摘 要：本文主要是從我國(guó)已有的土葬殯葬方式亟需改革的現(xiàn)狀出發(fā)，提出了生態(tài)綠色殯葬的殯葬改革理念，探究了綠色殯葬存在的思想基礎(chǔ)、核心內(nèi)容。闡述了綠色殯葬的顯著特征及其與可持續(xù)發(fā)展理念、資源節(jié)約型環(huán)境友好型乃至殯葬改革、經(jīng)濟(jì)管理與人性化服務(wù)等諸多方面的關(guān)系;論述了綠色殯葬、土葬、火葬等的殯葬方式之間的關(guān)系，以及我國(guó)政府部門(mén)應(yīng)該如何改革我國(guó)已有的殯葬方式，強(qiáng)調(diào)了殯葬改革與管理的系統(tǒng)性和科學(xué)性，最終指明了我國(guó)殯葬方面改革的基本方向。

關(guān)鍵詞：殯葬;土葬;火葬;天葬;海葬;綠色殯葬

中圖分類(lèi)號(hào)：D632.9 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：2095-4379-（2019）26-0278-02

作者簡(jiǎn)介：申國(guó)梁（1979-），男，漢族，山東曹縣人，法學(xué)學(xué)士、哲學(xué)碩士，西安城市建設(shè)職業(yè)學(xué)院，教師，助教，研究方向：人學(xué)研究。

殯葬作為人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，對(duì)社會(huì)的文明進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著不可忽視的作用。從古至今，貫穿東西，關(guān)于殯葬之事人們總是不愿意過(guò)多談?wù)?，甚至總?huì)以各種相似的詞匯代替之，比如把“人死”說(shuō)成“去了”“走了”等，這屬于人們對(duì)死亡的忌諱或者害怕之緣故吧！對(duì)于殯葬方式，人們倒是會(huì)想上很多的，比如把它與普通的生活，宗教習(xí)俗等方面相結(jié)合，比如漢族人把它與道教文化結(jié)合，形成了道教文化影響下的土葬習(xí)俗，忌諱火葬。其他民族的人們也會(huì)因?yàn)槭苤久褡遄诮涛幕纳钌钣绊懀敢膺x擇他們能夠接受的殯葬方式。

一、時(shí)代所迫土葬亟需與中華文化結(jié)合而改革

我們這個(gè)時(shí)代的主題是讓我們生活的各個(gè)方面均應(yīng)追求健康文明、綠色環(huán)保、低碳減排。這樣的主題已經(jīng)遍布于我們生活的各個(gè)方面，如交通、生產(chǎn)、居住、發(fā)展等方面。那么，關(guān)于我們的殯葬方式方面，雖有國(guó)家的法規(guī)制度強(qiáng)行的規(guī)定應(yīng)該按照什么方式去送走我們先人的遺體，但是盡管我們表面上能夠認(rèn)同國(guó)家法律上的規(guī)定，而內(nèi)心則是很難去接受并去完全執(zhí)行的。其實(shí)，這里有一種我們難以言表的苦衷，這便是觀(guān)念和思想認(rèn)識(shí)層面的事情，冥冥中說(shuō)是迷信而又不是迷信，說(shuō)不是迷信而又難以用科學(xué)的道理講得通。我們的觀(guān)念里所能認(rèn)同的殯葬方式是“人死為大，入土為安”這樣的方式這樣的觀(guān)念必然會(huì)出現(xiàn)“死人與活人爭(zhēng)地”“國(guó)家政府部門(mén)強(qiáng)行執(zhí)行火葬”的悲觀(guān)局面。那么，接下來(lái)我們又該如何化解如此的悲觀(guān)局面呢？筆者認(rèn)為，我們的政府機(jī)關(guān)必須認(rèn)識(shí)到綠色環(huán)保的殯葬必須與我們的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，嚴(yán)禁出現(xiàn)一些與民族傳統(tǒng)文化嚴(yán)重相沖突相違背的極端行為和現(xiàn)象。為此，我們必須全面認(rèn)識(shí)和理解何為“綠色殯葬”，何為“非綠色殯葬”，綠色殯葬是否一定要火葬，其他不火葬的殯葬方式是否就一定不是綠色殯葬呢？這些問(wèn)題在困擾著我們，我們必須得解決了這樣的問(wèn)題，否則我們所謂的那些殯葬法規(guī)殯葬條例將會(huì)很難得以完全的貫穿落實(shí)，百姓接受起來(lái)也會(huì)更加困難。

“人死為大”這是不爭(zhēng)的事實(shí)，但是否一定要“入土為安”，我們的政府部門(mén)有必要加大宣傳的力度，把所謂的“綠色殯葬”的優(yōu)點(diǎn)與相關(guān)的益處往深處、廣處去宣傳，當(dāng)然在宣傳中務(wù)必要與我們已有的相關(guān)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，進(jìn)而讓百姓在潛移默化中很好的接受。

二、與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合有效降低綠色殯葬的成本

關(guān)于“綠色殯葬”固然是一種良性化的生態(tài)殯葬，它與傳統(tǒng)的殯葬相比具有質(zhì)的變化。綠色殯葬“一方面要完成殯葬的特有功能，一方面要克服因殯葬而產(chǎn)生的噪聲、廢氣等負(fù)面特性，成為對(duì)周?chē)鷳B(tài)環(huán)境具備改善、美化、促進(jìn)和優(yōu)化的殯葬。綠色殯葬不只是圍繞處置遺體而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，而是資源高效、能源清潔、環(huán)境友好和生態(tài)健康的殯葬。”①那么，我們?cè)诰唧w的殯葬實(shí)踐中就應(yīng)該降低這方面的殯葬成本，而不是設(shè)法增加其成本。因此這就應(yīng)當(dāng)想盡一切辦法回歸殯葬的“公益性”的本質(zhì)特性，讓絕大多數(shù)的百姓都能支付得起綠色殯葬之費(fèi)用。當(dāng)然，這方面也不是哪一個(gè)部門(mén)所能完全左右得了的，一定要加強(qiáng)各方面的監(jiān)管力度，使一些想要大發(fā)“死人財(cái)”的不法商家無(wú)孔可入，這方面尤其是要加大對(duì)那些大肆宣傳炒作倒賣(mài)墓穴、骨灰塔格等，無(wú)故提升各種殯葬用品費(fèi)用，出現(xiàn)所謂的“天價(jià)骨灰盒”、“天價(jià)壽衣”等的不法現(xiàn)象和行為。

在綠色殯葬費(fèi)用方面，我們務(wù)必做到“讓死亡成為每一個(gè)普通公民的應(yīng)有權(quán)利”而不是變成所謂的“死不起”、“不敢死”的怪異現(xiàn)象。國(guó)家應(yīng)該加大對(duì)殯葬方面的扶持與支持的力度，變殯葬事業(yè)的“部分公益性”為“全面的或完全的公益性”。政府在一定條件下也是可以允許部分商家去依法經(jīng)營(yíng)一些適當(dāng)高檔次的墓穴的。只是，這方面應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的審查審批，并保證這樣的墓穴經(jīng)營(yíng)單位在出售墓穴時(shí)要嚴(yán)格限制這類(lèi)人士把墓穴再次轉(zhuǎn)給與其沒(méi)有任何血緣近親關(guān)系的其他人，以此獲取高額的費(fèi)用，這將嚴(yán)重影響了殯葬市場(chǎng)的良性發(fā)展。

三、把火葬與土葬結(jié)合逐步過(guò)渡到火葬不留骨灰

關(guān)于綠色殯葬通過(guò)上面論述，我們已經(jīng)明白了其之優(yōu)點(diǎn)，但是這樣的一種殯葬方式在我國(guó)還是很難快速的被人們認(rèn)可和接受的，因此才會(huì)出現(xiàn)所謂的火葬與土葬的結(jié)合，即火葬后二次裝棺再土葬，如此來(lái)將嚴(yán)重違背火葬制度的初衷。該占用的土地還是得照樣占用，該使用的棺木還是得照樣使用，如此來(lái)火葬既不環(huán)保——噪聲污染、大氣污染、水體污染，也不節(jié)能——浪費(fèi)燃油、浪費(fèi)人力物力。如此來(lái)是因?yàn)橹袊?guó)人固有的觀(guān)念——靈魂不滅，在起作用還是因?yàn)槲覀兊哪承┓矫孀龅眠€很不夠呢？筆者認(rèn)為還是因?yàn)槲覀兊哪承┓矫孀龅萌赃€不夠。首先說(shuō)人畢竟不是普通的一般動(dòng)物，人有活著的人權(quán)，也應(yīng)該有死后的應(yīng)有尊嚴(yán)，不管是活著的生者也不管是已故的逝者，他們都是應(yīng)該得到我們每一個(gè)人來(lái)尊重或尊敬的。不管我們?nèi)绾巫鹬匚覀兊氖耪?，我們還是得應(yīng)該把我們的諸多行為與我們的社會(huì)時(shí)代發(fā)展相一致相協(xié)調(diào)，在社會(huì)的方方面面在時(shí)代的時(shí)時(shí)刻刻我們均能夠感受到也或者能夠察覺(jué)到“環(huán)保、節(jié)能”等這類(lèi)詞語(yǔ)字句的出現(xiàn)，那么，我們的殯葬問(wèn)題又何嘗能完全跳出這樣的范疇或圈套呢？政府應(yīng)該適時(shí)采取適當(dāng)?shù)拇胧┳屓嗣袢罕姳M快的接受一些新型的環(huán)保節(jié)能的殯葬方式。比如建設(shè)一些收費(fèi)低廉或者干脆就是免費(fèi)存放骨灰的相關(guān)配套設(shè)施。不過(guò)，除此之外則是有效的借鑒國(guó)外的一些先進(jìn)環(huán)保的殯葬方式，比如用一些很快就能降解的特殊材料制成棺木，一些殯葬用品可以重復(fù)多此的循環(huán)租而使用，租費(fèi)視情況而定，就算收費(fèi)也應(yīng)該是極其低廉的。可以適當(dāng)采用樹(shù)葬、花壇葬、草坪葬、撒散骨灰于海的海葬，就算有些人愿意使用土葬那也不可怕，那就是火葬遺體后或者不火葬遺體允許使用極易降解的特殊材料做成的棺木深埋一至兩米以下的土層之內(nèi)，并且上面不準(zhǔn)留有墳頭或者其他的任何標(biāo)記。雖然如此，不過(guò)總的方向還是讓人民群眾逐漸的接受“仙人已故駕鶴去，厚養(yǎng)薄葬掛礙無(wú)?；隁w大海魄無(wú)憾，化云成露潤(rùn)萬(wàn)物”（本文筆者注：《辭世》）！不留骨灰，這是我們這個(gè)社會(huì)這個(gè)時(shí)代的總的最終方向，對(duì)于我們逝者的先人也不會(huì)有太多的不情愿或者什么的不甘心的！倒是因?yàn)槲覀儠?huì)存在各種的念念情結(jié)，在我們的先人即將離去之際我們會(huì)有各種各樣的想法和作為，意欲表達(dá)意欲釋?xiě)?，先人的離去，我們被悲痛的淚水迷蒙了雙眼，一些的做法有時(shí)也會(huì)別離于我們的真意，但是，是傷痛是別離，是一種難以言表的情愫，是一種難以割舍的親情感受，使得我們?yōu)槲覀兊南热俗隽撕芏嗪芏嗟氖虑?，事后想?lái)這么多的事情又會(huì)有什么的任何意義呢？所以，有時(shí)我們還是得學(xué)著學(xué)會(huì)放下我們意識(shí)形態(tài)里的那些東西，向環(huán)保、低碳、綠色的方向多多邁進(jìn)。

四、引進(jìn)其他國(guó)家或地區(qū)的殯葬方式探索出適合中國(guó)的綠色殯葬方式

關(guān)于殯葬方式，各國(guó)均有各國(guó)的殯葬方式，這與一國(guó)特有的歷史文化傳統(tǒng)是很難完全分開(kāi)的，就算同樣是一國(guó)之內(nèi)也可能會(huì)存在不同民族不同時(shí)期的殯葬方式，現(xiàn)就部分殯葬方式簡(jiǎn)單敘述：比如樹(shù)葬，樹(shù)葬是指把骨灰深埋在一棵指定的大樹(shù)下，或者把骨灰撒在土壤里，上面種上一棵樹(shù)作為紀(jì)念的新型的骨灰處理方式。樹(shù)葬是當(dāng)今世界最先進(jìn)的殯葬理念和行為之一。天葬，天葬是藏族的一種傳統(tǒng)殯葬方式，人去世后把遺體運(yùn)到指定地點(diǎn)讓禿鷲（或其他鳥(niǎo)類(lèi)、獸類(lèi)等）吞食。風(fēng)葬，風(fēng)葬又稱(chēng)“露天葬”。是一種風(fēng)化的喪葬方式。人去世后先用冰雪水或河水，給死者沐浴凈身，再剝?nèi)鍢?shù)皮縫制一個(gè)棺材。也有用一粗圓木，對(duì)半劈開(kāi)，上下中堂挖空，然后將死者放入空腹的粗圓木內(nèi)。死者裝殮后，就要選擇一個(gè)兩棵松樹(shù)相距1米左右的地方，進(jìn)行風(fēng)葬。海葬，海葬是將骨灰撒入大海的一種葬法。骨灰撒海，沖破了傳統(tǒng)的“入土為安”觀(guān)念。②

不過(guò)以上這些殯葬方式雖然不同，但都是對(duì)逝者遺體的處理方式，不存在哪種殯葬方式絕對(duì)的好，哪種殯葬方式絕對(duì)的不好，因此我們應(yīng)該很好的改造、調(diào)整、學(xué)習(xí)利用，把以上這各種（當(dāng)然也包括筆者未曾詳述的）殯葬方式，有必要合理的調(diào)整改造或者改良，最終找到一種或者幾種相對(duì)不錯(cuò)的殯葬方式作為我們大力推廣并宣傳的殯葬方式，當(dāng)然這樣的殯葬方式一定也必定是環(huán)保、節(jié)能、綠色、生態(tài)的。國(guó)家應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)這些已選定的殯葬方式進(jìn)行與我們的傳統(tǒng)民族文化、習(xí)俗、宗教信仰等的相關(guān)方面相結(jié)合，并加強(qiáng)宣傳和教育人民群眾，待時(shí)機(jī)成熟之際附之于法規(guī)，進(jìn)而以剛性法規(guī)的方式強(qiáng)制規(guī)定并貫徹執(zhí)行。

[ 注釋 ]

①朱勇，主編.中國(guó)殯葬事業(yè)發(fā)展報(bào)告[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011：122.

②以上各種殯葬方式的引自網(wǎng)絡(luò)《中國(guó)十大喪葬方式：風(fēng)葬、天葬、塔葬，你知道有哪幾種？》之部分.

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]朱勇，主編，李伯森，副主編.殯葬綠皮書(shū) ?中國(guó)殯葬事業(yè)發(fā)展報(bào)告（2011）民政部一零一研究所[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011.

[2]楊寶祥，著.殯葬環(huán)境保護(hù)與實(shí)務(wù)[M].中國(guó)社會(huì)出版社，2015.

[3]章林，楊寶祥，編著.殯葬法治建設(shè)概論[M].中國(guó)社會(huì)出版社，2013.