王相坤

李維漢論“初心”

救國(guó)之道如何？真理在何處？ 由于我們?cè)诔鰢?guó)前沒(méi)有或很少接觸到俄國(guó)十月革命和馬克思主義的書(shū)刊，不像北京大學(xué)和接近北大的先進(jìn)青年那樣，他們?cè)诶畲筢撏镜挠绊懴?，在“五四”前夜就已?jīng)開(kāi)始接觸馬克思主義。因此，救國(guó)之道如何？真理在何處？我們?nèi)栽诿擅林?，頭腦里基本上還是一張白紙。我們讀了那些無(wú)政府主義和空想社會(huì)主義的書(shū)刊，對(duì)于書(shū)中描繪的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的美妙遠(yuǎn)景，對(duì)于那種沒(méi)有人剝削人、人壓迫人，人人勞動(dòng)，人人讀書(shū)，平等自由的境界，覺(jué)得非常新鮮、美好，覺(jué)得這就應(yīng)該是我們奮斗的目標(biāo)。有了這個(gè)目標(biāo)，大家就高興地以為找到了真理。但是，用什么方法，走什么道路達(dá)到這個(gè)目標(biāo)呢？我們沒(méi)有能進(jìn)一步探討，以為走勤工儉學(xué)的道路就能達(dá)到這個(gè)目的。工學(xué)勵(lì)進(jìn)會(huì)就是在這樣的思想狀況下創(chuàng)立的。

——李維漢 《回憶新民學(xué)會(huì)》

改革就是馬克思主義學(xué)說(shuō)的實(shí)現(xiàn) “現(xiàn)在社會(huì)的一切不平等都帶著十分或九分的經(jīng)濟(jì)壓迫的原因”，“布爾塞維克的俄國(guó)，凡是封建的遺物，如那些軍閥、地主、資本家一概撲滅之，以組織世界經(jīng)濟(jì)，這樣的改革就是馬克思主義學(xué)說(shuō)的實(shí)現(xiàn)”。我曾呼吁“中華民族的男女學(xué)生打破智識(shí)階級(jí)，犧牲著部分時(shí)光，做那些農(nóng)人工人的解放事業(yè)”。

——李維漢 《勤工儉學(xué)研究發(fā)端》（1920年4月11日）

以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政 我當(dāng)時(shí)雖已經(jīng)初步認(rèn)識(shí)到改造的最終目標(biāo)是要消滅人剝削人、人壓迫人的制度，實(shí)現(xiàn)無(wú)階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)。但是，對(duì)于改造的道路，還沒(méi)有跳出小資產(chǎn)階級(jí)工學(xué)主義的幻想。集中到一點(diǎn)，就是對(duì)于要以革命暴力戰(zhàn)勝反革命暴力，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政，還缺乏認(rèn)識(shí)。

——李維漢 《回憶新民學(xué)會(huì)》

“由此知道此路已經(jīng)不通” 這次斗爭(zhēng)是從勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)內(nèi)部矛盾發(fā)展中爆發(fā)出來(lái)的。從它的具體目標(biāo)來(lái)說(shuō)是失敗了，但是從它留下的影響和收獲的果實(shí)來(lái)說(shuō)，則具有重要的歷史意義。它使法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)親眼看到中國(guó)青年從五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)迸發(fā)出來(lái)的一派不怕軍閥統(tǒng)治，不受洋人欺侮，力爭(zhēng)掌握自己命運(yùn)的氣勢(shì)。它結(jié)束了似潮流般的勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)。一切好心好意提倡這個(gè)運(yùn)動(dòng)的人，由此知道此路已經(jīng)不通。至于那些企圖借這個(gè)運(yùn)動(dòng)撈取政治資本的有野心的人，就只好自己去感受幻滅和悲傷了。最重要的是，這一次斗爭(zhēng)出現(xiàn)了勤工儉學(xué)界在空前規(guī)模上的新的聯(lián)合和新的覺(jué)醒。許多人拋棄各種各樣不切實(shí)際的幻想，接受了馬克思主義，走上了十月革命的道路;更多的人后來(lái)積極投入了反帝國(guó)主義和反軍閥的斗爭(zhēng)。

——李維漢 《回憶新民學(xué)會(huì)》

專家解讀：較早重視武裝斗爭(zhēng)的黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人

在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立時(shí)期，李維漢同毛澤東、蔡和森等一起，在長(zhǎng)沙創(chuàng)建進(jìn)步團(tuán)體新民學(xué)會(huì)。隨后，他又在巴黎勤工儉學(xué)中與周恩來(lái)、蔡和森等籌建旅歐中國(guó)少年共產(chǎn)黨，為中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)的創(chuàng)立作出重要貢獻(xiàn)。

放棄工讀救國(guó)幻想，確立馬克思主義信仰

李維漢同其他早期共產(chǎn)黨人一樣，也是從探索救國(guó)救民真理開(kāi)始最終走上革命道路的。起初，李維漢對(duì)辛亥革命抱有極大期待。1911年的辛亥革命，結(jié)束了幾千年封建帝王的統(tǒng)治，使久受專制奴役的中國(guó)人民在精神上得到一次解放。但是，這次革命的首要果實(shí)——國(guó)家政權(quán)落入以袁世凱為首的北洋軍閥手中。中國(guó)社會(huì)的基本矛盾并沒(méi)有解決。帝國(guó)主義及其走狗豪紳買辦階級(jí)所豢養(yǎng)和扶植的各派軍閥互相爭(zhēng)奪，內(nèi)戰(zhàn)不斷，陷全國(guó)人民于水深火熱之中。鄉(xiāng)村農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級(jí)日益走向破產(chǎn)和沒(méi)落的境地。同城鄉(xiāng)小資產(chǎn)階級(jí)有聯(lián)系的廣大愛(ài)國(guó)知識(shí)分子和青年學(xué)生，憤于中國(guó)社會(huì)的黑暗，繼續(xù)尋找救國(guó)救民的出路。李維漢所選擇的就是赴法勤工儉學(xué)，一邊做工，一邊讀書(shū)，努力尋求真理，尋求改造中國(guó)的途徑和辦法。

為什么選擇這條道路？后來(lái)李維漢回憶說(shuō)：“我們讀了那些無(wú)政府主義和空想社會(huì)主義的書(shū)刊，對(duì)于書(shū)中描繪的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的美妙遠(yuǎn)景，對(duì)于那種沒(méi)有人剝削人、人壓迫人，人人勞動(dòng)，人人讀書(shū)，平等自由的境界，覺(jué)得非常新鮮、美好，覺(jué)得這就應(yīng)該是我們奮斗的目標(biāo)。有了這個(gè)目標(biāo)，大家就高興地以為找到了真理。但是，用什么方法，走什么道路達(dá)到這個(gè)目標(biāo)呢？我們沒(méi)有能進(jìn)一步探討，以為走勤工儉學(xué)的道路就能達(dá)到這個(gè)目的?！?/p>

赴法勤工儉學(xué)，需要事先進(jìn)行相關(guān)技能培訓(xùn)，學(xué)習(xí)西方的文化技術(shù)和流行的社會(huì)主義思潮。1918年8月15日，李維漢與蕭子升、李富春、羅章龍、張昆弟、羅學(xué)瓚、蕭子暲、鄒彝鼎、賀果等24名湖南青年，在毛澤東的帶領(lǐng)下，在長(zhǎng)沙的湘江東岸登船，沿湘江北上漢口，再換乘火車于8月19日抵達(dá)北京。9月，李維漢與李富春、張昆弟、曾以魯、賀果、任理等進(jìn)入保定育德中學(xué)留法高等工藝預(yù)備班學(xué)習(xí)。據(jù)賀果的《育德中學(xué)求學(xué)日記》記載：“1918年10月6日，是日下午長(zhǎng)沙初級(jí)班30余人到此，余等在此同學(xué)多到站歡迎，搬運(yùn)行李。分寓第一（客）棧、泰安（客）棧，陳君贊周、鄒君鼎臣（丞）護(hù)送到此。蕭君子升、毛君潤(rùn)之、蔡君和森自北京來(lái)?！?/p>

最難的要算籌措學(xué)費(fèi)。李維漢家境貧寒，因此他四處奔波，在家鄉(xiāng)的族中祠堂得到30元、一個(gè)遠(yuǎn)房族兄借給他10元、第一師范的老師資助他100元……為了解決出國(guó)穿的服裝，易培基老師拿出一張名畫(huà)送給他和張昆弟，介紹他們到上海典賣50元……李維漢還申請(qǐng)地方政府給予求學(xué)補(bǔ)助。1919年9月13日，《湖南大公報(bào)》以《關(guān)于赴法勤工儉學(xué)之呈批》為題報(bào)道：“長(zhǎng)沙學(xué)生李維漢、李倬呈請(qǐng)傷縣補(bǔ)旅費(fèi)，以全學(xué)業(yè)。奉批云：該縣所擬補(bǔ)助留法學(xué)生辦法，未據(jù)呈報(bào)本署備核。據(jù)稱該生以師范畢業(yè)屏不補(bǔ)助，如果屬實(shí)，殊欠研究。仰候令行該縣知事查核辦理可也?！睂W(xué)費(fèi)的不足，使李維漢到達(dá)法國(guó)后生活異常艱辛。李維漢后來(lái)回憶初到法國(guó)時(shí)的情景說(shuō)，為了節(jié)約開(kāi)支，郭春濤和他兩人商量合用一張床，這樣可以節(jié)省出一張床的住宿費(fèi);他們輪流睡覺(jué)，一個(gè)人白天睡、晚上去打工，另一個(gè)人白天打工、晚上睡。若干年后，李維漢見(jiàn)著郭春濤之子郭志堅(jiān)，說(shuō)：“在法國(guó)，我好長(zhǎng)時(shí)間和你爸爸‘同床，一個(gè)白天睡，一個(gè)晚上睡，我們感情很深的哩！”

1920年3月25日，李維漢在華工雜志第44期以VHL的筆名發(fā)表一篇題為《勤工儉學(xué)研究發(fā)端》的文章，指出：“人人做工能使生活平等，人人讀書(shū)即教育平等。生活平等了，教育平等了，一切就會(huì)平等。我敢大膽說(shuō)一句，人類平等的實(shí)現(xiàn)，在勤工儉學(xué)普遍于人人之時(shí)?！彼M(jìn)一步指出：“吾人本一切平等的要義，可為進(jìn)一步的組織，就是新村。新村之組織以人人勤工儉學(xué)為法門，以各盡所能、各取所需、教育平等為原則。”這是典型的無(wú)政府主義思想，李維漢所設(shè)想的“人類平等的實(shí)現(xiàn)，在勤工儉學(xué)普遍于人人之時(shí)”更是一種空想，是無(wú)政府主義、工讀主義思想的反映。但是，這篇文章也談到馬克思主義：“我們理想的要求，是要解除一切不平等，成為沒(méi)有階級(jí)的社會(huì)?！薄艾F(xiàn)在社會(huì)的一切不平等都帶著十分或九分的經(jīng)濟(jì)壓迫的原因”，“布爾塞維克的俄國(guó)，凡是封建的遺物，如那些軍閥、地主、資本家一概撲滅之，以組織世界經(jīng)濟(jì)，這樣的改革就是馬克思主義學(xué)說(shuō)的實(shí)現(xiàn)”。后來(lái)，李維漢談及這時(shí)的思想狀況時(shí)說(shuō)：“可以說(shuō)，我們?cè)诖硕潭痰膶?shí)踐和自學(xué)中前進(jìn)了一步。這一步有重要意義，但仍然只是一些感性認(rèn)識(shí)，沒(méi)有深入和展開(kāi)，沒(méi)有上升到理性認(rèn)識(shí)，沒(méi)有悟出工人農(nóng)民只有‘以其人之道還治其人之身，即以暴力戰(zhàn)勝暴力，才能獲得解放的道理，因而還沒(méi)有跳出‘工學(xué)主義的幻想?！?/p>

到1920年8月，李維漢的思想仍未能走出“工讀主義”的束縛。為了把大多數(shù)留法青年團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，在蔡和森、向警予、李維漢、蕭子升等倡議下，7月6日至10日，散居法國(guó)各地的新民學(xué)會(huì)會(huì)員等13人和外省籍的工學(xué)勵(lì)進(jìn)會(huì)會(huì)員共計(jì)20多人，舉行了為期5天的蒙達(dá)尼會(huì)議。會(huì)議的中心議題是討論以“改造中國(guó)與世界”為新民學(xué)會(huì)宗旨的問(wèn)題。一種意見(jiàn)是蔡和森提出的，主張激烈的革命，組織中國(guó)共產(chǎn)黨，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，“其主旨與方法多傾向于現(xiàn)在之俄”。蕭子升、李維漢則與蔡和森意見(jiàn)相反，蕭子升主張溫和的手段，溫和的革命，以教育為革命的工具，即無(wú)政府主義的蒲魯東的方法，這實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)改良主義。8月28日，李維漢給毛澤東寫(xiě)信，反映自己當(dāng)時(shí)在社會(huì)問(wèn)題探索中的階段性認(rèn)識(shí)，他對(duì)毛澤東表示：“社會(huì)改造，我不贊成籠統(tǒng)的改造，用分工協(xié)助的方法，從社會(huì)內(nèi)面改造出來(lái)，我覺(jué)得很好。”“俄國(guó)式的革命，我根本上未有敢贊成之處，但也不反對(duì)人家贊成他，或竟取法他，說(shuō)來(lái)很長(zhǎng)，且待研究?！嘧x書(shū)，多考察，多與友人研究后，再說(shuō)。”

那么是什么促使李維漢思想轉(zhuǎn)變的呢？李維漢說(shuō)：“約在8月至9月的時(shí)間內(nèi)，我有機(jī)會(huì)集中閱讀了和森以‘霸蠻精神從法文翻譯過(guò)來(lái)的《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《國(guó)家與革命》《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與叛徒考茨基》《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的‘左派幼稚病》和若干宣傳十月革命的小冊(cè)子。此外，我同和森做了多次長(zhǎng)談，涉及范圍很廣，包括歐洲革命斗爭(zhēng)形勢(shì)、俄國(guó)十月革命經(jīng)驗(yàn)、布爾什維克與孟什維克的區(qū)別、共產(chǎn)國(guó)際的性質(zhì)與任務(wù)、第三國(guó)際與第二國(guó)際的決裂等內(nèi)容。通過(guò)閱讀和談話，我深知只有走十月革命的道路才能達(dá)到‘改造中國(guó)與世界的目的?！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)，李維漢逐漸認(rèn)識(shí)到，要改變?nèi)藙兿魅?、人壓迫人的社?huì)現(xiàn)狀，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，單靠工學(xué)互助或游行請(qǐng)?jiān)甘遣恍械模仨殜^起革命，用暴力推翻帝國(guó)主義、官僚、軍閥的統(tǒng)治才能達(dá)到目的。

1920年11月底，毛澤東收到蔡和森8月13日的來(lái)信和蕭子升、李維漢的來(lái)信，信的內(nèi)容都是留法勤工儉學(xué)的新民學(xué)會(huì)會(huì)員在蒙達(dá)尼會(huì)議上的發(fā)言。蕭子升的意見(jiàn)與蔡和森的觀點(diǎn)大相徑庭。12月1日，毛澤東給蔡和森、蕭子升、李維漢等在法國(guó)的會(huì)友回信，對(duì)他們的不同意見(jiàn)發(fā)表了明確的意見(jiàn)：“我于子升、和笙（李維漢）二兄的主張，不表同意。而于和森的主張，表示深切的贊同?！泵珴蓶|指出：“我對(duì)于子升和笙兩人的意見(jiàn)（用平和的手段，謀全體的幸福），在真理上是贊成的，但在事實(shí)認(rèn)為做不到。羅素在長(zhǎng)沙演說(shuō)，意與子升及和笙同，主張共產(chǎn)主義，但反對(duì)勞農(nóng)專政，謂宜用教育的方法使有產(chǎn)階級(jí)覺(jué)悟，可不至要妨礙自由，興起戰(zhàn)爭(zhēng)，革命流血。但我于羅素講演后，曾和蔭柏、禮容等有極詳之辯論，我對(duì)于羅素的主張，有兩句評(píng)語(yǔ)，就是理論上說(shuō)得通，事實(shí)上做不到?！泵珴蓶|向大家說(shuō)明自己贊同革命道路的理由：羅素和子升、和笙主張的要點(diǎn)，是“用教育的方法”，但教育一要有錢，二要有人，三要有機(jī)關(guān)?，F(xiàn)在世界，錢盡在資本家的手;主持教育的人盡是一些資本家或資本家的奴隸;現(xiàn)在世界的學(xué)校及報(bào)館兩種最重要的教育機(jī)關(guān)，又盡在資本家的掌握中?？傃灾F(xiàn)在世界的教育，是一種資本主義的教育。教育所以落在資本家手里，則因?yàn)橘Y本家有“議會(huì)”以制定保護(hù)資本家并防制無(wú)產(chǎn)階級(jí)的法律;有“政府”執(zhí)行這些法律，以積極地實(shí)行其所保護(hù)與所禁止;有“軍隊(duì)”與“警察”，以消極地保障資本家的安樂(lè)與禁止無(wú)產(chǎn)者的要求;有“銀行”以為其財(cái)貨流通的府庫(kù);有“工廠”以為其生產(chǎn)品壟斷的機(jī)關(guān)。如此，共產(chǎn)黨人非取政權(quán)，且不能安息于其宇下，更安能握得其教育權(quán)？如此，資本家久握教育權(quán)，大鼓吹其資本主義，使共產(chǎn)黨人的共產(chǎn)主義宣傳，信者日見(jiàn)其微。所以我覺(jué)得教育的方法是不行的。毛澤東明確表示：贊成將“改造中國(guó)與世界”作為新民學(xué)會(huì)的方針，贊成俄國(guó)式的革命。指出：“我看俄國(guó)式的革命，是無(wú)可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)，并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個(gè)恐怖的方法?！泵珴蓶|的復(fù)信給留法勤工儉學(xué)學(xué)生以極大啟發(fā)和鼓舞，促進(jìn)了李維漢的思想轉(zhuǎn)變。

在開(kāi)展進(jìn)駐里昂中法大學(xué)斗爭(zhēng)時(shí)，周恩來(lái)、李維漢、聶榮臻等留在巴黎負(fù)責(zé)后方工作和準(zhǔn)備以后的斗爭(zhēng)。但是，中國(guó)勤工儉學(xué)學(xué)生1921年2月的請(qǐng)?jiān)付窢?zhēng)和1921年9月占領(lǐng)里昂大學(xué)的斗爭(zhēng)先后都失敗了，它用失敗給勤工儉學(xué)學(xué)生上了生動(dòng)的一課，這使李維漢等對(duì)資本主義和帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)深入了一大步，認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)民主、人權(quán)的虛偽性，從而逐步拋棄工學(xué)主義、無(wú)政府主義和資產(chǎn)階級(jí)改良主義的幻想，樹(shù)立起馬克思主義信仰。在半年多的時(shí)間里，李維漢先后參加了三次大的斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中受到鍛煉，加深了對(duì)革命的認(rèn)識(shí)，逐步擺脫工聯(lián)主義的影響，接受了馬克思主義，并進(jìn)而選定了“革命救國(guó)”的道路，成為自覺(jué)的共產(chǎn)主義者。

李維漢回憶組織“二二八運(yùn)動(dòng)”時(shí)說(shuō)：“‘二二八運(yùn)動(dòng)教育了我們，迫切希望勤工儉學(xué)生內(nèi)部加強(qiáng)團(tuán)結(jié)?！薄岸诉\(yùn)動(dòng)”“從它的具體目標(biāo)來(lái)說(shuō)是失敗了，但是從它留下的影響和收獲的果實(shí)來(lái)說(shuō)，則具有重要的歷史意義。它使法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)親眼看到中國(guó)青年從五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)迸發(fā)出來(lái)的一派不怕軍閥統(tǒng)治，不受洋人欺侮，力爭(zhēng)掌握自己命運(yùn)的氣勢(shì)。它結(jié)束了似潮流般的勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)。一切好心好意提倡這個(gè)運(yùn)動(dòng)的人，由此知道此路已經(jīng)不通。至于那些企圖借這個(gè)運(yùn)動(dòng)撈取政治資本的有野心的人，就只好自己去感受幻滅和悲傷了。最重要的是，這一次斗爭(zhēng)出現(xiàn)了勤工儉學(xué)界在空前規(guī)模上的新的聯(lián)合和新的覺(jué)醒。許多人拋棄各種各樣不切實(shí)際的幻想，接受了馬克思主義，走上了十月革命的道路;更多的人后來(lái)積極投入了反帝國(guó)主義和反軍閥的斗爭(zhēng)”。

通過(guò)“二二八運(yùn)動(dòng)”，李維漢看到了組織起來(lái)的力量，更加認(rèn)清只有馬克思主義才能救中國(guó)。當(dāng)時(shí)，蔡和森肩負(fù)著在法國(guó)建立中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織的使命?！岸诉\(yùn)動(dòng)”后，蔡和森等104人被法國(guó)政府強(qiáng)行遣送回國(guó)。李維漢同周恩來(lái)、趙世炎等轉(zhuǎn)向了建立中國(guó)旅歐共產(chǎn)主義組織的工作。周恩來(lái)、張申府、劉清揚(yáng)先期到達(dá)法國(guó)，成立了巴黎中共早期組織。1921年10月，李維漢到達(dá)哈雷住下。1922年初，周恩來(lái)、趙世炎托人捎信給李維漢，約他到巴黎一個(gè)旅館會(huì)面，商討組織中國(guó)少年共產(chǎn)黨。當(dāng)時(shí)周恩來(lái)在德國(guó)柏林，趙世炎在法國(guó)北方做工。不久，周恩來(lái)、趙世炎和李維漢如約見(jiàn)面，商定各自在所在地區(qū)分頭進(jìn)行建立中國(guó)少年共產(chǎn)黨的籌備工作。李維漢回到蒙尼達(dá)后，與李富春等工學(xué)世界社的領(lǐng)導(dǎo)成員商議，在工學(xué)世界社積極開(kāi)展籌備活動(dòng)。李維漢回憶說(shuō)：“1921年底或1922年初，我收到恩來(lái)、世炎托人轉(zhuǎn)來(lái)的信，約我到巴黎一個(gè)旅館會(huì)面，商組旅歐中國(guó)少年共產(chǎn)黨的事。我們商定分頭籌備。在籌備期間，我曾反映尹寬、薛世綸等人的意見(jiàn)，提出工學(xué)世界社全體社員參加的建議。另有人建議，有關(guān)的進(jìn)步組織可由代表參加。這兩種建議都是幼稚性的表現(xiàn)，既與原則不合，也與實(shí)際不符。經(jīng)過(guò)醞釀?dòng)懻?，雙方都放棄了。”

經(jīng)過(guò)充分準(zhǔn)備，1922年6月18日，來(lái)自法國(guó)、德國(guó)、比利時(shí)的中國(guó)勤工儉學(xué)學(xué)生代表，在巴黎西郊布羅尼森林公園，召開(kāi)了中國(guó)少年共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)，宣告了中國(guó)少年共產(chǎn)黨的成立?！吧俟病弊猿闪⒅掌?，“就是以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)的。因此，它對(duì)成員的馬克思主義理論教育抓得很緊。除了做工和參加組織的活動(dòng)外，就是繼續(xù)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，用馬克思主義理論和俄國(guó)十月革命經(jīng)驗(yàn)武裝思想。他們以自學(xué)形式閱讀了大量法文版俄國(guó)十月革命的書(shū)籍”。1922年5月，中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)第一次代表大會(huì)在廣州召開(kāi)。10月，旅歐中國(guó)少年共產(chǎn)黨議決加入中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)，要求“附屬于國(guó)內(nèi)青年團(tuán)為其旅歐之部”。1923年2月名稱定為“旅歐中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)”。

較早地提出武裝斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)

1912年下半年，16歲的李維漢半工半讀考入長(zhǎng)沙湘軍工廠藝徒學(xué)校。學(xué)翻砂，當(dāng)鑄工，干了一年半。后因領(lǐng)導(dǎo)同學(xué)反對(duì)工廠總辦、抵制省軍事當(dāng)局的欺壓而被迫退學(xué)。這是李維漢第一個(gè)軍事工作經(jīng)歷，雖然時(shí)間不長(zhǎng)，但軍事工作的重要性開(kāi)始進(jìn)入李維漢的視野。

1920年4月，李維漢勤工儉學(xué)到法國(guó)后，經(jīng)華法教育會(huì)介紹到勒哈佛爾的施乃德鋼鐵廠做工。這是一個(gè)大型軍火工廠，是李維漢第二個(gè)軍事工作經(jīng)歷。每天工作8小時(shí)，在工人食堂吃飯，住工人宿舍，工廠給他們?nèi)裙と说墓べY，日工資12法郎。李維漢在鋼鐵廠做鑄工，手工勞動(dòng)強(qiáng)度很大，十分辛苦，工作了大半年。在這里，他親眼看到五一節(jié)期間，法國(guó)武裝警察對(duì)示威和罷工工人的殘酷鎮(zhèn)壓，倍感要革命不掌握軍事是不行的。

回國(guó)后，李維漢寫(xiě)下《安源路礦工人俱樂(lè)部罷工勝利周年紀(jì)念》一文，提出“安源因地理的關(guān)系，表面似乎不受政治變動(dòng)和軍事變動(dòng)的直接影響，然安源工人與全國(guó)工人本息息相關(guān)，同受軍閥政治的壓迫，在此同一經(jīng)濟(jì)、政治條件中生活的工人當(dāng)然適用同一的戰(zhàn)略?！?huì)的使命，第一期在訓(xùn)練工人，指揮工人，不絕地向資本階級(jí)及其統(tǒng)御機(jī)關(guān)作戰(zhàn)”。這里雖然講的是工人運(yùn)動(dòng)，但提出的是軍事戰(zhàn)略。在《我所希望于反對(duì)帝國(guó)主義大同盟者》一文中，他明確提出“要以革命手段作廢約運(yùn)動(dòng)”，不能依靠和平請(qǐng)?jiān)福Ｍ軐⑿麄骱徒M織工作“擴(kuò)大到民間去”，并且“勿存避免軍閥壓迫的茍且觀念”。這里所講的“革命手段”就是軍事手段，李維漢告訴人們，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，和平的途徑是不能取得革命勝利的，在革命徹底勝利之前，一切和平建設(shè)事業(yè)都保持不住，只有走非和平的暴力革命的道路。在《中國(guó)的政治狀況和民族運(yùn)動(dòng)》一文中，李維漢明確地提出“現(xiàn)在誰(shuí)都知道中國(guó)要解放，必須經(jīng)過(guò)革命的手段，什么實(shí)業(yè)救國(guó)，教育救國(guó)，都不能成功”，強(qiáng)調(diào)軍事手段的重要性。在1924年以前，“北方雖有工人階級(jí)艱苦奮斗，但不能激發(fā)起來(lái)，馮玉祥倒戈，使北方民眾，在那個(gè)范圍內(nèi)得到相當(dāng)自由”。他認(rèn)為，爆發(fā)“北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，是因?yàn)閰桥彐谙驀?guó)民政府進(jìn)攻，根本原因，是因?yàn)槊癖妱?shì)力高漲起來(lái)，與武力結(jié)合，所以發(fā)生這次戰(zhàn)爭(zhēng)”，而“北伐戰(zhàn)爭(zhēng)如此勝利之原因，一方面因國(guó)民政府有比較與人民接近的武力，較有訓(xùn)練的軍隊(duì)，故在湖北、江西苦戰(zhàn)，始終能聽(tīng)指揮，努力殺敵。另一方面是因?yàn)閲?guó)民政府接近民眾，無(wú)論在國(guó)民政府之下的民眾，或軍閥底下的民眾，都知道北伐勝利是有利于民眾，因而國(guó)民政府能取得廣泛的人民的同情。在軍閥下的人民，反抗軍閥，以幫助北伐;國(guó)民政府之下的民眾，極力幫助北伐軍。因?yàn)槿嗣駧椭狈ボ?，故孫、吳勢(shì)力雖大，且有西南各小軍閥站在旁邊觀風(fēng)色，然北伐軍竟能以少勝多”。在這里，李維漢不僅提出了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的根本原因是民眾“與武力結(jié)合”，而且提出了武力的來(lái)源——民眾，民眾能夠?yàn)檐婈?duì)提供源源不斷的兵員，民眾的同情與支持，能夠減少軍隊(duì)的減員和擴(kuò)大勝利的基礎(chǔ)。這就提出了必須建立革命武裝的問(wèn)題。他指出：“中國(guó)革命主力軍，是工農(nóng)階級(jí)……最受壓迫的是工農(nóng)階級(jí)，最革命的也是工農(nóng)階級(jí)。”把工農(nóng)階級(jí)武裝起來(lái)，“第一個(gè)方法，要自身有很好的組織”。第二，“僅僅推倒軍閥是不夠的，要打倒它底下的一切反動(dòng)勢(shì)力。要打倒社會(huì)上的反動(dòng)勢(shì)力，必須擴(kuò)大我們的組織，要使政權(quán)為民眾的政權(quán)，反動(dòng)分子才能鎮(zhèn)壓下去”。在這里，李維漢又提出了加強(qiáng)黨對(duì)軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的問(wèn)題，提出革命對(duì)象、革命目標(biāo)的問(wèn)題。在第一次國(guó)共合作時(shí)期，他能夠敏銳地認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨需要進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，需要建立黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命軍隊(duì)，是難能可貴的。

此后，李維漢明確提出了建立中國(guó)共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)的革命軍隊(duì)的主張，但是沒(méi)有得到陳獨(dú)秀的支持。他回憶說(shuō)：“1926年7月，我從上海啟程返長(zhǎng)沙前，曾向陳獨(dú)秀請(qǐng)示關(guān)于唐生智進(jìn)長(zhǎng)沙后我們應(yīng)取的方針。他說(shuō)，要支持唐，要發(fā)動(dòng)群眾支援北伐。這個(gè)指示無(wú)疑是對(duì)的。但當(dāng)我因在會(huì)上聽(tīng)到有關(guān)中山艦事件的經(jīng)過(guò)，提出我們應(yīng)尋找機(jī)會(huì)組織自己的軍隊(duì)時(shí)，他卻說(shuō)，我們要在國(guó)民革命軍中工作，要組織工農(nóng)自衛(wèi)軍，但不要組織共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)?！@些限制說(shuō)到底就是不敢獨(dú)立抓槍桿子?！?/p>

1927年4月，在蔣介石發(fā)動(dòng)反革命政變前夕，李維漢寫(xiě)下《湖南革命的出路》一文。文章在深入分析“帝國(guó)主義、買辦階級(jí)的雙重掠奪”和湖南反動(dòng)軍閥趙恒惕對(duì)農(nóng)民階級(jí)的殘酷剝削之后，明確提出“湖南革命已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)新的時(shí)期，這個(gè)新時(shí)期要求我們確定新的策略。這個(gè)新時(shí)期的中心問(wèn)題，便是土地問(wèn)題。解決了土地問(wèn)題，便是解決了我們革命的出路問(wèn)題”。他知道，解決土地問(wèn)題的關(guān)鍵，是建立農(nóng)民武裝，所以他提出土地革命的一個(gè)重要政策：“要解決土地問(wèn)題，武裝農(nóng)民是最緊要的工作，應(yīng)于最短期間采取各種方式——繳民團(tuán)的械，由政府發(fā)械——使農(nóng)民至少得到3萬(wàn)支槍，有很好的訓(xùn)練和組織?！币案牧际勘?，增加月餉，十足發(fā)給”。

大革命失敗后，黨和革命事業(yè)處于十分危急的關(guān)頭。1927年7月12日，中共中央決定由張國(guó)燾、周恩來(lái)、李維漢、李立三、張?zhí)捉M成政治局臨時(shí)常委會(huì)。李維漢在擔(dān)任常委期間參與作出如下重大決策：“第一是同意舉行南昌起義?！薄暗诙菦Q定發(fā)動(dòng)秋收起義。這是五人常委在汪精衛(wèi)公開(kāi)叛變以后到7月下旬這段時(shí)間里決定的。”李維漢回憶道：“八七會(huì)議在討論《最近農(nóng)民斗爭(zhēng)議決案》時(shí)，我又向大家說(shuō)明：中央農(nóng)民部已根據(jù)《最近農(nóng)民斗爭(zhēng)議決案》草案擬定了湘鄂贛粵四省秋收暴動(dòng)計(jì)劃。這樣，五人常委會(huì)關(guān)于秋收起義的決定就得到了八七會(huì)議的追認(rèn)。中央除通知有關(guān)各省堅(jiān)決配合八一起義軍的行動(dòng)外，并于8月8日致電前委，指示‘南昌暴動(dòng)，其主要意義，在廣大地發(fā)動(dòng)土地革命的斗爭(zhēng)。因此這一暴動(dòng)，應(yīng)當(dāng)與中央決定之秋收暴動(dòng)計(jì)劃匯合為一貫的斗爭(zhēng)?！薄暗谌菦Q定召開(kāi)中央緊急會(huì)議。中央緊急會(huì)議原來(lái)準(zhǔn)備在7月28日舉行，并由秋白、太雷和我與國(guó)際代表一起進(jìn)行籌備工作。但是，由于當(dāng)時(shí)的形勢(shì)非常緊張，交通困難，28日未能集會(huì)，而先由常委發(fā)出7月29日的中國(guó)共產(chǎn)黨告國(guó)民黨同志書(shū)，同時(shí)設(shè)法召集附近各省代表準(zhǔn)備開(kāi)會(huì)。到了8月3日，常委討論了緊急會(huì)議的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，確定了緊急會(huì)議的議程。可是，仍然因?yàn)闀r(shí)局緊張，交通非常不便，不但北方、上海、廣東等地代表來(lái)不及召集，就是江西代表雖經(jīng)召集也不能到會(huì)。直到8月7日，出席會(huì)議的人仍不能到齊，中央委員到了不過(guò)半數(shù)，各地到會(huì)的只有湖南代表及尚未赴上海的新任書(shū)記鄧中夏同志。在這種情況下，便只有召集在武漢的中央委員、監(jiān)察委員、共青團(tuán)中央委員及湖北、湖南、上海的負(fù)責(zé)人開(kāi)會(huì)。因此，這次會(huì)議既不叫中央全會(huì)，也不叫中央政治局會(huì)議，而是叫中央緊急會(huì)議?！?/p>

李維漢是八七會(huì)議的主持人之一，會(huì)議開(kāi)始后，李維漢首先向大家報(bào)告會(huì)議籌備的經(jīng)過(guò)，隨后宣布這次會(huì)議的三項(xiàng)議程：一是由共產(chǎn)國(guó)際代表羅米那茲作報(bào)告。羅米那茲報(bào)告后，毛澤東第一個(gè)發(fā)言，他批評(píng)不做軍事運(yùn)動(dòng)專做民眾運(yùn)動(dòng)的錯(cuò)誤，指出湖南這次失敗可說(shuō)完全由于書(shū)生主觀的錯(cuò)誤。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)，秋收起義非軍事不可，要求政治局臨時(shí)常委會(huì)要更加注意此問(wèn)題，毛澤東提出了一個(gè)著名論斷：“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的?！倍泅那锇状沓Ｎ鼽h的新任務(wù)的報(bào)告。他作完報(bào)告后，李維漢依次將常委與國(guó)際代表起草的三個(gè)議決案即《最近職工運(yùn)動(dòng)議決案》《最近農(nóng)民斗爭(zhēng)議決案》《黨的組織問(wèn)題議決案》，一一提交會(huì)議討論，會(huì)議決定三個(gè)議決案的文字修改權(quán)交臨時(shí)政治局。三是選舉臨時(shí)中央政治局。首先由國(guó)際代表提議政治局委員7人，候補(bǔ)委員5人，并提出候選人名單。在討論中，李維漢和蔡和森主張讓毛澤東進(jìn)入政治局，而毛澤東一再提出，他準(zhǔn)備去參加秋收起義，不能加入政治局。經(jīng)表決毛澤東被選為中央政治局候補(bǔ)委員。八七會(huì)議后舉行的臨時(shí)中央政治局第一次會(huì)議，選舉瞿秋白、蘇兆征、李維漢為中央政治局常委。八七會(huì)議是我黨歷史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，正如毛澤東所說(shuō)：“1927年8月7日黨中央的緊急會(huì)議反對(duì)了政治上的右傾機(jī)會(huì)主義，使黨大進(jìn)了一步?！?/p>

李維漢對(duì)八七會(huì)議確立武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的總方針作出了重要貢獻(xiàn)。毛澤東在會(huì)上率先發(fā)言，提出一系列重要觀點(diǎn)。作為會(huì)議主持人，李維漢對(duì)其表示了支持和肯定，有利于正確意見(jiàn)一開(kāi)始就在會(huì)上占上風(fēng)，保證會(huì)議的正確走向。隨后李維漢和蔡和森一起主張毛澤東加入政治局，有利于毛澤東在黨內(nèi)地位的提高，最終有利于他的關(guān)于中國(guó)革命的正確理論的推行。毛澤東當(dāng)選為中央政治局候補(bǔ)委員，表明李維漢的意見(jiàn)和建議被會(huì)議采納。從某種意義上講，八七會(huì)議是毛澤東革命生涯中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始了探索馬克思主義中國(guó)化的新道路。在此過(guò)程中，李維漢起到了不可忽視的作用。

（作者單位：中央黨史和文獻(xiàn)研究院科研規(guī)劃部）

責(zé)任編輯 / 馬永義