劉一聞

馬承源（1927—2004）先生是我國當(dāng)代文博界享有盛名的古代青銅器、古文字研究領(lǐng)域和博物館學(xué)的專家，是一位建樹卓越著作等身的學(xué)者。上世紀(jì)末，規(guī)?？涨暗纳虾２┪镳^易地建造的壯舉，及隨之而至的業(yè)內(nèi)公認(rèn)的一流管理水準(zhǔn)，使上博新館在躋身國際先進(jìn)博物館之列的同時(shí)，完成了向現(xiàn)代博物館的歷史性轉(zhuǎn)型。這其中都蘊(yùn)含著馬承源——這位劃時(shí)代博物館管理者的大智慧大手筆。

憑著馬承源在業(yè)界的素來影響，尤其是1996年10月，隨著上博新館對(duì)外全面開放和祖國文化事業(yè)的不斷推進(jìn)，聲譽(yù)日隆的馬承源自然也成為人們的關(guān)注對(duì)象。人們從馬承源傳世的印章、匾額及大量書法作品中不難發(fā)現(xiàn)，他一邊在可稱千頭萬緒的緊張工作中做到駕輕就熟絲絲入扣，同時(shí)也能在百般繁忙之外，去努力營造另一個(gè)理想王國，尋找自己的精神樂園。

馬承源時(shí)常笑侃道，書法篆刻是他職業(yè)之外的嗜好，是自己的生活調(diào)節(jié)和休息消遣之娛。其實(shí)，這一畢生愛好，貫穿著他整個(gè)人生軌跡的每一個(gè)時(shí)期。他的書法體現(xiàn)更多的是深厚的學(xué)養(yǎng)研究和豐富的人生閱歷與感悟的凝聚，以及潔身自好、鍥而不舍的風(fēng)格流露，有種獨(dú)特而強(qiáng)大的感召力。因篇幅有限，這里獨(dú)辟一徑，就馬承源的書法藝術(shù)展開追溯探索。

服膺先生學(xué)識(shí)

我對(duì)于馬承源在書法一域的全面認(rèn)識(shí)，記得最早始于上博新館行將開放之時(shí)。當(dāng)初，上博書畫部安排筆者負(fù)責(zé)新館書法館陳列大綱具體籌劃和相關(guān)工作。其時(shí)，上博“中國歷代書法館”為國內(nèi)首家獨(dú)立的書法陳列場(chǎng)館，館領(lǐng)導(dǎo)對(duì)此極為重視。待大綱初成，送審館長批復(fù)。未久，附有館長親筆審改的大綱草案返還書畫部。《中國歷代書法館陳列大綱展品部分》（草案）共分“篆書時(shí)代的書藝”“隸書時(shí)代的書法”“晉唐書法”“兩宋書法”及“元代書法”等七個(gè)歷史部分，每個(gè)部分中，又分出若干項(xiàng)內(nèi)容，縱深寬博。馬館長在草案上作了不少具體批示。原以為，身為青銅器研究專家的馬館長精熟于自己的域地本為理所當(dāng)然，孰料在書法專業(yè)行當(dāng)內(nèi)，照樣也顯出高人一籌。

譬如在“前大篆時(shí)代的書藝”一節(jié)中，他提出了商代金文可不必全部依賴青銅器實(shí)物而陳列拓本的意見；在“東周衍生的各種書體”一節(jié)中，對(duì)于竹簡書的使用，他建議“選已脫水竹簡十余條，并加照片放大，易經(jīng)五條，其他五條”。在“隸書的產(chǎn)生及其演變”部分，為了豐富展覽，大綱中曾計(jì)劃陳列一定數(shù)量的帛書和簡牘，并設(shè)想可向國內(nèi)兄弟單位商借展品。馬館長批復(fù)道：“可能只有個(gè)別借得到。館藏有兩件，但也有幾篇遺冊(cè)，漂白后似可用。”在“隸書的變形和行草書的出現(xiàn)”的展陳構(gòu)想中，馬館長進(jìn)一步提出，新館建立的目的，從根本上說是為了避免文物復(fù)制品的使用。就目前的館藏狀況看，已經(jīng)能夠基本反映出我國書法史的發(fā)展脈絡(luò)。眼下唯獨(dú)隸書部分尚欠周全，而西漢簡牘是我們的缺項(xiàng)，為此，可以考慮向甘肅省博物館商借一定數(shù)量的展品來補(bǔ)缺，這樣，從體系規(guī)模上講，書法館的書法陳列便可稱基本完整了。日后人們?cè)跁^所看到的簡牘實(shí)物陳列，便是馬館長意見的具體實(shí)施。馬館長對(duì)館內(nèi)所藏可謂如數(shù)家珍，對(duì)各類文物的客觀屬性乃至合理運(yùn)用，更令人服膺。

親書牌匾銘牌為館增色

對(duì)于馬承源在書法創(chuàng)作上的基本認(rèn)識(shí)，筆者是從新館開館之初，他為本館二樓茶室“幼韻軒”和樓下二層貴賓室“何東軒”題書開始的。兩處所題一為行書一為金文，前者是曾為新館建設(shè)作出貢獻(xiàn)的美國著名亞裔商界領(lǐng)袖人物楊雪蘭為紀(jì)念先人，并以其母親嚴(yán)幼韻的名字請(qǐng)馬館長書寫的一塊牌匾。后者為新館捐助者和青銅器吳王夫差盉的捐贈(zèng)者、一位具有中國血統(tǒng)的英國籍人士何鴻章以其祖父名字羅伯特·何東命名之題。這兩處題書，乍看之下雖說似無特別之處，然立定細(xì)讀之后，那種非雅正文心者所難能的別樣書品和氣息，卻久久縈繞心間散發(fā)不去……

能夠有幸進(jìn)一步感受馬承源的工作精神及其書法創(chuàng)作之美，居然也跟書法館相關(guān)。在“中國歷代書法館”開放相當(dāng)一段時(shí)間之后，有行家反映，雖然新館展品一流，但從展現(xiàn)歷代藏品間的彼此關(guān)系上看，則有必要作些局部調(diào)整。

趁著書法館改建調(diào)整之際，馬館長不僅逐字逐句審定展品介紹措辭，還在陳列室的每個(gè)展段前，匠心獨(dú)運(yùn)地親手書寫了諸如“從漢隸到唐楷過渡期的書藝”“書法史上多姿多彩的高峰期”以及“再向歷史汲取養(yǎng)料的時(shí)期”和“流派薈萃面貌紛呈的時(shí)期”等內(nèi)容的豎式標(biāo)牌，以著意彰顯各個(gè)時(shí)期書家書作的風(fēng)格特征，這種新穎別致的展陳方式果然受到眾人的嘖嘖稱贊。

猶記得，當(dāng)時(shí)這些經(jīng)過鐫刻填上石綠且與陳列氣氛渾然一體的的木質(zhì)銘牌，置放于書法館的各個(gè)域位之后顯得格外醒目，以至于觀眾們?cè)谛蕾p古代書法的同時(shí)，也會(huì)對(duì)此類迥異于時(shí)風(fēng)的既古樸且清新雅致的書寫風(fēng)貌夸贊不已。

傳世頗豐的行草作品

從書法藝術(shù)的欣賞角度，行書一體是馬承源書法創(chuàng)作最為常見的形式類別，只不過在具體表現(xiàn)形態(tài)中，尚可分出行楷和行草書的區(qū)別所在。

從目前征集到的馬氏書法來看，行書書法是他所有書作的最大一塊。此中，類如匾額橫披類的少字作品，又是此塊中的大宗之屬。而這一類書法之作幾乎都集中在上世紀(jì)80年代中期之后。

自從馬承源擔(dān)任上博館長之后，各種邀約紛至沓來，其中便有相當(dāng)數(shù)量的題字題辭之需，甚至包括各類文化設(shè)施和名跡之地的書寫。由于工作繁忙時(shí)間有限，馬館長通常多以行書一一應(yīng)之。比如人們?nèi)阅芤姷玫摹敖鞴糯嚆~館”“江山歷史文物陳列”“易直軒”“星勉軒”“稽古堂”“桃林藝苑”“寧波魯班館”“紫林坊”“鑒賞家”“百年樹人重素質(zhì)”“茶緣壺韻”“金沙落照”“珍秦齋藏印”，以及他為母校建承中學(xué)復(fù)校所書寫的“繼承母校革命傳統(tǒng)，為四化建設(shè)培育人才”條幅和為“方去疾先生藝術(shù)生涯回顧展”題書堂幅之作等，皆屬當(dāng)時(shí)代表之作。

以古代詩詞為主題且不乏精彩的馬承源行草書之作多令人賞心悅目。如他書寫于1987年暖冬的宋陳與義《臨江仙》、陸務(wù)觀《卜算子·詠梅》和五代李煜《相見歡》三首小行書合卷，看來便是他自許合意的“閑來習(xí)字錄宋詞”之作。由此可見，除了應(yīng)命書寫各類大字之外，只要稍稍得閑，馬承源仍然不忘書法之道的時(shí)時(shí)修行。他的此路書風(fēng)大抵亦步履王羲之、王獻(xiàn)之的所謂自傳統(tǒng)“二王”而下的帖學(xué)一脈，這也可謂是書家所循之必由之路，尤其講究運(yùn)筆上的中鋒之道和結(jié)體間的典雅周正，在表現(xiàn)形態(tài)上盡顯飄逸妍美的風(fēng)格特征。此書字里行間流暢豐潤，筆體婉麗秀美，法度自見其中。假如說，在此類書作運(yùn)用中，顯現(xiàn)的多為法度謹(jǐn)嚴(yán)結(jié)體緊斂端莊的王羲之“內(nèi)棙”筆法的話，那么，他的大字書寫，則更多地表現(xiàn)在涉筆從容意態(tài)舒展的有類王獻(xiàn)之“外拓”筆法特征上。

類如這一風(fēng)格的小字行書之作，人們還可從他書于不同階段或同為宋人詞句或?yàn)橥粌?nèi)容屢屢所書的的手卷作品中，進(jìn)一步領(lǐng)略到馬承源由遣筆妙曼和信手所至的別種格調(diào)。

2000年之后，馬承源的行草作品漸起變化。此中明顯之處，便是字里行間的草書筆體意味的增多，同時(shí)在字形上，也漸去往日婉麗娟秀而漸成遒厚放曠之風(fēng)。比如他書于2001年正月，上款為榮毅的內(nèi)容仍然是《陳與興臨江仙》的立幅之作，以及2002年歲暮為龍妹所書的《唐人七言絕句》橫幅，便是此例之始。此后陸續(xù)所見者如《王冕墨梅詩》小幅、《李商隱夜雨寄北》立幅，皆為“香里居”落款的《李白七絕黃鶴樓送孟浩然之廣陵句》《孔子詩論序句》《李清照夏日絕句》三件，以及《草書七言聯(lián)》《李白將進(jìn)酒選句》，馬氏于離世當(dāng)年春日所書《明李燧鶴跡石五言》立幅等諸作，便可各各讀到他在用筆和結(jié)字上的變化之處。此等情形，恰如坡翁論書與子由者所言“端莊雜流利，剛健含婀娜”之意。附帶一句，作品的款識(shí)署具之謂，無疑是傳統(tǒng)書畫創(chuàng)作的必要環(huán)節(jié)之一。在馬承源的書作中，人們時(shí)而可以讀到“香里居”的作者落款，據(jù)聞，這是他于上世紀(jì)80年代中期前后，曾數(shù)度赴云南昆明一帶考察，因感懷和留戀香格里拉當(dāng)?shù)氐拿篮蒙鷳B(tài)環(huán)境，而十分興奮地給自己起了這樣一個(gè)類似齋號(hào)的別稱。這一具款方式最早見于1987年，2000年后出現(xiàn)尤多。

余音繞梁的篆書力作

在馬承源的所有書作之中，他的篆書作品無論在量上還是在質(zhì)上，或許并不相讓于他的旁類書體，尤其是在他日益精熟于三代吉金文字的六十歲前后。可以想見在他終身投入的鐘鼎研究，吉金文字探索領(lǐng)域，顯示出其博大精深的學(xué)識(shí)，而大篆及金文的書寫，是其在這一領(lǐng)域的拓展延伸，自然嫻熟精妙，出古入新，氣勢(shì)非凡。他的大篆之作每見于一些公共場(chǎng)所和友人索書。如題書“世紀(jì)寶鼎”“希望工程鐘”“桃林陶瓷藝術(shù)館”“寧波魯班館”和“古越閣藏商周青銅兵器”“珍秦齋藏印”（二題）“結(jié)蛛齋”“誠勤齋”“古越閣”和“嘉平堂”“逸興居”額書，以及“考工”“無量壽”“濂溪花燦天一書香”“杞伯壺銘文”和“易傳說卦”“教之以德齊之以禮”等書幅楹帖，皆可稱得一時(shí)之勝。此外，馬氏書寫的“緇衣楚簡文”“孔子語錄”和“明公簋”等銘文，以其或勁健遒逸或厚重生拙的筆意躍然紙上，內(nèi)中傳遞的上古氣息，令觀者猶入余音繞梁之境。信此類不蹈常式不染書家習(xí)氣的翰墨之道，古往今來，則唯腹有詩書氣自華的學(xué)人所予。

就馬承源的書體樣式而言，雖說他諸體皆能，但和楷書一樣，他的隸書作品更為稀見。就具體書作論，眼下所見僅兩件而已。

一是在上海金山衛(wèi)城南，豎立著一塊日軍侵華登陸處碑刻。這是馬承源于上世紀(jì)80年代初因當(dāng)?shù)匚墓軙?huì)之請(qǐng)，以漢碑體式所書。除此外便是馬承源于2000年早春，為同事趙榮毅所寫七言隸書楹聯(lián)。

馬承源另有一件尺幅不大的篆書楹聯(lián)，作于上世紀(jì)70年代之初，是當(dāng)時(shí)為五七干校同行者沈亞洲以大篆形式書寫的魯迅名句“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！保苍S限于客觀條件，此書無論在運(yùn)筆結(jié)體上皆顯單薄局促，通篇?dú)庀⒁嗲坊鸷?。然而正由于此作的書寫時(shí)期特殊，便顯得珍貴異常。

性情所寄的三通信札

在馬承源的一生中，尤其是他后半生的工作之需，在當(dāng)時(shí)通信并不發(fā)達(dá)的歲月里，運(yùn)用信件進(jìn)行交往是一種常態(tài)。在其作品的征集工作中，筆者曾分別檢出馬承源寫給時(shí)任上海市文化局（按，上海博物館當(dāng)時(shí)歸屬于文化局）副局長方行和香港出版商張應(yīng)流的數(shù)封信札，在此選出三通以饗關(guān)注者。

書信手札雖說并不等同于純粹書法一式，但作為古來書翰之項(xiàng)，此間畢竟有其豐富的書藝要素。因著內(nèi)容之故，往往更會(huì)凸顯出書寫者因人事而異的性情所寄。譬如作者書與方行的具款為四月二日的涉及館藏少數(shù)民族工藝品等三事的信札，便稱所述詳盡口吻得宜。而另一關(guān)于賀年片制作之札，論筆體風(fēng)格像極明人尺牘，其通篇間枯濕濃淡輕松自如狀，信所謂尋常書法之作難能至此。札中雖言賀卡小事，然作者縝密細(xì)致的行事風(fēng)范隨處可見。

上世紀(jì)八九十年代，國內(nèi)印刷業(yè)尚屬起步未久，許多珍貴文物圖片資料因限于出版條件，而未能體現(xiàn)出應(yīng)有水準(zhǔn)，更談不上復(fù)原本色精神。身為域內(nèi)專家的馬承源便試圖考慮借鑒各方先進(jìn)技術(shù)手段，以盡快改變這一現(xiàn)狀。早在1987年秋，上海博物館在舉辦“四高僧畫展”及學(xué)術(shù)研討的基礎(chǔ)上，便組織人力著手編輯《四高僧畫集》。這部在香港印制的大8K畫冊(cè)正式成書于1990年，是由上海人民美術(shù)出版社并香港大業(yè)公司共同冠名出版的。這在當(dāng)時(shí)是一件轟動(dòng)一時(shí)的境內(nèi)外攜手合作的出版業(yè)大事，也是精良美術(shù)讀本最初面世國內(nèi)的典型范例。

從馬、張書札所涉相關(guān)信息看，張應(yīng)流當(dāng)為馬承源最初接觸的此道專業(yè)人士之一。此札署款之十月廿三日，或即1990年當(dāng)年間。彼時(shí)，馬承源擔(dān)任館長已經(jīng)五年，各類工作正走上按部就班有條不紊之途。從字里行間每每透出的神融筆暢的書寫狀態(tài)判斷，此牘正是那個(gè)時(shí)段的產(chǎn)物。彼時(shí)，館內(nèi)館外事無巨細(xì)，最終皆由馬館長一槌定音。

此三件代表性信札雖于不同時(shí)期書與不同對(duì)象，但仔細(xì)誦讀之下，無論形式還是內(nèi)容，卻都能從不同的側(cè)面，勾勒出這位前輩學(xué)者勤懇敬業(yè)正直真率的感人形象。

值得一提的是，還有一件澳門藏家蕭春源提供的馬承源為其所藏清代篆刻大家黃牧父臨頌鼎銘文所書的題跋文字。

作為青銅飪食器的西周頌鼎又名史頌鼎，傳世共有三件——故宮博物院、上海博物館和臺(tái)北故宮各藏一件。跋記中，馬承源除了敘述黃牧父的精湛書法及頌鼎今日之在世狀況，同時(shí)還結(jié)合上海博物館所藏，對(duì)以往所刊釋文提出一家之見，并且重作釋文“以足前賢之未能為者”。此篇書于2001年歲春的文字，既可讓人們觀賞到他書寫之美，更能令識(shí)者領(lǐng)略這位當(dāng)代青銅器學(xué)者在其專業(yè)研究領(lǐng)域的文筆之要。

“知行合一”，是明代思想家王陽明所提出的重要哲學(xué)思想理念，也是中國古代哲學(xué)中的基本概念所在，意為人類在各類社會(huì)活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論合二而一的辯證之要。從這一點(diǎn)上看，把馬承源現(xiàn)象視作為典范人物中相關(guān)人品即藝品的熱門話題，或許恰當(dāng)。反之，歷來所謂“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)皆文章”說的也正是這個(gè)道理。

無情歲月如白駒過隙?；叵胧嗄昵?，當(dāng)時(shí)每見馬先生的情形竟清晰如昨。馬承源的一生，可謂高山景行。馬承源的英名，將伴隨著他的道德文章如松之盛似蘭斯馨。

（作者為上海博物館研究館員、上海市文史研究館館員）