張童朝 顏廷武 何可 張俊飚

摘 要：農(nóng)業(yè)面源污染問題廣受關(guān)注，綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣迫在眉睫，但農(nóng)民卻行動(dòng)遲緩，這是否說明農(nóng)民重私利而無公德？利用冀魯皖鄂四省1 372份農(nóng)村入戶調(diào)查數(shù)據(jù)，通過理論推演和實(shí)證檢驗(yàn)，從利他傾向和有限理性視角考察了農(nóng)民秸稈還田技術(shù)采納行為。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：除自利動(dòng)機(jī)外，農(nóng)民同時(shí)具有利他傾向，對(duì)具有生態(tài)福利屬性的綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)有著良好的潛在認(rèn)同與需求;但囿于認(rèn)知不完全、外部環(huán)境不確定所引致的有限理性問題，農(nóng)民在綠色技術(shù)面前往往表現(xiàn)為遲疑甚至退縮;秸稈還田的機(jī)械化、親環(huán)境和勞動(dòng)替代屬性使得兼業(yè)、收入、經(jīng)營規(guī)模和價(jià)值認(rèn)知等成為影響農(nóng)民采納的顯著因素。據(jù)此，強(qiáng)化農(nóng)民認(rèn)知的同時(shí)，將公共道德塑造融入鄉(xiāng)村問題治理之中，不失為經(jīng)濟(jì)和制度手段以外推進(jìn)農(nóng)業(yè)綠色化轉(zhuǎn)型的有效選擇和有益補(bǔ)充。

關(guān)鍵詞：綠色技術(shù);利他傾向;有限理性;農(nóng)民;秸稈

中圖分類號(hào)：F304.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-9107（2019）05-0115-10

我國秸稈資源年產(chǎn)量約8億噸，居世界前列[1]。近年來隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和能源結(jié)構(gòu)變化，燃料、飼料等傳統(tǒng)用途日趨弱化，大量秸稈被焚燒棄置，造成環(huán)境污染與資源浪費(fèi)[2]。對(duì)此，政府一面嚴(yán)厲禁止秸稈焚燒，另一面大力推動(dòng)秸稈還田利用，以期實(shí)現(xiàn)秸稈的無害化處理和資源化利用。但現(xiàn)實(shí)中秸稈焚燒依然屢禁不止，力推還田卻收效甚微[3-4]。秸稈還田兼具污染治理與資源利用之效，是一項(xiàng)典型的農(nóng)業(yè)綠色生產(chǎn)技術(shù)，但現(xiàn)實(shí)中農(nóng)民卻并不采納。不顧環(huán)境污染，執(zhí)意焚棄秸稈，是否說明農(nóng)民“無良”，公德失范？綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣乃至農(nóng)村污染治理困局的癥結(jié)究竟在哪里？

毋庸置疑，成本收益是農(nóng)民秸稈處置方式選擇的重要影響因素，實(shí)踐中，政府也多依靠經(jīng)濟(jì)手段加以調(diào)控，具體方式主要為罰款與補(bǔ)貼。然而，仍有農(nóng)民焚棄秸稈，這或許說明成本收益并不能完全決定農(nóng)民的行為。換言之，某種層面上，這是否表明自我經(jīng)濟(jì)利益并不是農(nóng)民技術(shù)選擇的惟一動(dòng)機(jī)。農(nóng)民是否有充足的認(rèn)知能力和完備的信息并精確核算其中的成本收益尚有待商榷。若然，則將秸稈還田遇冷歸結(jié)為農(nóng)民“無良”未免過于武斷，這并不利于尋求合理的問題解決途徑。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展的今天，面對(duì)門類繁多的綠色生產(chǎn)技術(shù)，有著幾千年農(nóng)耕文明的中國農(nóng)民是否真的自私自利而無視環(huán)境？為此，基于冀魯皖鄂4省1 372份農(nóng)村入戶調(diào)查數(shù)據(jù)，本文以秸稈還田為例，通過理論推演和實(shí)證考察農(nóng)民在農(nóng)業(yè)綠色生產(chǎn)轉(zhuǎn)型中的利他傾向和有限理性，并分析其對(duì)農(nóng)民綠色生產(chǎn)技術(shù)采納行為的影響，以期探尋農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展遇阻的原因所在，并為相關(guān)問題的解決提供參考。

一、文獻(xiàn)回顧與理論分析

（一）文獻(xiàn)回顧

1.有限理性和利他行為：發(fā)端與嬗變。長期以來，以“完全理性”為假設(shè)前提的研究占據(jù)著主流經(jīng)濟(jì)學(xué)地位，但這并不影響“有限理性”的產(chǎn)生發(fā)展。“有限理性”（bounded rationality）最早由Arrow提出，他指出：“人的行為是有意識(shí)地理性的，但這種理性又是有限的”[5]，Simon將“有限理性”引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，他認(rèn)為人只能選擇出最滿意的結(jié)果，但是無法做到最優(yōu)結(jié)果[6]。這事實(shí)上對(duì)傳統(tǒng)的完全理性假設(shè)提出了質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。盡管傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)將不完全信息引入以拾遺補(bǔ)缺[7]，但“有限理性”的思想依然為諸多學(xué)者關(guān)注、探究并不斷發(fā)展。威廉姆森認(rèn)同Simon的觀點(diǎn)，并談及到有限理性的操作層面，認(rèn)為認(rèn)知能力的不足會(huì)影響個(gè)體的決策選擇[8]。啟發(fā)式法和偏見的存在以及展望理論則表明不確定的狀態(tài)也是影響人們選擇的重要因素[9]。

另一個(gè)對(duì)完全理性的懷疑則是利他行為的存在。亞當(dāng)·斯密在他的《道德情操論》中就表露出了人的“利他”動(dòng)機(jī)觀點(diǎn)[10]，馬歇爾也曾提出人的動(dòng)機(jī)不是完全利己的看法[11]。阿瑪?shù)賮啞どY(jié)合日本經(jīng)濟(jì)境況指出遵循義務(wù)、忠誠和善意的存在而使自利行為出現(xiàn)系統(tǒng)偏離[12]?；谇叭说难芯浚~航等探討了作為內(nèi)生偏好的利他行為及其經(jīng)濟(jì)意義[13];事實(shí)上，人除了有經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)外，還有社會(huì)動(dòng)機(jī)和道德動(dòng)機(jī)[14]，何大安針對(duì)不確定條件下的行為選擇做了理性選擇向非理性選擇轉(zhuǎn)化的行為分析[15];楊云鵬從道德偏好對(duì)經(jīng)濟(jì)人假設(shè)進(jìn)行了重構(gòu)猜想[16]。此外，經(jīng)濟(jì)理性另外兩個(gè)基本假設(shè)：一致性和極大化原則，也分別因個(gè)體理性與集體理性的沖突以及絕對(duì)理想化的決策主體和決策條件在現(xiàn)實(shí)中無法得到而受到質(zhì)疑[17]。

如何建立有限理性的分析框架并應(yīng)用于問題的研究一直是學(xué)者們所關(guān)心的問題。Chenault等討論了有限理性的信息理論模型[18]，Munier等綜合比較過去十年間的建模策略，探究了一個(gè)用于描述行為的有限理性模型[19]，何大安認(rèn)為有限理性有一個(gè)實(shí)現(xiàn)程度問題，并依據(jù)認(rèn)知、環(huán)境和信息三方面的影響因素，并建立了相應(yīng)的理論模型，將有限理性按照程度由低到高分為即時(shí)有限理性、實(shí)際有限理性和潛在有限理性三種狀態(tài)[20]。延續(xù)Shesheinski[21]的研究，江濤等通過將有限理性模型化對(duì)個(gè)體決策和集體行動(dòng)進(jìn)行了分析[22]?；谟邢蘩硇约僭O(shè)，李科等用理論模型討論了投資者行為[23]，Aghion等則探究了有限理性在市場交易行為中的作用[24]。

2.有限理性農(nóng)民。理論上來說，農(nóng)民自然也符合上述情形，即也存在著有限理性的問題。盡管有學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)雖然落后，小農(nóng)卻仍然是一個(gè)理性的“經(jīng)濟(jì)人”，如舒爾茨[25]、波普金[26]等，但另一些研究發(fā)現(xiàn)這一觀點(diǎn)并不是絕對(duì)的，鄭風(fēng)田曾提出中國農(nóng)民制度理性的假說，認(rèn)為農(nóng)民理性與否取決于制度是否適宜[27]。熊巍指出低收入、傳統(tǒng)觀念和短視性的制約會(huì)導(dǎo)致我國農(nóng)民的非理性表現(xiàn)[28]。農(nóng)民在不同客觀條件限制下會(huì)表現(xiàn)出不同的“理性限度”[29]，信息閉塞和有限的計(jì)算能力也是導(dǎo)致農(nóng)民有限理性的原因之一[30-31]。羅明忠等認(rèn)為農(nóng)民創(chuàng)業(yè)者是有限理性群體，往往基于習(xí)性、慣習(xí)產(chǎn)生非理性選擇[32]。陳霄基于有限理性前提探究了農(nóng)民宅基地退出意愿問題[33]。大量的研究也發(fā)現(xiàn)農(nóng)民在農(nóng)業(yè)融資決策[34]、土地利用[35]、生產(chǎn)行為決策[36]等方面均存在著有限理性的表現(xiàn)。綜上所述，盡管存在著不同的觀點(diǎn)，但認(rèn)知條件、計(jì)算能力和外部制度導(dǎo)致農(nóng)民決策中存在有限理性甚至非理性現(xiàn)象的觀點(diǎn)，業(yè)已得到諸多學(xué)者在理論和實(shí)證層面上的認(rèn)同。

3.農(nóng)民的綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)采納。綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)包括產(chǎn)前（新品種技術(shù)）、產(chǎn)中（測土配方施肥、病蟲害生物防控技術(shù)）和產(chǎn)后（秸稈還田技術(shù)）等一系列相關(guān)的技術(shù)[37]。作為綠色農(nóng)業(yè)的重要內(nèi)容[38]，綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣應(yīng)用受到了學(xué)者們的廣泛關(guān)注。有研究指出農(nóng)民的綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)采納主要取決于經(jīng)濟(jì)和非經(jīng)濟(jì)兩類因素，而農(nóng)民及其家庭特征、農(nóng)戶偏好對(duì)其有著不同程度影響[39-40]。具體到本文重點(diǎn)關(guān)注的秸稈還田技術(shù)，王舒娟等認(rèn)為農(nóng)民選擇是對(duì)經(jīng)濟(jì)收益與成本的綜合考量結(jié)果[41]，Launio等表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)[42]，而農(nóng)民個(gè)體家庭特征[43]、價(jià)值感知[44]、資本稟賦[45]等同樣對(duì)秸稈還田技術(shù)采納發(fā)揮著重要作用。此外，徐志剛等指出了秸稈還田技術(shù)的跨期屬性，進(jìn)而分析了經(jīng)營規(guī)模與地權(quán)期限對(duì)農(nóng)民采用行為的影響[46]。

基于對(duì)文獻(xiàn)的回顧可知，至少有以下兩點(diǎn)得到了諸多學(xué)者的認(rèn)同：（1）個(gè)體行為中，利他動(dòng)機(jī)是存在的;（2）完全理性所要求的完全認(rèn)知在現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)。然而，現(xiàn)有的關(guān)于農(nóng)民技術(shù)采納的相關(guān)討論，多暗含一個(gè)基本前提，即農(nóng)民可以準(zhǔn)確計(jì)算采納該項(xiàng)技術(shù)的成本收益，并嚴(yán)格遵從計(jì)算結(jié)果采取行動(dòng)。事實(shí)上，一方面，農(nóng)民是否具有完備的認(rèn)知能力和信息尚有待商榷;另一方面，農(nóng)民是否完全自利，只按經(jīng)濟(jì)成本收益原則決策也有待考察。基于此，本文在借鑒前人研究的基礎(chǔ)上，關(guān)注親環(huán)境行動(dòng)中農(nóng)民的利他傾向與有限理性，并嘗試探究其影響，以期能夠?yàn)橄嚓P(guān)研究做出可能的拓展性探索，并為現(xiàn)實(shí)問題的解決提供有益參考。

（二）理論分析

縱觀前人的研究，可以發(fā)現(xiàn)人的行為動(dòng)機(jī)具有多樣性，既有自利追求，也有利他傾向。何大安在構(gòu)建有限理性的計(jì)量模型時(shí)提到“行為經(jīng)濟(jì)人的任何一項(xiàng)抉擇，都是在認(rèn)知局限、環(huán)境不確定和信息不完全條件下作出的”[20]。由此可見，個(gè)體的完全理性決策建立在一個(gè)前提假設(shè)和三個(gè)必要條件的基礎(chǔ)之上，即：完全自利的行為動(dòng)機(jī)假設(shè)和完全的認(rèn)知能力、簡明的認(rèn)知對(duì)象及確定的外部環(huán)境三個(gè)條件。任何一者出現(xiàn)偏離均會(huì)干擾個(gè)體的完全理性決策，從而做出有限理性的選擇。由此，綠色生產(chǎn)轉(zhuǎn)型大潮中的中國農(nóng)民是否會(huì)出現(xiàn)有限理性的情形呢？

1.從動(dòng)機(jī)角度看，農(nóng)民是否完全自利。假設(shè)農(nóng)民完全自利，由于秸稈還田將增加農(nóng)民的生產(chǎn)成本，而并不會(huì)帶來明顯的經(jīng)濟(jì)收益增加，因而農(nóng)民往往會(huì)選擇焚棄。此時(shí)，政府通過處罰補(bǔ)貼等經(jīng)濟(jì)手段調(diào)整農(nóng)民秸稈處置的成本收益約束后，則可有效引導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行秸稈還田，完全自利的動(dòng)機(jī)決定了經(jīng)濟(jì)手段對(duì)農(nóng)民是有效的。然而，現(xiàn)實(shí)中盡管政府嚴(yán)厲禁止，秸稈焚棄卻屢禁不止。因此，在還田技術(shù)采納問題上，農(nóng)民完全自利的假定也許并不準(zhǔn)確，或者說自身經(jīng)濟(jì)利益并不是農(nóng)民惟一的動(dòng)機(jī)。對(duì)此，不妨再假設(shè)農(nóng)民具有利他傾向，即農(nóng)民的行為動(dòng)機(jī)不僅在于實(shí)現(xiàn)自身利益，還會(huì)考慮并尊重他人和社會(huì)的福利。此時(shí)，若農(nóng)民可明確認(rèn)知秸稈還田技術(shù)的應(yīng)用具有節(jié)本增效、減少污染的“好處”和焚棄可能會(huì)損害生態(tài)環(huán)境、危及他人健康等“壞處”，自然會(huì)具有較高的采納積極性;相反，如果農(nóng)民對(duì)相應(yīng)的利弊等缺乏準(zhǔn)確認(rèn)知，則其積極性不高。由此，農(nóng)民的認(rèn)知情況則成為其是否積極采納秸稈還田技術(shù)的關(guān)鍵。

2.認(rèn)知情況取決于農(nóng)民的認(rèn)知能力及其所面對(duì)的認(rèn)知對(duì)象和所處的外部環(huán)境?，F(xiàn)階段，我國農(nóng)民群體整體受教育水平相對(duì)較低，且受限于職業(yè)性質(zhì)（以體力勞動(dòng)為主）、基礎(chǔ)設(shè)施（書籍、網(wǎng)絡(luò)等信息資源相對(duì)缺乏）等約束，應(yīng)該說絕大多數(shù)農(nóng)民具有不完全的認(rèn)知能力;同時(shí)，秸稈還田等綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)本身尚存一些不確定性（如田間管理、具體操作、農(nóng)作物影響效應(yīng)及其外部性價(jià)值等），至今仍有待技術(shù)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域科研人員的進(jìn)一步探究，對(duì)于普通農(nóng)民來說，無疑是十分復(fù)雜的。此外，外部環(huán)境方面，我國處于改革深入推進(jìn)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面存在諸多問題，市場體制不完善、技術(shù)和社會(huì)服務(wù)體系不健全等使得農(nóng)民處于一個(gè)并非完全確定的外部環(huán)境中，分散的小農(nóng)戶面臨著生產(chǎn)和市場的雙重風(fēng)險(xiǎn)以及產(chǎn)權(quán)改革和政策變動(dòng)所帶來的不確定損益。由此可見，在現(xiàn)有的認(rèn)知能力和外部環(huán)境下，農(nóng)民對(duì)于綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)的認(rèn)知尚不能達(dá)到完全準(zhǔn)確的狀態(tài)?；诖?，本文提出假說H1。

H1：面對(duì)綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)，農(nóng)民同時(shí)具有自利與利他的雙重動(dòng)機(jī)，囿于認(rèn)知和外部環(huán)境表現(xiàn)為有限理性決策。

基于假說H1，本文畫出了農(nóng)民秸稈還田技術(shù)采納行為決策模擬示意圖（見圖1）。根據(jù)圖1，假如農(nóng)民是完全自利，由于采用綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)會(huì)增加成本，收益并未明顯增加，且綠色技術(shù)應(yīng)用所帶來的正向外部性為公眾所共享，因而這并不符合農(nóng)民完全自利的目標(biāo)，因而此時(shí)農(nóng)民并不會(huì)主動(dòng)采納綠色技術(shù)。但在此時(shí)，以經(jīng)濟(jì)利益調(diào)節(jié)為主要手段的政府干預(yù)可以改變農(nóng)民的成本收益約束，有效促使其采用，其決策路徑為“A-C-F-E”或“A-D-F-E”。

但是，秸稈還田推廣遲緩的現(xiàn)狀，表明上述兩種決策路徑并不能完全解釋現(xiàn)實(shí)問題。因此，本文將利他傾向考慮進(jìn)來，按照前文的推斷，農(nóng)民在對(duì)秸稈還田認(rèn)知清楚并感知到綠色技術(shù)會(huì)給他人、社會(huì)帶來福利增進(jìn)的情形下，會(huì)積極采納，決策路徑為“B-C-E”;否則，若認(rèn)知不清，則不采納，決策路徑為“B-D-F”，此時(shí)，由于問題的癥結(jié)在于農(nóng)民對(duì)綠色技術(shù)的福利增進(jìn)效應(yīng)認(rèn)知不足，而非單純的個(gè)人經(jīng)濟(jì)成本收益計(jì)算，因而經(jīng)濟(jì)手段的調(diào)控效果并不能完全扭轉(zhuǎn)其選擇，“B-D-F-E”的決策路徑難以實(shí)現(xiàn)。由此可見，改善農(nóng)民認(rèn)知情況，調(diào)整政策，改變單純依靠經(jīng)濟(jì)手段的現(xiàn)狀，將有助于推進(jìn)綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)的采納應(yīng)用?；诖耍疚奶岢黾僬fH2。

H2：改進(jìn)農(nóng)民認(rèn)知狀況并配合干預(yù)手段調(diào)整可促進(jìn)秸稈還田技術(shù)推廣應(yīng)用，推動(dòng)農(nóng)業(yè)綠色生產(chǎn)發(fā)展。

二、數(shù)據(jù)與方法

（一）數(shù)據(jù)來源與樣本特征

1.數(shù)據(jù)來源。本文所用數(shù)據(jù)為混合截面數(shù)據(jù)，來自課題組于2016年和2017年兩個(gè)暑期開展的農(nóng)戶調(diào)查，具體調(diào)研地點(diǎn)是：2016年為山東省平度、萊西、安丘3個(gè)縣級(jí)市和湖北省武漢市新洲區(qū);2017年為河北省滄州市新華區(qū)、滄縣和南皮縣，安徽省靈璧縣和湖北省武穴市。其中，山東、河北及安徽北部主產(chǎn)小麥玉米等糧食作物，兼有花生、棉花等經(jīng)濟(jì)作物，屬典型的北方“小麥—玉米”作物種植模式;湖北省以水稻為主，同時(shí)油菜等經(jīng)濟(jì)作物也有種植，屬典型的南方“油菜—水稻—水稻”作物種植模式，自古就有“湖廣熟、天下足”的說法。上述省份分屬北方旱作區(qū)和南方水田區(qū)的典型地區(qū)，將其作為主要作物秸稈利用情況調(diào)研地具有較強(qiáng)的代表性參見《農(nóng)業(yè)部辦公廳 財(cái)政部辦公廳關(guān)于開展農(nóng)作物秸稈綜合利用試點(diǎn) 促進(jìn)耕地質(zhì)量提升工作的通知》和《湖北省農(nóng)業(yè)廳關(guān)于推進(jìn)農(nóng)作物秸稈綜合利用的指導(dǎo)意見》。。調(diào)研采取隨機(jī)抽樣、入戶調(diào)查的形式展開，為保證問卷質(zhì)量，在正式調(diào)研前開展了預(yù)調(diào)研，并根據(jù)預(yù)調(diào)研情況對(duì)問卷進(jìn)行了反復(fù)修正，同時(shí)，所有調(diào)研人員在前期均接受了包括問卷內(nèi)容和調(diào)研技巧方面的相關(guān)培訓(xùn)。調(diào)研共得到有效問卷1 372份，問卷有效率為97.03%，具體受訪農(nóng)民的基本情況見表1。

由表1可知，受訪農(nóng)民以男性為主，占比為68.29%;年齡方面主要集中在51～65歲，占比為46.43%;文化程度方面則多為初中，占比41.11%;有66.69%的受訪農(nóng)民沒有兼業(yè)，有13.34%的受訪者有過村干部經(jīng)歷，包括村支書、村主任、村民小組長等。由此可見，樣本農(nóng)民表現(xiàn)出男性為主，年齡較高而文化水平較低，且無兼業(yè)的純農(nóng)戶較多的特征。

（二）方法設(shè)定與變量選取

農(nóng)戶是否采納秸稈還田技術(shù)是典型的二元選擇變量，本文選取二元Probit模型進(jìn)行考察。該模型的簡化形式可以表達(dá)為：

三、結(jié)果分析

（一）利他傾向、有限理性與農(nóng)民還田技術(shù)采納的現(xiàn)狀描述

1.農(nóng)民利他傾向、有限理性現(xiàn)狀。根據(jù)前文相關(guān)描述變量設(shè)定，本文通過算術(shù)平均的方法分別得到了農(nóng)民利他傾向、有限理性各維度均值及其綜合值。根據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果，農(nóng)民的利他傾向綜合值為4.35，其中，一般利他、人際利他和社會(huì)利他均值依次為4.62、4.20和4.24?？梢岳斫鉃椋诰G色農(nóng)業(yè)技術(shù)采納問題上，自利并不是農(nóng)民的惟一動(dòng)機(jī)（利他傾向?yàn)?時(shí)，可認(rèn)為農(nóng)民完全自利），這也恰恰是政府單一經(jīng)濟(jì)手段調(diào)控不能完全改變農(nóng)民秸稈處置現(xiàn)狀的原因。另一方面，農(nóng)民很難做到完全理性，其有限理性綜合值僅為2.67，如果以“5”表示完全理性，從均值來看，農(nóng)民僅能達(dá)到一半左右的水準(zhǔn)。具體來看，認(rèn)知能力、認(rèn)知對(duì)象和外部環(huán)境的均值依次為2.64、2.72和2.66，均未達(dá)到完全理性所需的條件。由此，可初步認(rèn)為本文的H1假說是正確的、符合實(shí)際的。

2.農(nóng)民秸稈還田技術(shù)采納現(xiàn)狀。為探究利他傾向、有限理性和農(nóng)民還田技術(shù)采納行為的關(guān)聯(lián)，本文分別按照利他傾向和有限理性綜合值對(duì)樣本進(jìn)行了分組，并統(tǒng)計(jì)了各組采納比例，具體結(jié)果見表3。

根據(jù)表3可知，整體而言，1 372個(gè)樣本中，有833個(gè)農(nóng)民采用了還田技術(shù)，占比60.71%。分別來看，絕大多數(shù)農(nóng)民均具有較高的利他傾向，且利他傾向與其還田采用頻率表現(xiàn)出同向增長的關(guān)系。盡管還田比例在[3.00，4.00）的區(qū)間略有降低，但整體上仍然是上升的。由此可見，農(nóng)民具有較高的利他傾向，且利他傾向或在農(nóng)民綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)采納中發(fā)揮著積極作用。

有限理性方面，樣本中，多數(shù)農(nóng)民位于[2.00，3.00）的區(qū)間內(nèi)，頻數(shù)為589個(gè)，占比最高，為42.93%。[1.00，2.00）區(qū)間農(nóng)民的還田頻率僅為53.57%，隨著農(nóng)民的有限理性描述值的不斷提高，其還田比例也不斷提升，當(dāng)達(dá)到[4.00，5.00]時(shí)，農(nóng)民已有69.44%采納秸稈還田技術(shù)。由此可見，有限理性的確影響著農(nóng)民秸稈還田技術(shù)采納行為，可初步認(rèn)為本文H2假說是正確的。

（二）回歸結(jié)果與分析

為得到較為穩(wěn)健的回歸結(jié)果，本文采取如下策略構(gòu)建Probit模型：先分別將利他傾向和有限理性的3個(gè)指標(biāo)放入方程得到模型I、II，然后再將6個(gè)變量一齊納入模型得到模型III，以綜合考察二者對(duì)農(nóng)民秸稈還田技術(shù)采納行為的影響，進(jìn)而將F4與F8引入回歸方程得到模型IV，檢驗(yàn)回歸結(jié)果的穩(wěn)健性。表4列出了回歸結(jié)果。

由表4可知，模型III和IV的Pseudo R2明顯高于模型I、II，這說明綜合考察利他傾向和有限理性影響的模型構(gòu)建是適宜的。綜合來看，利他傾向和有限理性對(duì)于農(nóng)民還田技術(shù)采納的影響顯著且穩(wěn)定，具體分析如下：

1.關(guān)鍵變量。模型III中，F(xiàn)1和F2表現(xiàn)分別通過了10%和5%水平上的顯著性檢驗(yàn)，系數(shù)為正，表明在其他條件不變的情況下，一般利他和人際利他傾向程度越高，則越重視自我責(zé)任的實(shí)現(xiàn)和對(duì)他人福利的關(guān)注與尊重，由此保護(hù)生態(tài)資源與環(huán)境的動(dòng)機(jī)也越強(qiáng)，也就更有可能采用親環(huán)境屬性的秸稈還田技術(shù)。有限理性各指標(biāo)（F5、F6和F7）均通過了顯著性檢驗(yàn)，且系數(shù)為正，說明在其他條件不變的情況下，提升農(nóng)民認(rèn)知能力（文化程度）、增強(qiáng)技術(shù)易用性（認(rèn)知對(duì)象）有利于促進(jìn)農(nóng)民采納秸稈還田的綠色技術(shù)采用;而國家政策等外部因素的不確定性會(huì)干擾農(nóng)戶的技術(shù)采納，強(qiáng)化涉農(nóng)政策持續(xù)性與穩(wěn)定性，穩(wěn)定外部社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境將有利于綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)在農(nóng)民中的推廣應(yīng)用。模型IV的回歸結(jié)果驗(yàn)證了上述結(jié)論的穩(wěn)健性。

2.控制變量。兼業(yè)情況通過了1%水平上的顯著性檢驗(yàn)，系數(shù)為正，說明兼業(yè)化推動(dòng)了農(nóng)民的還田技術(shù)采納。當(dāng)前的秸稈還田為機(jī)械化作業(yè)，屬于勞動(dòng)替代型技術(shù)，具有兼業(yè)的農(nóng)民放棄務(wù)工從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的機(jī)會(huì)成本較高，因而對(duì)還田這一勞動(dòng)替代技術(shù)具有較高的需求，另一方面，兼業(yè)拓寬了農(nóng)民的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和信息渠道，利于新技術(shù)的采用。收入情況通過了1%水平上的顯著性檢驗(yàn)，系數(shù)為正，說明收入狀況的改善有助于促進(jìn)秸稈還田技術(shù)的采用?，F(xiàn)階段，秸稈還田多以服務(wù)租賃的形式存在和進(jìn)行，農(nóng)民需為此付出一定的貨幣成本，從這個(gè)角度而言，收入高的農(nóng)民自然具有更高的支付能力[47]，而另一方面，收入較高，則生活水平較高，生活水平高的農(nóng)民更加注重環(huán)境保護(hù)，因而更愿意采用具有環(huán)保屬性的還田技術(shù)。耕地規(guī)模通過了10%水平上的顯著性檢驗(yàn)，系數(shù)為正，說明耕地規(guī)模較大的農(nóng)民更有可能進(jìn)行秸稈還田。秸稈還田的機(jī)械化作業(yè)對(duì)耕地規(guī)模具有一定的要求，耕地規(guī)模較小，將會(huì)增加機(jī)械作業(yè)的成本和難度，因而耕地規(guī)模的擴(kuò)大有助于農(nóng)民采納還田技術(shù)。

生態(tài)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值認(rèn)知均通過了顯著性檢驗(yàn)，系數(shù)為正，說明對(duì)于還田生態(tài)與經(jīng)濟(jì)價(jià)值認(rèn)知的深化將促進(jìn)農(nóng)民進(jìn)行秸稈還田。經(jīng)濟(jì)價(jià)值有利于農(nóng)民逐利性行為目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而生態(tài)價(jià)值則有助于農(nóng)民利他性動(dòng)機(jī)的達(dá)成，因此，對(duì)二者的深化有助于農(nóng)民對(duì)還田技術(shù)的采用。

此外，禁燒政策僅在模型IV表現(xiàn)出了顯著性檢驗(yàn)，而補(bǔ)貼政策也未通過顯著檢驗(yàn)，這在一定程度上說明當(dāng)前的秸稈治理政策效果不甚理想或不穩(wěn)定。同時(shí)，當(dāng)前關(guān)于作物秸稈利用的補(bǔ)貼覆蓋面較窄、補(bǔ)貼力度較低也是重要原因，根據(jù)調(diào)研統(tǒng)計(jì)顯示，僅有5.32%的農(nóng)民表示領(lǐng)到了相關(guān)補(bǔ)貼。

四、結(jié)論與啟示

（一）結(jié)論

以往的農(nóng)民技術(shù)采納研究暗含農(nóng)民能夠準(zhǔn)確計(jì)算采用成本與收益并嚴(yán)格遵從計(jì)算結(jié)果采取行動(dòng)的假定，本文基于利他傾向與有限理性視角出發(fā)，利用實(shí)地調(diào)研數(shù)據(jù)，以秸稈還田為例，考察了農(nóng)民綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)采納行為，得到的基本觀點(diǎn)如下：（1）農(nóng)民自利的動(dòng)機(jī)之外同時(shí)具有利他傾向，由此表明：農(nóng)民“有良”，具有強(qiáng)烈社會(huì)福祉屬性（正的外部性）的綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)在廣大農(nóng)民群體中具有良好的潛在認(rèn)同與需求，政府調(diào)控不應(yīng)只注重經(jīng)濟(jì)利益的調(diào)節(jié)。（2）農(nóng)民囿于認(rèn)知不完全和外部環(huán)境不確定所引致的有限理性問題，在“好的”生產(chǎn)技術(shù)面前往往表現(xiàn)為遲疑甚至退縮。上述兩點(diǎn)，造成了綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣中政府“一頭熱”的尷尬局面。（3）秸稈還田的機(jī)械化作業(yè)、親環(huán)境屬性和勞動(dòng)替代屬性使得兼業(yè)、收入、經(jīng)營規(guī)模和價(jià)值認(rèn)知等成為影響農(nóng)民采納的顯著因素。

（二）啟示

本研究有助于理解當(dāng)前秸稈還田等綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣中，政府經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)手段始終收效欠佳的原因所在，同時(shí)解釋了面對(duì)生態(tài)環(huán)境問題，農(nóng)民并非重私利而輕環(huán)保。這有利于尋求經(jīng)濟(jì)和制度手段以外的農(nóng)業(yè)綠色化轉(zhuǎn)型的內(nèi)在動(dòng)力與有效途徑，即強(qiáng)化農(nóng)民認(rèn)知的同時(shí)，將公共道德塑造融入鄉(xiāng)村問題治理之中需要指出的是，作者并非主張完全依靠認(rèn)知強(qiáng)化和道德塑造解決農(nóng)民的綠色技術(shù)采用和農(nóng)村環(huán)境治理問題，而是將其作為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和制度手段以外的一種有益補(bǔ)充和輔助。。千百年來，中國傳統(tǒng)農(nóng)村孕育了充滿生態(tài)智慧的“生活秩序”和以道德交往來維系的“精神秩序”，但其基礎(chǔ)在城市化與工業(yè)化中日漸式微[48]。強(qiáng)化農(nóng)村道德建設(shè)，將德治與法治相結(jié)合，推進(jìn)著力鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的文化振興和追求生態(tài)宜居的生態(tài)振興，這恰與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化中的生態(tài)智慧和道德秩序相契合，不失為全面貫徹鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有效選擇。具體建議如下：

1.強(qiáng)化并完善農(nóng)村社會(huì)公德規(guī)范體系，做好綠色環(huán)保相關(guān)科普宣傳。在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)手段調(diào)節(jié)的同時(shí)，應(yīng)注重發(fā)揮農(nóng)村社會(huì)公共道德規(guī)范的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)、約束與監(jiān)督力量，通過宣傳培訓(xùn)、表彰先進(jìn)典型、監(jiān)督錯(cuò)誤行為等建立起綠色生產(chǎn)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，促使農(nóng)民形成正確的綠色榮辱觀。同時(shí)，注重提高農(nóng)村地區(qū)教育水平，加強(qiáng)科普宣傳，提升農(nóng)村信息化設(shè)施建設(shè)，讓農(nóng)民充分認(rèn)知綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)，消除其后顧之憂，使綠色技術(shù)得以科學(xué)采用從而服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)綠色化。

2.持續(xù)穩(wěn)定增加農(nóng)民收入并健全相關(guān)政策，提供良好外部環(huán)境。應(yīng)加快建設(shè)完善農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)體系、農(nóng)村社會(huì)保障體系和農(nóng)產(chǎn)品市場流通體系，增強(qiáng)農(nóng)民自然風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)能力和市場駕馭能力，促進(jìn)其收入持續(xù)穩(wěn)定增長。進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村承包地確權(quán)工作，強(qiáng)化農(nóng)地產(chǎn)權(quán)，發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營。同時(shí)，應(yīng)注重農(nóng)業(yè)政策穩(wěn)定性、持續(xù)性與簡明性，使農(nóng)民可以更好地理解并做出行為響應(yīng)。此外，在具體執(zhí)行中要注意因地制宜，以優(yōu)化政策效果。

盡管如此，并不代表作者否認(rèn)以往的基于完全理性假設(shè)前提下的相關(guān)研究及其對(duì)解決現(xiàn)實(shí)問題的指導(dǎo)意義。本文也僅是作者因循前人足跡所進(jìn)行的實(shí)證研究，是從另一個(gè)角度和思路去解釋問題的嘗試性探索，目的在于刻畫與識(shí)別農(nóng)民利他傾向與有限理性的個(gè)體差異及其影響。但相應(yīng)的研究結(jié)論及其對(duì)于現(xiàn)實(shí)問題的解釋力，仍有待在今后的研究中進(jìn)一步探討和論證，這也是作者下一步的努力方向。

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