徐椿梁 郭廣銀

人民主體思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人一以貫之的思想，實(shí)現(xiàn)人民主體地位是中國(guó)共產(chǎn)黨人孜孜不倦的追求。立足馬克思主義哲學(xué)，結(jié)合新中國(guó)70年歷史，準(zhǔn)確理解人民主體內(nèi)涵，深入分析人民主體辯證邏輯，將為我們更好把握人民主體思想提供一種新路徑，也有助于我們更好探尋社會(huì)主義事業(yè)取得巨大成就的重要因素。

人民主體思想堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一。正確認(rèn)識(shí)世界是有效改造世界的必要前提。新中國(guó)成立70年來(lái)，正是因?yàn)槿嗣駥?duì)社會(huì)主義有著正確認(rèn)識(shí)，才形成了支持社會(huì)主義建設(shè)、能動(dòng)地參與社會(huì)主義建設(shè)的局面，從而使社會(huì)主義建設(shè)得以順利進(jìn)行。尊重人民在社會(huì)主義建設(shè)中的實(shí)踐主體地位，就要依靠人民，重視人民智慧，并從中不斷學(xué)習(xí)與汲取實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。問(wèn)政于民、問(wèn)計(jì)于民、問(wèn)需于民，讓人民主動(dòng)地參與到社會(huì)建設(shè)中來(lái)，民智才能得以正確表達(dá)。社會(huì)主義建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)、制度運(yùn)行等，必須以實(shí)現(xiàn)人民的最大利益為目的，真正使人民成為社會(huì)主義事業(yè)的價(jià)值主體。

人民主體思想堅(jiān)持個(gè)體與共同體的統(tǒng)一。馬克思指出：“各個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過(guò)這種聯(lián)合獲得自己的自由。”（《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第571頁(yè)）新中國(guó)成立70年來(lái)，人民既是社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐者，又是支持、參與社會(huì)主義事業(yè)的共同體。因此，在人民主體思想中，既正視人民個(gè)體的正當(dāng)利益，也重視人民共同體的利益整體性。無(wú)論是頂層設(shè)計(jì)，還是基礎(chǔ)改革，都需要人民來(lái)貫徹實(shí)行，而改革效果也會(huì)影響到每個(gè)人的切身利益。新中國(guó)成立70年來(lái)，堅(jiān)持人民共同體的根本利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，同時(shí)正視人民個(gè)體的合理、合法利益需求。人民主體思想堅(jiān)持個(gè)體與共同體的統(tǒng)一，既避免了個(gè)體化偏向，也避免了將人民主體價(jià)值抽象化。

人民主體思想堅(jiān)持主體與客體的統(tǒng)一。人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。（《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第501頁(yè)）在人類發(fā)展歷史進(jìn)程中，社會(huì)主義社會(huì)真正實(shí)現(xiàn)了人的主體性與主體地位相統(tǒng)一，并在現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中將潛在主體轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)主體。新中國(guó)成立后，從實(shí)現(xiàn)人民主體權(quán)利出發(fā)，確立了人民民主專政、人民代表大會(huì)制度等政治制度和原則，開辟了真正意義上的人民民主時(shí)代。同時(shí)，理順人與自然的關(guān)系也是人民主體中主客體哲學(xué)辯證關(guān)系的主要內(nèi)容之一。面對(duì)日益突出的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民將生態(tài)文明建設(shè)列入社會(huì)主義建設(shè)之中，形成了“五位一體”的總體布局。這體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人民主體認(rèn)識(shí)的不斷深入。人民以主體姿態(tài)反思自身生活的應(yīng)當(dāng)性，為人民主體的生活實(shí)踐提供了正確的價(jià)值引導(dǎo)。

新中國(guó)成立70年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持將馬克思主義作為黨和國(guó)家的根本指導(dǎo)思想，并將其基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，鍥而不舍推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化。在此進(jìn)程中，人民主體哲學(xué)也隨著時(shí)代變化而產(chǎn)生出新的思想。

基于馬克思主義唯物史觀，中國(guó)共產(chǎn)黨人準(zhǔn)確地對(duì)人民主體思想中的“人民”內(nèi)涵進(jìn)行了界定。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，充分相信群眾，緊密聯(lián)系群眾，放手發(fā)動(dòng)群眾，取得了中國(guó)革命的勝利，形成了“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線。社會(huì)主義三大改造基本完成后，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中明確指出：“人民這個(gè)概念在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家的不同的歷史時(shí)期，有著不同的內(nèi)容?！薄霸诂F(xiàn)階段，在建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍；一切反抗社會(huì)主義革命和敵視、破壞社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)勢(shì)力和社會(huì)集團(tuán)，都是人民的敵人?！保ā睹珴蓶|文集》第7卷，人民出版社1999版，第205頁(yè)）這就意味人民主體這一理念不是抽象哲學(xué)上的概念界定，“人民主體”中的“人民”是核心，“主體”是人民在社會(huì)中所應(yīng)該有的地位，“人民”應(yīng)該成為“主體”之人民，并且“主體”的載體必須由人民來(lái)承擔(dān)。毛澤東將馬克思主義的人民主體論同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，形成了中國(guó)化的人民群眾觀，提出了“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”著名論斷，排斥了將創(chuàng)造歷史的主體假借于英雄人物、上帝以及極少數(shù)統(tǒng)治者身上，將人民確定為歷史創(chuàng)造的主體。

不僅如此，人民主體思想還體現(xiàn)在具體的群眾路線之中。毛澤東指出：“將群眾的意見（分散的無(wú)系統(tǒng)的意見）集中起來(lái)（經(jīng)過(guò)研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?lái)，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無(wú)限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論?！保ā睹珴蓶|選集》第3卷，人民出版社1991版，第899頁(yè)）可見，群眾路線的本質(zhì)就是人民主體論。從群眾中來(lái)，到群眾中去，指出了人民群眾既是價(jià)值主體，也是認(rèn)識(shí)主體，更是實(shí)踐主體。從群眾中來(lái)，提高認(rèn)識(shí)的高度，并指導(dǎo)實(shí)踐；到群眾中去，便是將認(rèn)識(shí)回歸于主體之中，通過(guò)實(shí)踐的具體行動(dòng)來(lái)踐行認(rèn)知。人民主體思想指明了人民群眾不僅是實(shí)踐主體、物質(zhì)創(chuàng)造主體，而且也是實(shí)踐活動(dòng)的評(píng)價(jià)主體與人類文明的共享主體。

確立人民的改革主體地位，這是改革開放之初的時(shí)代命題。鄧小平強(qiáng)調(diào)，人民群眾是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的主體。“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說(shuō)是符合社會(huì)主義要求的?！保ā多囆∑轿倪x》第1卷，人民出版社1994年版，第215頁(yè)）人民群眾的支持是改革成敗的主要依據(jù)，“凡是符合最大多數(shù)人的根本利益，受到廣大人民擁護(hù)的事情，不論前進(jìn)的道路上還有多少困難，一定會(huì)得到成功”。（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第142頁(yè)）人民對(duì)改革的認(rèn)同、支持有力促進(jìn)了改革，而改革是否以人民群眾的整體利益作為價(jià)值方向，則成了認(rèn)同與支持的重要依據(jù)。改革開放之初，鄧小平提出解放思想，增強(qiáng)人民在社會(huì)中的主人翁意識(shí)，其目的便是要提高人民參與社會(huì)實(shí)踐的積極性。在新世紀(jì)新階段，中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了人民主體思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，賦予了人民主體思想更加深刻的時(shí)代內(nèi)涵，確立了“以人為本”核心發(fā)展理念。堅(jiān)持以人為本，就是要堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，關(guān)注人的價(jià)值、權(quán)益和自由，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，最終是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

建構(gòu)人民主體的價(jià)值情懷，這是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的當(dāng)代詮釋。社會(huì)發(fā)展不僅要有基本秩序，而且要具備價(jià)值情懷。新時(shí)代賦予了價(jià)值命題全新時(shí)代感。社會(huì)主要矛盾變化昭示著人類需求變化，昭示著人民生活的明顯提高，也說(shuō)明了新時(shí)代人民價(jià)值需求質(zhì)量越來(lái)越高，這就需要建構(gòu)社會(huì)發(fā)展價(jià)值平衡，也需要通過(guò)進(jìn)一步提升社會(huì)發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)。新時(shí)代的價(jià)值維度集中體現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！保ā读?xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014年版，第40頁(yè)）這既呈現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的價(jià)值理念性，也將社會(huì)價(jià)值理念同人民的價(jià)值夢(mèng)想結(jié)合在一起，人民既是中國(guó)夢(mèng)的主體，也是夢(mèng)想實(shí)踐的主體。

新時(shí)代人民主體價(jià)值歸屬要在價(jià)值實(shí)踐中得以驗(yàn)證。人民主體思想的核心要義在于始終把人民置于人類社會(huì)發(fā)展的核心地位，始終堅(jiān)持從人民立場(chǎng)出發(fā)，始終將人民對(duì)美好生活的向往與追求作為奮斗的目標(biāo)。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)講話中關(guān)于人民主體思想的論述，不僅揭示了馬克思主義最鮮明的理論品格，而且揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨人的根本宗旨和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值取向，把人民主體思想發(fā)展到嶄新境界?！耙匀嗣駷橹行摹钡陌l(fā)展思想，深度契合了當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，是馬克思人民主體理論與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)高度耦合的體現(xiàn)。

人民是改革的主體。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代“是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗，不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代”。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義讓更多的發(fā)展成果和更多的改革紅利惠及全體人民，鮮明地表明了“以人民為中心”的發(fā)展取向。改革紅利的普惠性，說(shuō)明了共同富裕一直是改革開放所堅(jiān)持的價(jià)值目標(biāo)。改革給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)了生機(jī)，也釋放了人民個(gè)體的勞動(dòng)積極性，以主體身份參與到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)過(guò)程中。新時(shí)代經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展紅利的普惠性，既體現(xiàn)了人民主體發(fā)展理念，也體現(xiàn)了共同富裕目標(biāo)理念。

人民是權(quán)力的主體。人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心。實(shí)現(xiàn)人民民主與發(fā)展人民民主是人民主體的內(nèi)在要求，也是人民實(shí)現(xiàn)主體建設(shè)與幸福感獲得感的重要內(nèi)容和目標(biāo)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“保證和支持人民當(dāng)家作主不是一句口號(hào)、不是一句空話，必須落實(shí)到國(guó)家政治生活和社會(huì)生活之中?！保?xí)近平：《在慶祝中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議成立65周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2014版，第12頁(yè)）在新的歷史方位下，“發(fā)展社會(huì)主義民主政治就是要體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造力，用制度體系保證人民當(dāng)家作主”。（《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014版，第41頁(yè)）人民意志、權(quán)益、創(chuàng)造力構(gòu)成了人民主體思想的核心要素，體現(xiàn)了人民主體的真實(shí)性與廣泛性。

人民是評(píng)判的主體?！叭嗣駥?duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！睓z驗(yàn)一切工作的成效，最終要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障。這其中，文化自信是人民在新時(shí)代對(duì)美好生活的重要認(rèn)知與價(jià)值評(píng)價(jià)，更是對(duì)時(shí)代發(fā)展的更高要求。習(xí)近平總書記指出：“文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂?！保?xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話》，人民出版社2014版，第9頁(yè)）文明既是社會(huì)文化發(fā)展程度的標(biāo)志，也是人民享有文化的主體成分。用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化來(lái)裝扮人民的美好生活，必須提煉文化精神，強(qiáng)化文化信念教育，并把它上升到理想信念的精神層面。

（作者：南京郵電大學(xué)社會(huì)與人口學(xué)院副教授、東南大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展研究院特約研究員；江蘇省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心主任，東南大學(xué)原黨委書記）