人間氣息的地方。小說以平常生活狀態(tài)和日?，嵤聻橹饕獌?nèi)容，表現(xiàn)出諸多人物在社會(huì)歷史背景下的生活遭遇，展現(xiàn)了作者創(chuàng)作的書寫特征。作品注重創(chuàng)作技巧，用不同的視角進(jìn)行故事的演繹，體現(xiàn)了作家的審美意識(shí)與藝術(shù)追求。

朗薩是康巴藏族中具有代表性的一位女性作家，其代表作品長(zhǎng)篇小說《尋找康巴漢子》對(duì)民族歷史和現(xiàn)狀的思考融入筆下，表現(xiàn)了作家對(duì)藏地和藏族文化充滿強(qiáng)烈的情感，彰顯民族文化精神。作品以現(xiàn)實(shí)主義為立場(chǎng)，英雄格薩爾的故事為創(chuàng)作模型，塑造了一個(gè)有理想、有作為的青年康巴漢子吳杰的英雄形象。整部作品通過對(duì)基層干部的真實(shí)生活與藏民族文化風(fēng)情的描述，大氣恢弘地展現(xiàn)著理想主義和英雄主義情懷，將藏族文化中尊重生命、尊重自然、堅(jiān)持信仰的精髓體現(xiàn)得淋漓盡致。

《康定情人》展現(xiàn)了一個(gè)神秘而又奇幻的藏地世界，作者在為讀者抒寫一個(gè)愛情故事的同時(shí)，更是在為其塑造一個(gè)靈魂的故鄉(xiāng)，人們不難看出一個(gè)藏族作家對(duì)故鄉(xiāng)的一往情深。

三、總體剖析

康巴藏區(qū)因獨(dú)特的自然氣候、地理地貌、人文風(fēng)情，擁有一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地域范疇，有著悠久的歷史和豐厚的積淀，從而逐漸形成獨(dú)具風(fēng)格的康巴文化。在吸取外來文化尤其是融匯漢文化的歷程中，康巴文化進(jìn)一步發(fā)展和壯大。康巴藏族長(zhǎng)篇小說大多數(shù)的人物形象都經(jīng)歷生活的曲折，人物活動(dòng)和故事發(fā)生的空間富有奇幻色彩，不僅在人生道路上坎坷艱難，而且基本上都有過生死的驚險(xiǎn)經(jīng)歷，與人物經(jīng)歷有關(guān)的故事情節(jié)驚險(xiǎn)刺激，散發(fā)充滿藝術(shù)魅力的傳奇性。作品曲折生動(dòng)、驚險(xiǎn)刺激、引人入勝，具有藝術(shù)感染力。當(dāng)然，不同的作品中，其發(fā)揮的藝術(shù)功能也各不相同。

另一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是作品大多具有英雄情結(jié)，就是對(duì)英雄主義的崇敬和頌揚(yáng)，使得小說都呈現(xiàn)出一種剛強(qiáng)堅(jiān)毅的硬漢氣質(zhì)。康巴不僅是地理上的概念，更是人文和歷史上的概念?？蛋妥骷以谶^去、現(xiàn)在以及將來都將以自己的物質(zhì)文明和精神文化創(chuàng)造，為藏族文學(xué)、為少數(shù)民族文學(xué)、為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的豐富多彩提供著特色各異的范本，他們獨(dú)具特色的生存方式，已經(jīng)成為少數(shù)民族文學(xué)研究的重要對(duì)象。

康巴作家的作品主要集中在對(duì)當(dāng)代、近代、現(xiàn)代歷史的書寫，對(duì)青藏高原的人們?cè)诋?dāng)下日常生活中凄惶的書寫，對(duì)藏族傳說與精神的書寫以及在史詩(shī)般的宏大敘述中對(duì)個(gè)體命運(yùn)史的書寫。所有的歷史敘述最終必將以個(gè)體的心靈承擔(dān)為基礎(chǔ)，康巴作家在他們的小說中講述了康巴人的群體承擔(dān)和個(gè)體承擔(dān)，書寫了康巴人令人敬佩的血性。康巴作家的小說不管是景物還是人物，在各類故事情節(jié)中都竭力地表現(xiàn)康巴藏地神靈這一特殊因素存在于藏族人民生活的方方面面。康巴藏地基于藏漢邊際文化交融在人與神的、人與宗教的、人與自然等方面的諸種情狀，展示了與漢地文化不一樣的文學(xué)圖景?？蛋妥骷姨峁┑奈膶W(xué)情狀、文學(xué)樣式、文學(xué)語(yǔ)言、文學(xué)觀念有著不一樣的美麗和不一樣的力量。創(chuàng)作者在書寫宗教文化的同時(shí)，去除了宗教文化的神秘化，將宗教文化與現(xiàn)代都市文化交織，展現(xiàn)了作家的創(chuàng)新與自信?？蛋妥骷以趧?chuàng)作中與康巴的地氣相結(jié)合，與康巴的文化血脈相通，活躍在當(dāng)今文壇，產(chǎn)生了一定影響。

四、結(jié)語(yǔ)

康巴藏族作家群體不斷壯大，在文壇上留下的小說被學(xué)界廣泛關(guān)注?？蛋筒刈遄骷覄?chuàng)作的漢語(yǔ)小說作品中呈獻(xiàn)的歷史、文化、藝術(shù)、宗教等富含研究?jī)r(jià)值。其書寫了康巴大地上風(fēng)云變幻的歷史，塑造了康巴大地的風(fēng)土人情，刻畫了充滿血性的康巴漢子，這些話題成為康巴作家創(chuàng)作漢語(yǔ)小說的主題?？蛋筒刈遄骷覍?duì)于康巴地區(qū)人文風(fēng)情的展現(xiàn)不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)藏文化的搜集與展示，形成了自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，還有著與生俱來的文學(xué)使命，他們對(duì)故土文化的傳播、整合、革新，極力展現(xiàn)著本民族的文化特色和歷史意蘊(yùn)。此外，作家們吸取了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，將濃厚的藏傳佛教以獨(dú)特的敘事方式和神秘色彩呈現(xiàn)在讀者面前，在逼近現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上建構(gòu)了一個(gè)神性的世界，頗具奇特的想象，給作品增添了別樣的色彩。康巴作家的小說在藏族文學(xué)甚至是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的整體格局中占據(jù)重要地位，作為藏族文學(xué)的重要組成部分，它已深刻融入中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，為藏族文學(xué)注入了新的血液，形成了獨(dú)樹一幟的文學(xué)氣質(zhì)?？蛋偷貐^(qū)藏漢文化相互交融，為康巴小說創(chuàng)作提供了新的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和新的文學(xué)題材。因此，在康巴文學(xué)繼續(xù)前行的過程中，其有可能出現(xiàn)的新走向值得人們不斷觀察和思考。

（四川民族學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系四川民族學(xué)院科研項(xiàng)目“康巴地區(qū)當(dāng)代藏族作家漢語(yǔ)創(chuàng)作小說研究”（項(xiàng)目編號(hào)：XYZB18035SB）的階段性研究成果之一。

作者簡(jiǎn)介：次仁翁姆（1987-），女，藏族，四川巴塘人，碩士，講師，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。