林萍姍

“我今生與泥為伴、與瓷相守，重要的不是創(chuàng)作了多少作品，而是有多少作品能讓人記住。我想用獨(dú)到的藝術(shù)構(gòu)思和現(xiàn)代科技手段，突破物質(zhì)材料對(duì)德化瓷塑藝術(shù)的限制，創(chuàng)造出帶有個(gè)人風(fēng)格印記的藝術(shù)作品。淡然處世、嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)藝是我不變的初心?！?/p>

——連紫華

福建省德化縣是著名的“瓷都”，德化瓷塑興于唐宋，盛于明清。連紫華是明代制瓷大師何朝宗的技藝譜系傳承人，他突破了德化瓷塑造像大體量作品燒造難的瓶頸，研究出了“極彩”陶瓷裝飾技法。

近知命之年，連紫華斬獲了中國(guó)工藝美術(shù)大師的榮譽(yù)。同時(shí)，他也是享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼的專(zhuān)家、全國(guó)技術(shù)能手、福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。他曾在中國(guó)國(guó)家博物館、新加坡文化中心等場(chǎng)所舉辦過(guò)多場(chǎng)個(gè)人作品展，近50件作品被國(guó)家博物館、中國(guó)工藝美術(shù)館、文化和旅游部恭王府博物館等永久收藏，30多件作品獲得國(guó)家、省、部級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。

從瓷雕學(xué)徒到中國(guó)工藝美術(shù)大師

連紫華出生于德化縣國(guó)寶鄉(xiāng)格頭村，1989年畢業(yè)于德化城關(guān)陶瓷職業(yè)學(xué)校（德化陶瓷學(xué)院前身）雕塑專(zhuān)業(yè)。此后師從著名陶瓷藝人邱玉云，學(xué)習(xí)瓷塑精加工。期間，他受過(guò)中國(guó)工藝美術(shù)大師柯宏榮的指導(dǎo)。雖然家鄉(xiāng)遍地都是以制瓷發(fā)家的民間手藝人，但他的父母卻沒(méi)有從事陶瓷行業(yè)相關(guān)的工作，連紫華的瓷雕藝術(shù)萌芽于耳濡目染和刻苦求知。

從1989年開(kāi)始學(xué)藝，到1997年出師，連紫華在沉淀十年后成立了自己的陶瓷工作室——德化友濱陶瓷研究所。此后，他一邊擔(dān)任研究所總監(jiān)，一邊學(xué)習(xí)更新的陶瓷知識(shí)，2003年到清華美院進(jìn)修，前后還不斷參加了眾多陶瓷藝術(shù)培訓(xùn)課程。

從瓷雕學(xué)徒到成為瓷雕學(xué)徒的師傅，他沉迷于傳統(tǒng)的瓷雕技藝，也樂(lè)于將傳統(tǒng)技法傳授給有心從事瓷雕創(chuàng)作的年輕人，并將傳統(tǒng)瓷雕文化發(fā)揚(yáng)光大。

二十多年來(lái)，連紫華帶過(guò)的學(xué)生有一百余人，目前仍有十來(lái)人跟隨他學(xué)藝。從他這里學(xué)成后自主辦廠的不在少數(shù)，較早出師成為瓷雕師傅的也已“桃李滿天下”。目前，“師帶徒”的傳承形式仍是業(yè)界的主流。連紫華說(shuō)，傳統(tǒng)的瓷雕技藝在職業(yè)學(xué)校里難以學(xué)得透徹，職業(yè)教育培養(yǎng)的學(xué)生雖在思維上勝于向民間藝人學(xué)藝的學(xué)生，且在這一領(lǐng)域能成為一線的技術(shù)人員，但在技藝層面較弱，不夠扎實(shí)，多數(shù)難以將作品表現(xiàn)好。加之很多年輕人做藝術(shù)瓷的時(shí)候較為唯我，不少學(xué)生未將技藝完全學(xué)會(huì)就獨(dú)立成立小的工作室營(yíng)業(yè)了，因此能形成團(tuán)隊(duì)的較少。

連紫華笑言，注重傳統(tǒng)工藝的傳承、創(chuàng)新、推廣，不要受外界眾多因素影響，要努力做更好的自己，從藝之路沒(méi)有終點(diǎn)。2012年，連紫華被評(píng)為福建省工藝美術(shù)大師；2018年，被評(píng)為中國(guó)工藝美術(shù)大師。厚德載物，技藝薪火相傳，連紫華是求學(xué)者與瓷雕藝術(shù)之間的橋梁，孜孜不倦地為瓷壇培養(yǎng)后起之秀，為傳統(tǒng)瓷雕文化的傳承尋找接班人。

精心學(xué)藝 更習(xí)人生哲理

“如果說(shuō)何朝宗是我的藝術(shù)精神啟蒙導(dǎo)師，那么現(xiàn)實(shí)中我的幾位恩師給予我的影響更為重要?！边B紫華在談起幾位恩師時(shí)仍心存感激，他的藝術(shù)人生離不開(kāi)他們的栽培和鼓勵(lì)，他的藝術(shù)觀、人生觀的建立也從他們的教導(dǎo)中汲取了“養(yǎng)分”。

從德化城關(guān)陶瓷職業(yè)學(xué)校雕塑專(zhuān)業(yè)畢業(yè)后，連紫華跟隨著名陶瓷藝人邱玉云學(xué)習(xí)制坯、修坯的技能。邱玉云是當(dāng)時(shí)德化瓷廠的技術(shù)骨干，技藝全面，對(duì)學(xué)生的要求極其嚴(yán)格，作品但凡有一個(gè)細(xì)節(jié)不合格，就要全部重做。學(xué)生練習(xí)瓷塑的一個(gè)手指就需幾百上千遍，一個(gè)面部的刻畫(huà)也要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的設(shè)計(jì)改良才能達(dá)到其要求。連紫華當(dāng)年用了近五年的時(shí)間學(xué)習(xí)修坯這道工序。

在跟隨邱玉云學(xué)習(xí)期間，連紫華也向邱玉云的兒子柯宏榮、兒媳陳桂玉學(xué)習(xí)雕塑造型?？潞陿s與陳桂玉不僅要求連紫華熟練掌握傳統(tǒng)技法，還特別重視培養(yǎng)他的文化藝術(shù)修養(yǎng)。名師出高徒，三位恩師對(duì)連紫華潛移默化的影響，不僅體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作上，也塑造了連紫華博學(xué)廣納的學(xué)習(xí)精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囷L(fēng)的和淡泊名利的處世態(tài)度。在連紫華的心中，三位恩師是他藝術(shù)和人生道路上的“指路明燈”。

礦物質(zhì)手繪自在觀音

連紫華在其瓷塑藝術(shù)中創(chuàng)作了許多宗教題材。在連紫華看來(lái)，宗教作為一種意識(shí)形態(tài)，不僅填補(bǔ)了人們心靈的空虛，還提供了一個(gè)維護(hù)社會(huì)秩序的準(zhǔn)則，是部分有宗教信仰的人不可或缺的精神食糧。宗教作為瓷塑藝術(shù)的主要題材之一，創(chuàng)作者只有以虔敬的態(tài)度去對(duì)待陶瓷，以修行的心態(tài)對(duì)待自己的藝術(shù)創(chuàng)作，才能讓自己役物而不役于物，將生活化的美學(xué)理念內(nèi)化于藝術(shù)創(chuàng)作中。

“從事瓷塑創(chuàng)作是我的一種修行方式。創(chuàng)作佛像的過(guò)程就像人生一樣，增添刪減，每一個(gè)步驟都是對(duì)身心的磨礪。當(dāng)佛像創(chuàng)作完成后，燒制過(guò)程對(duì)佛像和我來(lái)說(shuō)，又是一次新的洗禮。經(jīng)過(guò)火的淬煉與淘汰，能完美留存下來(lái)的才是真正有靈性的圣物，就像涅槃重生的佛陀。這是佛造像的新生過(guò)程，也是我心靈的重生過(guò)程。這種修行是喜悅的、是精神的升華，所以我更愿意去創(chuàng)作佛造像?！?/p>

在學(xué)習(xí)制作德化瓷塑的過(guò)程中，連紫華重點(diǎn)學(xué)習(xí)塑像、雕刻、造型設(shè)計(jì)等藝術(shù)技法，同時(shí)也花費(fèi)許多心思在掌握選料、制坯以及燒窯等技術(shù)上。通過(guò)大量的試驗(yàn)摸索，他熟練掌握了從選料到最終出窯整個(gè)流程的全部技術(shù)要點(diǎn)，突破、解決了一些德化瓷塑技藝的瓶頸問(wèn)題。

在作品中展現(xiàn)鮮明的藝術(shù)個(gè)性

“作為非遺傳承人，我認(rèn)為僅僅能夠全面地掌握古代大師的技法與心法顯然是不夠的，一個(gè)藝術(shù)家必須有能力突破傳統(tǒng)帶來(lái)的陳規(guī)慣例，在藝術(shù)作品中展現(xiàn)自己鮮明的藝術(shù)個(gè)性，這才能算得上一位成功的藝術(shù)家。即便我能夠完美地復(fù)制何朝宗大師的作品，也不是我的終極目標(biāo)，我想用自己獨(dú)到的藝術(shù)構(gòu)思和現(xiàn)代科技手段，突破物質(zhì)材料對(duì)德化瓷塑藝術(shù)的限制，創(chuàng)造出帶有個(gè)人風(fēng)格印記的藝術(shù)作品，讓德化瓷塑作品表現(xiàn)得更豐富，這是我這些年來(lái)主要的藝術(shù)探索方向?！?/p>

經(jīng)過(guò)幾十年的積累，連紫華的藝術(shù)水平達(dá)到很高的境界，作品獲得業(yè)界一致的贊賞。他不但完成了許多個(gè)人名作，而且受任于權(quán)威部門(mén)，臨摹復(fù)制館藏文物。

2014年初，連紫華受?chē)?guó)家博物館的委托，臨摹復(fù)制館藏的國(guó)家一級(jí)文物。以宋代木雕《自在持蓮觀音》為例，這是一項(xiàng)創(chuàng)新任務(wù)：以瓷塑的形式復(fù)制木雕作品，其難度不言而喻。他需“違背”瓷塑藝術(shù)的造型規(guī)律，完全復(fù)制木雕作品的造型后進(jìn)行燒制。在此過(guò)程中，他面臨的最主要的難點(diǎn)在于：器型大、跨越不同的藝術(shù)形式及衣紋繁復(fù)造型難度較高。

為了成功復(fù)制宋代木雕《自在持蓮觀音》，連紫華耗時(shí)近一年，在反復(fù)試驗(yàn)后，終于設(shè)計(jì)了一個(gè)由60多個(gè)樁條組成的復(fù)雜支撐系統(tǒng)，并配合以特定的窯內(nèi)擺放方式，前后共燒制了15件作品，才得以燒制成功這一件高61厘米、長(zhǎng)40厘米、寬31厘米的《仿宋自在持蓮觀音》瓷塑作品。

臨摹復(fù)制文物前后，連紫華的身心都承受著很大的壓力。如此龐大又精細(xì)的仿制工程，如此高強(qiáng)度的勞動(dòng)創(chuàng)作，外界與其自身都繃緊神經(jīng)，絲毫不敢松懈。對(duì)于連紫華而言，這是一份殊榮，也是一場(chǎng)煎熬與折磨的試驗(yàn)。幸而，他成功了。

如果說(shuō)2014年的藝術(shù)臨摹是一次揚(yáng)名的契機(jī)，那么早在1995年的一次試水，足以成為其藝術(shù)領(lǐng)域的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，他因那次機(jī)遇，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了更深刻的體會(huì)。

1995年，初出茅廬的連紫華獲得了一次復(fù)制故宮博物院明代文物的機(jī)會(huì)，為了更好地完成那件達(dá)摩作品，連紫華在北京駐扎了兩個(gè)月。當(dāng)時(shí)，他的心中萌生一個(gè)念頭：如果自己能有這樣一件傳世佳作，他愿意用盡所有資產(chǎn)成全它。

“作品最打動(dòng)人心的是創(chuàng)作情感。一個(gè)作品的真正價(jià)值，在于創(chuàng)作者賦予它的情感，而工藝只是完成情感的一種手段?！?/p>

對(duì)于連紫華而言，作品不在于多，而在于精。他最大的愿望是多做精品，留下更多傳世佳作。這個(gè)信仰指引他靜心思考、積累、沉淀，提高自身藝術(shù)素養(yǎng)，結(jié)合其嫻熟的技法及對(duì)生活的理解，讓作品展現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)個(gè)性。

如今，連紫華每年都會(huì)創(chuàng)作一些精品。迄今為止，他有22件作品被國(guó)家博物館收藏，他也成為全國(guó)工藝美術(shù)界被國(guó)家博物館收藏?cái)?shù)量最多的藝術(shù)家。

后記

記者因工作原因接觸過(guò)不少中國(guó)工藝美術(shù)大師，在采訪過(guò)程中都能夠清晰地體會(huì)到他們成功的背后是外界難以理解的執(zhí)著與難以想象的寂寞。許多中國(guó)工藝美術(shù)大師在談到成功的秘訣時(shí)都不約而同地道出了“耐住寂寞”的話語(yǔ)。藝術(shù)人生看似風(fēng)光，卻如人飲水，冷暖自知。成為一個(gè)行業(yè)的標(biāo)桿并不容易，在外界的誘惑下能守得住初心，為一個(gè)行業(yè)奉獻(xiàn)青春與寶貴的年華而不為之后悔，需要強(qiáng)大的毅力。天賦造就的是知識(shí)素養(yǎng)，后天努力決定了藝術(shù)高度，名利不是促使他們堅(jiān)持到出頭的要件，夢(mèng)想與發(fā)自心底的熱愛(ài)才是最重要的精神食糧。

每個(gè)傳統(tǒng)技藝都需要傳承人，在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代下，愿有更多的人能夠沉得下心，傳承傳統(tǒng)文化與技藝，并發(fā)揚(yáng)光大。