解雪松

摘 要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的日漸成熟，帶動(dòng)我國(guó)文化的發(fā)展。為了更好的發(fā)展我國(guó)文化，繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極影響，需要注重傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)和當(dāng)下文化建設(shè)聯(lián)系性，繼承優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新發(fā)展。基于此，本文就中國(guó)畫寫意精神和人文價(jià)值深入研究，對(duì)中國(guó)畫寫意精神的研究，如中國(guó)畫寫意精神中的直抒胸臆，個(gè)性鮮明、安養(yǎng)定性，追求純粹的精神。此外，分析中國(guó)畫中人文價(jià)值的體現(xiàn)。力求更加深入的了解中國(guó)畫寫意精神這一傳統(tǒng)文化精神與人文建設(shè)等聯(lián)系性，了解中國(guó)畫中人文價(jià)值的主要體現(xiàn)，更加深入的了解中國(guó)畫寫意精神和人文價(jià)值，促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化文化的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫;寫意精神;人文價(jià)值

中國(guó)畫的寫意精神，是我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的現(xiàn)狀，對(duì)我國(guó)當(dāng)下文化的發(fā)展以及人文建設(shè)意義重大。要想維護(hù)和繼承傳統(tǒng)文化精髓，提高國(guó)民素質(zhì)和進(jìn)行人文主義宣傳，需要賦予中國(guó)畫的模寫和寫意等明確、豐富的理論內(nèi)涵，利于大眾更好的去理解。此外，中國(guó)畫人文價(jià)值和精神發(fā)展，必須把當(dāng)下文化藝術(shù)與中國(guó)畫意境以及人文精神結(jié)合，熏陶大眾舒緩其浮躁心理，利于促進(jìn)各個(gè)民族的發(fā)展，帶動(dòng)藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展，為社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

一、中國(guó)畫寫意精神的研究

（一）直抒胸臆，個(gè)性鮮明

直抒胸臆是中國(guó)畫寫意的精神之一。各個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)作期間，利用寫意來展現(xiàn)自身人文素養(yǎng)，表達(dá)自己對(duì)當(dāng)下社會(huì)的理性判斷和認(rèn)知，利用自己的情感、心性以及靈動(dòng)之情，去自由的發(fā)揮，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。在作品中展現(xiàn)自己的展示情感、品味和品性[1]。其次，對(duì)自身內(nèi)在情感的表達(dá)和掌握。主觀的判斷事物，展現(xiàn)自己內(nèi)心對(duì)美的看法，并找到事物之美的獨(dú)特性。中國(guó)畫寫意的第二個(gè)狀態(tài)為鮮明的個(gè)性和確切的形式。畫家們明確想要表達(dá)的情感，確定主題，把形式化的藝術(shù)，轉(zhuǎn)簡(jiǎn)化處理，再過渡到抽象化表達(dá)階段，這樣就把生活和藝術(shù)有效的融合入，在生活中展現(xiàn)藝術(shù)，在藝術(shù)中融入生活，豐富藝術(shù)展現(xiàn)形式[2]。

（二）安養(yǎng)定性，追求純粹的精神

中國(guó)畫倡導(dǎo)最原本的真善美，人為人之初則性本善，所以，在大自然的中景物的描述和創(chuàng)作中，體現(xiàn)內(nèi)在的靈性認(rèn)知，去凈化和維護(hù)并保持這種純粹的狀態(tài)，利用此來宣傳優(yōu)秀的文化和精神以及良好的品質(zhì)[3]。而且，對(duì)于中國(guó)畫藝術(shù)來說，其對(duì)于藝術(shù)的追求，要求藝術(shù)的追求和藝術(shù)的引導(dǎo)以及培訓(xùn)，需要在一致的層面上，并且去追求藝術(shù)的純粹和實(shí)際存在性，這樣創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品，才能高于藝術(shù)本身，達(dá)到高于世俗的標(biāo)準(zhǔn)。此外，中國(guó)畫在追求純粹藝術(shù)精神基礎(chǔ)上，也注重精神氣息的傳承，展現(xiàn)了對(duì)于新性的體悟、感知，確認(rèn)了文化的自覺性，把筆墨、形式以及精神有效結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化傳統(tǒng)、社會(huì)文化的引導(dǎo)和普及的作用。

二、中國(guó)畫中人文價(jià)值的體現(xiàn)分析

（一）尊重生命的精神體現(xiàn)

從哲學(xué)的角度來說，世界萬(wàn)物均是具有聯(lián)系性的，這種聯(lián)系體現(xiàn)在每個(gè)個(gè)體之間的聯(lián)系，也體現(xiàn)在植物和人之間的聯(lián)系、物和物之間的聯(lián)系，如自然界中的食物鏈，均是物和物之間聯(lián)系的體現(xiàn)。對(duì)于人類個(gè)體來說，每個(gè)人都是有生命的，那么動(dòng)物和植物也不列外，他們也是具有生命力的事物。但是需要注意的是，這里所說的事物，不僅僅是人們利用肉眼就可以看到的生命，也涵蓋我們觀察到的那些靜止的事物。例如，自然界中的山水和溪流等等。盡管這些事物以一種靜止的狀態(tài)存在，但是，相對(duì)靜止來說，它確實(shí)是在運(yùn)動(dòng)著的。中國(guó)畫作為一種生命藝術(shù)，企也是具有鮮活的生命力的，不僅可以在畫中體現(xiàn)山水、植物等靜止的生命力，也把生命精神以及對(duì)生命的尊重，以現(xiàn)在繪畫的體系職責(zé)，展現(xiàn)作者內(nèi)心對(duì)于自然的向往和追求[4]。

（二）中國(guó)畫中所展現(xiàn)人與自然的關(guān)系

對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作來說，意境是藝術(shù)創(chuàng)作的來源，如李可染就曾經(jīng)說過，藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂就是意境，在依據(jù)客觀植物自身表象基礎(chǔ)上，抒發(fā)文人自身的情感和內(nèi)心，也就是常說的借景抒情，在藝術(shù)加工處理后，構(gòu)建一幅美好的畫面，把感情和景色相互融合，創(chuàng)作出具有情感和豐富思想的作品、對(duì)于中國(guó)畫來說，在藝術(shù)創(chuàng)作期間，也需要意境，但是這種意境是不完全是一種真實(shí)的狀態(tài)，而是利用一種自然的關(guān)系去表達(dá)和抒發(fā)自己的情感。如，一些畫家常常把現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)出來的事物利用比墨色等媒介，把事物表現(xiàn)在畫紙上或者手絹上。由此可見，在中國(guó)畫中，展現(xiàn)了人與自然的關(guān)系[5]。

綜上所述，我們可以看出，中國(guó)畫作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，對(duì)我國(guó)當(dāng)先文化發(fā)展以及人文主義建設(shè)等意義重大。因此，需要注重傳統(tǒng)中國(guó)畫協(xié)議精神和人文價(jià)值的繼承，這樣不僅可以實(shí)現(xiàn)文化多元化的發(fā)展，可以熏陶大眾的思想，培養(yǎng)起詩(shī)畫的精神，用詩(shī)畫之心，去生活，去發(fā)現(xiàn)美好和體現(xiàn)生活。此外，也可以利用中國(guó)畫寫意精神以及人文價(jià)值，培養(yǎng)人們的人文氣質(zhì)，藝術(shù)格調(diào)和審美品質(zhì)。總而言之，中國(guó)畫寫意精神以及人文價(jià)值的繼承，需要發(fā)揮教育主導(dǎo)力量，注重此方面的教育和教學(xué)，并在人文教育和社會(huì)文化建設(shè)期間，融入中國(guó)畫文化中優(yōu)秀的思想，以此提高國(guó)民素質(zhì)和帶動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代文化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[5]李林英.弘揚(yáng)中國(guó)精神 堅(jiān)定四個(gè)自信 大力加強(qiáng)人文社科教育[C].加強(qiáng)人文社科基礎(chǔ)工程建設(shè)理論研討會(huì)論文集.2018.