楊成梅

我第一次讀長(zhǎng)篇小說(shuō)《西涼馬超》是去年年底，其驚心動(dòng)魄的故事以及細(xì)致入微的情節(jié)，都給我留下了難以磨滅的影響。我為此也寫(xiě)下了系列的評(píng)論文字，如《西涼馬超是何許人也》、《揭開(kāi)雷臺(tái)墓主人的神秘面紗》等在報(bào)刊發(fā)表。時(shí)至今日，《西涼馬超》的影響力隨著報(bào)章雜志持續(xù)的評(píng)論，也越來(lái)越大了。

西涼馬超是一千八百多年前的一個(gè)歷史人物，也是古代著名的西部英雄，可讀古典名著《三國(guó)演義》時(shí)，總覺(jué)得作者對(duì)馬超這個(gè)人物的描寫(xiě)意猶未盡，沒(méi)有伸展開(kāi)來(lái)，給我們這些“三國(guó)迷”留下了無(wú)盡的遺憾。讀陳玉福先生的長(zhǎng)篇小說(shuō)《西涼馬超》時(shí)，感覺(jué)特別地過(guò)癮，馬超在作家的筆下氣血飽滿、人物性格躍然紙上，在令人拍案叫絕的同時(shí)，感覺(jué)彌補(bǔ)了《三國(guó)演義》給我們留下的不足。

從古到今，人們遵循的傳統(tǒng)文化主要是仁義禮智信、忠孝悌節(jié)恕、溫良謙恭讓這些道德規(guī)范。因?yàn)橛辛怂木S八德的規(guī)范和約束，以及正確的思想引導(dǎo)，中華民族才能夠幾千年來(lái)不敗于世，也才能涌現(xiàn)出那么多可歌可泣的英雄。而英雄，正是傳統(tǒng)文化之于人生價(jià)值所表現(xiàn)出的魅力折射，也是傳統(tǒng)文化中的精髓所沉淀出的必然產(chǎn)物。英雄的定義從來(lái)都是明確的，他區(qū)別于梟雄，代表著絕大多數(shù)人的利益，其浩然正氣在天地間迷漫，成為了人們效仿的模范和學(xué)習(xí)的榜樣，屹立在我們精神認(rèn)知的頂端。

在《西涼馬超》里，馬超這個(gè)人物，是作者著力刻畫(huà)的頂天立地的西部英雄，他極力想要表現(xiàn)的不僅是西部英雄的再現(xiàn)，而且也為我們展現(xiàn)了一系列主旋律、正能量的故事。

一、 《西涼馬超》賦予英雄的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)

每一個(gè)人生于世間，都有其自身生存立世的責(zé)任，英雄的標(biāo)志是，是否有能力承擔(dān)起屬于自己肩上的責(zé)任。敢于承擔(dān)、樂(lè)于奉獻(xiàn)、勤于拼搏，最后成為強(qiáng)者守護(hù)一方。他們既是勇者，還是強(qiáng)者，更要成為引領(lǐng)大眾的典范。所以，英雄的成長(zhǎng)注定要經(jīng)受常人所不能的磨礪。

陳玉福先生筆下的馬超正是一個(gè)從磨礪中成長(zhǎng)起來(lái)的強(qiáng)者，他在三歲時(shí)失去母親，自己也差點(diǎn)死在奸人的陰謀陷害中，所幸被心懷仁愛(ài)的一代高僧所救，才幸免于難藏身到天賜寺學(xué)藝。在寺廟里隱姓埋名十?dāng)?shù)年，過(guò)著清苦的僧侶式生活，還不忘身負(fù)血海深仇一心要為母親昭雪冤屈，這成了馬超拼盡全力去學(xué)習(xí)武藝的動(dòng)力。

第二卷的第五章里寫(xiě)道：三歲多，別人家的小孩正是賴(lài)在父母膝頭撒嬌玩鬧的時(shí)候，小小年紀(jì)的馬超卻經(jīng)歷了滄桑巨變，苦痛逼得他仿佛一夜之間成長(zhǎng)并堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。此刻，他只盼望自己快快長(zhǎng)大，向殺害母親的兇手討還血債。

其實(shí)，這就是命運(yùn)賦予馬超人生當(dāng)中的第一份責(zé)任，其復(fù)仇的信念深植內(nèi)心，要求他必須用一雙稚嫩的肩膀去承擔(dān)起這份厚重。人生當(dāng)中最怕的就是信念的缺失，最不容易堅(jiān)持的也是信念，這件事無(wú)關(guān)年齡。馬超從小就有一個(gè)明確的清晰的目標(biāo)，同時(shí)也選擇了一條注定艱難的道路。面對(duì)苦難他沒(méi)有怯懦、沒(méi)有退縮，反而在生活給他的不平和苦痛中蛻變，磨礪成為了鐵骨錚錚的一介少年英雄，成就了守護(hù)天賜寺和驪靬百姓的一系列傳奇。及至成年后，隨著歷史進(jìn)程的腳步，馬超參與了那段鮮為人知的群雄逐鹿大戲，在狼煙烽火里躍馬馳騁毅然擔(dān)起了光復(fù)漢室的重任。為此，他父親及馬家全族三百余人殘?jiān)馔缆尽?/p>

我讀第一遍《西涼馬超》的時(shí)候，感受到的更多的是馬超的復(fù)仇情結(jié)。從他為母親復(fù)仇開(kāi)始，到初戀的美麗姑娘的死，再到馬家全族夷滅，直到自己的妻兒被殘害致死……可以說(shuō)，他的人生總與復(fù)仇脫不開(kāi)關(guān)系。但是，即便生活虐他千百遍，馬超還是在無(wú)盡的絕望里一次次含淚咬牙崛起。原因不過(guò)只為那不滅的信念，他深知自己肩上的責(zé)任，并且于血淚之中挺身而起勇于擔(dān)當(dāng)，還在不斷尋求機(jī)會(huì)去維護(hù)他心目中那個(gè)正統(tǒng)的漢家天下。

重讀《西涼馬超》時(shí)，感受發(fā)生了變化。這部大書(shū)在著重塑造英雄的同時(shí)，給讀者帶來(lái)的是關(guān)于正確的人生觀的思考和引領(lǐng)。并且教會(huì)了我們?nèi)绾畏e極正面地去應(yīng)對(duì)困難，如何在逆境中成長(zhǎng)。

英雄之于我們總覺(jué)得應(yīng)該是不食人間煙火的圣人，然而在陳玉福先生的筆下，馬超這個(gè)英雄卻是接地氣的、是生活在我們身邊從小人物成長(zhǎng)起來(lái)的強(qiáng)者，甚至比普通人的生活際遇更為艱難困苦?？梢哉f(shuō)，馬超是一個(gè)平民英雄，有著普通人的喜怒哀樂(lè)和糾結(jié)矛盾，英雄有了煙火氣，才更符合大眾心目中對(duì)于英雄的訴求。

二、《西涼馬超》詮釋的是傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀念

在《西涼馬超》這本書(shū)中，陳玉福先生借以馬超這個(gè)英雄人物，體現(xiàn)出來(lái)的是關(guān)于忠孝節(jié)義的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，用我們現(xiàn)在的詞匯來(lái)重新定位則是理想與信念之間的思考和權(quán)衡。比如在第六卷里寫(xiě)到，馬超接到父親馬騰的密信要求他起兵抗曹。然而馬騰以及馬家族人早已經(jīng)被曹操軟禁到許昌，就是為了牽制遠(yuǎn)在涼州的馬超，為了防止他這樣對(duì)漢室死忠臣子的反抗。當(dāng)時(shí)曹操勢(shì)力如日中天，手中更執(zhí)掌著號(hào)稱(chēng)百萬(wàn)雄兵的軍權(quán)，挾天子以令諸侯的局面使得多少如同馬超一樣的忠臣們?nèi)珲喸诤怼ｑR超的理想從來(lái)都沒(méi)有變過(guò)，早在天下初現(xiàn)亂象的時(shí)候就確立了，他自始至終就把一個(gè)“忠”字作為信條，把匡扶天下重振朝綱作為自己的理想。因此，剿滅曹操勢(shì)在必行、迫在眉睫。但是，考慮到他的親人和族人的安危，馬超迷茫了，時(shí)勢(shì)逼迫他在忠孝之間必須有所取舍。為了理想，忠孝節(jié)義到底該如何選擇？

關(guān)山云阻萬(wàn)里客。孝義難取舍。鐵馬冰河，沙場(chǎng)還醉臥。

懷藏心蓮一朵。對(duì)或錯(cuò)，笑談功過(guò)。百世終歸，西風(fēng)都望破。

陳玉福先生在他的《西涼馬超》里寫(xiě)了這么一首詞，他將傳說(shuō)當(dāng)中馬超那首失傳的“西風(fēng)破”簫曲做了一個(gè)還原，又借著書(shū)中人物的心理活動(dòng)去解讀了面對(duì)抉擇時(shí)馬超的掙扎和為難?！肮芩欠菍?duì)錯(cuò)，遵從初心行事，無(wú)愧天地之間，其他的百年之后就留給后人去評(píng)說(shuō)吧”！這幾句話鏗鏘昂揚(yáng)，體現(xiàn)出了馬超心中關(guān)于自身價(jià)值的一個(gè)認(rèn)知：個(gè)人的是非功過(guò)價(jià)值幾何？不論何時(shí)何地不忘初心堅(jiān)持理想，俯仰無(wú)愧天地之間，無(wú)懼世人蜚短流長(zhǎng)，這才是英雄的胸襟和抱負(fù)。

馬超的選擇無(wú)疑又是一次正確價(jià)值觀的體現(xiàn)，從理論上是完全站得住腳的。但是，現(xiàn)實(shí)卻很殘酷。在他聯(lián)合河西諸部組成十部聯(lián)軍去討伐曹操時(shí)，這支“正義之師”的內(nèi)部其實(shí)就是一盤(pán)散沙，甚至還有叛徒。最終十部聯(lián)軍沒(méi)能抵得過(guò)失敗的命運(yùn)，除了個(gè)別幾位稱(chēng)得上忠義的武將戰(zhàn)死，其他的無(wú)不倒向?qū)Ψ降年嚑I(yíng)。馬超敗了，因?yàn)橐粋€(gè)匡扶正義的理想，搭上了父親乃至全族人的性命，還有他的妻兒和無(wú)數(shù)西涼軍將士的生命。為了理想不得已而犧牲，取舍之道在于馬超來(lái)說(shuō)并不擅長(zhǎng)，與精明的那些政客們更是相形見(jiàn)絀。從此，在他的后半生里，在世人的心目中，馬超就成了一個(gè)自私自利的人，成了薄情寡義的不孝子。我們只看到了馬超的付出，他的舍而不得，他終其一生都在悲情世界里苦苦掙扎。卻沒(méi)有人關(guān)心英雄內(nèi)心里的孤獨(dú)，沒(méi)有人去問(wèn)他累不累、苦不苦，只鄙薄著失敗者的落魄。這就是現(xiàn)實(shí)，古往今來(lái)概莫例外。

然而，當(dāng)所有人都以為馬超就此一蹶不振時(shí)，他并沒(méi)有倒下。同樣在《西涼馬超》第六卷的精彩故事里描述到，十部聯(lián)軍兵敗潼關(guān)馬超被迫退回涼州，他收拾殘部直取冀城遇到刺史及冀城百姓的頑抗，城池還未攻破卻突聞合家三百余口人遭到曹操的滅族屠戮。兵敗家亡的雙重打擊下，馬超嘔血昏厥整整三天三夜才醒了過(guò)來(lái)。而這還不是最殘酷的，在他的駐地大后方三輔之地，他的家小也面臨著一場(chǎng)生死抉擇。馬超的夫人阿離，與庶夫人種氏及三個(gè)年幼的兒子被叛徒出賣(mài)綁架，及至馬超攻取冀城凱旋而回時(shí)，他看到的是綁在城頭的夫人和年長(zhǎng)的兩個(gè)孩子。叛軍以夫人和孩子們的性命作為要挾，逼迫馬超自刎城下。一邊是相濡以沫的夫人和懂事的孩子，一邊是大軍東山再起的希望，面對(duì)理想和親情又該如何選擇？馬超又一次站到了人生的十字路口，無(wú)論哪面都難以取舍?？墒?，叛軍并沒(méi)有真心想給馬超機(jī)會(huì)，怎么選都是死路一條。馬超親眼看著夫人和孩子們被殺城頭，他悲憤嘔血卻無(wú)可奈何。

也許這就是英雄的宿命，但同時(shí)這又是一個(gè)英雄的無(wú)奈，更是英雄的悲哀。少年喪母、中年喪妻、喪子，人世間悲慘的事情都一一加諸在馬超的身上，這是任何一個(gè)普通人都沒(méi)有辦法去承受的苦痛。有人說(shuō)《西涼馬超》里的馬超是一個(gè)悲情英雄，這一點(diǎn)誰(shuí)都不能否認(rèn)。可是，更不能否認(rèn)的一點(diǎn)卻是，馬超同時(shí)又是勵(lì)志的典范。國(guó)仇家恨一肩挑，他一次次從逆境里崛起、從苦痛中奮起，大義面前不去計(jì)較個(gè)人的得失，取舍之間依然堅(jiān)持初心。我想，陳玉福先生之所以在他的書(shū)中，對(duì)馬超的愛(ài)恨情仇著墨頗多，不僅僅是要講述一個(gè)鮮為人知的歷史人物，而是在他披露那段不被人熟知的故事的同時(shí)，濃墨重彩地塑造了一個(gè)極具有時(shí)代精神的英雄形象。

三、《西涼馬超》里的那些美好而令人扼腕嘆息的愛(ài)情故事

古往今來(lái)，英雄多如星辰不勝枚舉，人們需要英雄來(lái)垂范大眾，需要英雄來(lái)激勵(lì)世人。但我們卻似乎只關(guān)注到他們耀眼閃光的一面，很少有誰(shuí)去剖析英雄的平凡和內(nèi)心的落寞困惑。

《西涼馬超》不一樣，陳玉福先生筆下的馬超是有血有肉有感情的人，他既有鋼鐵的意志也有柔嫩脆弱的心靈，有叱咤風(fēng)云的豪邁也有愛(ài)在心頭難言的羞澀。英雄遭遇溫柔鄉(xiāng)，任他是馳騁天下的豪杰諸侯，摯愛(ài)面前也便化為了繞指柔。

馬超是個(gè)相貌絕好的美男子，這在書(shū)中不難找到相關(guān)的描寫(xiě)，用我們現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō)叫顏值在線。一個(gè)容貌出眾的人，難免會(huì)受到更多的關(guān)注和喜愛(ài)，尤其是在博得異性的青睞方面會(huì)占有很大的優(yōu)勢(shì)，而擁有異域血統(tǒng)的馬超可謂得天獨(dú)厚了。馬超多情嗎？我們細(xì)數(shù)一下《西涼馬超》中與他相關(guān)的女性。

首先是初戀央馨兒，這是生活在草原上一個(gè)熱情嬌俏的女孩子。她的身上具備所有草原兒女的特質(zhì)，熱烈得仿佛草原小太陽(yáng)，照耀著馬超灰暗的情感世界，讓馬超不由自主就被吸引。央馨兒還具有少女該有的可愛(ài)，善解人意加上一點(diǎn)點(diǎn)的嬌蠻，奔放中再帶點(diǎn)嘟嘴賣(mài)萌，這就撩開(kāi)了馬超的情竇，讓他愛(ài)得如珠如寶歡喜無(wú)限。央馨兒溫暖了馬超的整個(gè)青春期，也填補(bǔ)了他內(nèi)心深處對(duì)情感的渴望。盡管兩個(gè)人相處時(shí)間很短，短到還沒(méi)來(lái)得及定親央馨兒就突遭變故，香消玉殞了。在那個(gè)大男子主義盛行的時(shí)代，以馬超的條件，只要他愿意就會(huì)有很多的女孩子投懷送抱，比如龍首山的大小姐耿玉蓉。可是，馬超從不濫情，他痛心著央馨兒的逝去，從此心如死灰。耿玉蓉對(duì)他傾心相待，不惜與自己的父親決裂也要維護(hù)馬超，可是早已絕情絕愛(ài)的馬超哪還有力氣去回應(yīng)？何況，兩家仇深似海的宿怨在前，馬超只能辜負(fù)她的一片深情。愛(ài)與被愛(ài)都成了難題，而代價(jià)都是生命和鮮血。有很多讀者都因?yàn)楣⒂袢氐乃来髧@可惜，甚至還有為這個(gè)人物敢愛(ài)敢恨的性格所打動(dòng)而打抱不平的。關(guān)于這個(gè)爭(zhēng)議眾說(shuō)紛紜，也正好體現(xiàn)出了當(dāng)下人對(duì)于愛(ài)情觀的態(tài)度，并與傳統(tǒng)觀念中愛(ài)情認(rèn)知之間的沖突。

刻骨銘心的確是愛(ài)情的一種突出表現(xiàn)沒(méi)有錯(cuò)，但更為馬超所哀傷的是央馨兒為他擋刀而死的情意。愛(ài)得極致也許就是為了所愛(ài)之人舍生忘死，在危險(xiǎn)來(lái)臨的一剎那，央馨兒毅然用自己的生命為馬超換得活著的機(jī)會(huì)，這樣的愛(ài)情又是痛徹心扉的。央馨兒活成了馬超心頭永不褪色的朱砂痣，以致成為他記憶里永遠(yuǎn)鮮活的風(fēng)景，所以在她之后對(duì)于愛(ài)情心如止水的歲月里，馬超再也沒(méi)有像愛(ài)央馨兒那樣的去愛(ài)過(guò)誰(shuí)。即便是后來(lái)娶回家的阿離，也是因?yàn)橐环輫谕校€有一份虧欠才與阿離結(jié)成了伉儷。至于庶夫人種雅，這個(gè)長(zhǎng)相酷似央馨兒的女子，她不是惡人，但她與馬超之間卻也實(shí)在談不上愛(ài)情，一個(gè)只為那張臉用以緬懷所愛(ài)，一個(gè)流離失所只為溫飽，兩個(gè)人甚至可以用各取所需來(lái)形容彼此的關(guān)系。

讀《西涼馬超》的時(shí)候，也曾經(jīng)反復(fù)探究過(guò)書(shū)中關(guān)于愛(ài)情的表述。總以為曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云的愛(ài)情是留有頗多遺憾的，絕情與多情到底哪一個(gè)更傷害別人？我很肯定地認(rèn)為，絕情有時(shí)候未必就是壞事，恰恰是極度自律的一個(gè)體現(xiàn)。而反觀時(shí)下今日結(jié)明日離的一出出鬧劇，左右觀望朝秦暮楚的情感態(tài)度，所謂的愛(ài)情還有哪一點(diǎn)值得一個(gè)人去奮不顧身？我們每個(gè)人都在尋找真愛(ài)，卻紛紛折戟于塑料愛(ài)情的泡沫里，你方唱罷我登場(chǎng)鬧哄哄的浮躁時(shí)代，純真唯美天長(zhǎng)地久的真愛(ài)又該到哪里去尋覓？或者說(shuō)我們?cè)缇褪チ藧?ài)的能力，更不懂得愛(ài)情里面需要堅(jiān)守，愛(ài)情里面更需要奉獻(xiàn)。

責(zé)任編輯 閻強(qiáng)國(guó)