張洪威

陳巨來鐵筆生涯六十余載，自言治印三萬余方，以元朱文印馳聲海內(nèi)外，當(dāng)今學(xué)元朱文者，多以陳巨來為圭臬。摯友張大千評價：“巨來兄治印，珠暉玉映如古美人，增之一分則太長，減之一分則太短，欽佩無極?！?無論是其前期的勾摹作品還是后來的仿作，都不難看出其取法古璽、漢印、元朱文等，“入古出新”的同時，不斷地深化其印學(xué)理論體系，并在技法上形成個人醇雅、精致的篆刻作品類型。

對于陳巨來篆刻，其師趙叔孺評價：“陳生巨來，篆書醇雅，刻印醇厚，元朱文為近代第一?！?的確，陳巨來為近代元朱文印領(lǐng)域最專一精能的實踐者，以元朱文這種獨特的篆刻藝術(shù)形式作為展示其才華的舞臺，將其審美追求、精神風(fēng)貌融入作品當(dāng)中，從而成就了他獨特的藝術(shù)風(fēng)格。透過這些作品，我們不但能夠看出陳巨來與古為徒的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，還可以看到他篆刻藝術(shù)的取法淵源。

一、與古為徒

馬國權(quán)在《近代印人傳》中論述 ：“巨來于印，自謂先學(xué)趙撝叔、黃牧甫，此后則取法汪關(guān)及秦漢古印，又遍觀宋元名跡收藏印，始得元朱文要竅?！?其以趙、黃兩家為初學(xué)所得甚少，進(jìn)入篆刻正道的當(dāng)為摹古學(xué)習(xí)經(jīng)歷。在《安持人物瑣憶》一書中記載，陳巨來的早年篆刻學(xué)習(xí)也正是通過此方法進(jìn)入篆刻藝術(shù)之路的：

時商務(wù)之影印《十鐘山房印舉》正出版,余購得后,先生命專心研摹,自有心得,比我教你,要好得多云云。自此以后,余乃得癡門徑,藝日有所進(jìn)矣。4

陳巨來經(jīng)過三年的摹古，其篆刻已一日千里，所刻作品古意盎然，“趙氏書印 ”即為其早年作品，在此印補款中提及：“此印為余二十歲時所刻，今日重睹且六十矣，巨來記，甲辰五月，巨來?！保▓D1、圖2）觀此印不得不嘆服其聰穎過人，技法嫻熟。此后其作品享譽海上，為溥心畬、張大千、吳湖帆等書畫大家治印。

陳巨來年少成名，但是對摹古觀念依然重視，1933 年（30）歲的陳巨來把所勾摹以及借鑒過的古璽印編匯成《古印舉式》一書。葉恭綽在此書序言中贊譽道：日者，（陳巨來）以所輯《古印舉式》見示，且曰：“斝不敏，學(xué)不敢濫，且性之所篤，今后且以印人老矣。”余受而讀之。則全編分正、續(xù)兩集。正集為一面印，每印一式為主；續(xù)集為兩面印，則文字是尚，凡程荔江、陳簠齋、吳愙齋、吳平齋、高南鄭，及羅叔言、陳仲恕、龔懷西、黃賓虹諸家所藏，以暨各地新出土物，咸歸搜采。且悉就原拓摹寫，不取刊版者，故格式、筆畫，不爽毫厘。精矣，備矣！”

余維古今治印之書，毋慮數(shù)百，然多偏于理解。諸家印譜之傳與今者，或侈搜羅，或資玩賞，或域于時地，或限于部門，求其統(tǒng)系分明，博觀約取，以專供印人之取則者，蓋未有。5

尤為可惜的是，《古印舉式》手稿由于“所托非人，竟連前稿亦不知去向?！?因此并未出版。陳巨來摹古作品是何面目？后人只能從《陳巨來治印墨稿》中的勾摹古印部分窺其風(fēng)采。正如遐庵所言“故格式、筆畫，不爽毫厘”可知其采用雙鉤填墨法勾摹原印蛻，往往一方印四五遍始選其一，共臨摹三百余方。陳巨來臨摹手法細(xì)膩嫻熟，形神兼?zhèn)洌瑲J佩其“察之者尚精，擬之者貴似”。7觀其未完成勾摹墨稿“秦樂之印”（圖3）、“秦幼君印”（圖4），可知其在方寸天地之間游刃有余，線條起止、輕重、漫漶等細(xì)節(jié)絲毫畢現(xiàn)。尤其是對照原拓與勾摹稿，感嘆陳巨來對原印神采的駕馭之精準(zhǔn)，漢代烙馬印“常騎”（圖5、圖6）粗獷奔放，線如鑄鐵般厚實挺拔，輕重關(guān)系通過筆墨濃淡展現(xiàn)得淋漓盡致；鳥蟲篆印“閻丘長孫”（圖7、圖8）的章法布局、篆法婉轉(zhuǎn)流暢以及線條鳥蟲的美化與原印如出一轍。勾摹漢印“朱萬歲印”（圖9、圖10）和“石易之印”（圖11、圖12）準(zhǔn)確的體現(xiàn)漢鑄印的特點，線條的起止處方圓變化，線條的相背關(guān)系，篆法的外方內(nèi)圓等都與原印相符。

陳巨來臨摹作品在已出版印譜中較少見，僅有的幾方卻足以展示其學(xué)古的特點。秦印“交仁”（圖13）奇正相生，運刀順其自然，線條中段厚實；“牙門將印”（圖14）為漢將軍印體式，左右篆法的收放開合得體，運刀的“急就”特點明顯；漢吉語印“出入日利”（圖15）朱白文線條的粗細(xì)搭配印，印面的留紅，邊框的殘破處理都是經(jīng)過深思熟慮。

圖1 趙氏書印

圖2 趙氏書印邊款

圖3 秦樂之印

圖4 秦幼君印

圖5 常騎1

圖6 常騎2

圖7 閻丘長孫

圖8 閻丘長孫

圖9 朱萬歲印

圖10 朱萬歲印

圖11 石易之印

圖12 石易之印

圖13 交仁

圖14 牙門將印

圖15 出入日利

二、取法淵源

仿作是篆刻學(xué)習(xí)中的一個重要過程，其具有半臨摹與半創(chuàng)作的性質(zhì)。陳巨來的篆刻印款中指明了作品的出處。仿作類型大致有古璽、漢印、元朱文印、流派印等。

（一）古璽印

以下兩方為仿古璽印作，“朋盍簪”印款指明仿治出處：“中伏廬藏印有此一式，戊子四月巨來仿之?！保▓D16）“朋之鉨”款文：“仿三代小鉨，巨來作?！保▓D17）對于仿古璽印陳巨來在《安持精舍印話》一文中有精彩的論述：“摹撫古璽，其非易事，蓋三代巨璽之章法神明獨運，蹊徑多化，察其起止，有倫無理，未許以常法律之也。”8

這段印論可以看出陳巨來對于古璽印的“章法神明獨運”以及“有倫無理”特點描述精準(zhǔn)。仿作以不變應(yīng)萬變，依據(jù)古璽印形式變化采取不同的處理方式。“朋之鉨”三字的空間穿插揖讓，線條虛實相生，古樸生動。

（二）漢印

陳巨來仿漢印較多，作品形式多樣，大多見于《盍齋藏印》，是陳巨來為楊慶簪所刻印作匯集而成。在印章的款文中指出受到漢印啟發(fā)而作，“楊慶簪鑒賞書畫圖章”邊款：“仿漢九字印，朋之先生方家匡繆，巨來刻于扈上，時丁亥二月一日?！保▓D18）“盍齋所藏楹帖”邊款：“ 戲仿漢人破銅印為盍齋刻此，巨來丁亥十月。”（圖19）“楊慶簪印宜身至前迫事毋閑愿君自發(fā)封完印信”款文：“ 漢二十字印，盍齋仁兄方家雅正，丁亥十二月巨來作?！保▓D20）“簪纓世胄”邊款：“ 仿漢母印巨來刻?！保▓D21）“盍齋”邊款：“ 仿漢史禹印刻此，巨來?！保▓D22）這些作品放在漢印印譜當(dāng)中也毫不遜色，渾厚自然，古拙質(zhì)樸，并且氣息更為古雅。這與陳巨來在《安持精舍印話》中對漢印的理解是一致的：

仿漢鑄印不在奇崛，當(dāng)方圓適宜，屈伸維則，增減合法，疏密得神，正使眉目，一似恒人而穆然恬靜，渾然湛凝，無忒無挑，庶幾獨到。

漢人鑿印，或蕭疏數(shù)筆，意思橫闊，或筆畫茂密，蒼勁淋漓。漢官印中有“太醫(yī)丞印”，“太醫(yī)”兩字稀密懸殊，學(xué)者當(dāng)以此處樹基，旁參將軍印先悟章法，然后鼓刀，庶幾有筆未到而勢已吞，意方定而神已動之妙。何雪漁曰：“小心落筆，大膽落刀?！奔此怪家?。9

元代趙孟頫在《印史序》中論述：“采其尤古雅者,凡摹得三百四十枚,且修其考證之文,集為《印史》漢魏以下,典型質(zhì)樸之意,可仿佛見之矣?！?0從而確立了元明清三代直至今日仍然主要影響著印壇的漢印審美觀。陳巨來摹古同樣體現(xiàn)“古雅”與“質(zhì)樸”的漢印審美觀。

（三）元朱文：

陳巨來元朱文印是最為人所贊譽的印式，在吳湖帆等人幫助下“遍觀宋元名跡收藏印，始得元朱文要竅”。以下兩方作品，“咀英手緘”款文：“戊辰六月巨來仿元?！保▓D23）“盍齋秘笈”款文：“巨來仿元?！保▓D24）對于元朱文陳巨來專研時間長，作品也豐富，并且論述元朱文的特點很有個人見地：

宋、元元朱文，創(chuàng)自吾、趙，其篆法、章法，上與古璽漢印，下及浙皖等派相較，當(dāng)是一番境界，學(xué)之亦最為不易。要之元朱文篆法純宗《說文》，筆畫不尚增減，宜細(xì)宜工，細(xì)則易弱，致柔軟無力，氣魄毫無，工則易板，猶如剞劂中宋體書，生梗無韻。必也使布置勻整，雅靜秀潤，人所有，不必有，人所無，不必?zé)o，則一印既成，自然神情軒朗。

近人作朱文印每喜粘邊,甚有即以近邊一筆作為邊者。夫粘邊者,乃古銅印之歷時久遠(yuǎn),其邊損折向內(nèi),致成粘邊之狀,非古有此法也。此猶學(xué)書者摹臨碑版,刻畫其剝蝕之形,與字體初不相涉,不足為訓(xùn)也。11

陳巨來摹古博觀約取上至三代古璽，下至明清流派，正如鈍丁詩云：“看到六朝唐宋妙，何曾墨守漢家文。”不再一一論述。

圖16 朋盍簪

圖17 朋之璽

圖18 楊慶簪鑒賞書畫圖章

圖19 盍齋所藏楹帖

圖20 楊慶簪印宜

圖21 簪纓世胄

圖22 盍齋

圖23 咀英手緘

圖24 盍齋秘笈

三、入古出新

自趙、吾提出“印宗秦漢”的印學(xué)觀念以來，歷代印人多以此印學(xué)觀為尚，清代袁三俊《篆刻十三略》記載：“秦漢、六朝古印乃后學(xué)楷模，猶學(xué)必祖鐘、王，學(xué)畫必宗顧、陸也。廣蒐博覽，自有會心?！?2陳巨來摹古師法秦漢、六朝古印，對于宋、元用心最深，從吳湖帆處借《寶印齋印式》和《汪尹子印存》，心追手摹，潛心研究，七年后才歸還吳家。對于古印的學(xué)習(xí)的重要性，陳巨來摹古觀以“依旁古人”為摹古之正道，“夫治印之道，要在能合于古而已”。合于古印的規(guī)模、法度，以此為基礎(chǔ)法可談?wù)路?、刀法。這與其師趙叔孺教誨有關(guān)：“你最好專學(xué)漢印，不必學(xué)我，學(xué)我即使像極了，我總壓在你頭上。”13

陳巨來在“依旁古人”篆刻之道上手追心摹，但并沒有深陷其中，其采取物我相融的觀念去理解篆刻。其印論《安持精舍印話》雖只有兩千余字，但印學(xué)思想鋒芒畢露?；蛘摰斗?、仿作、篆法，或論古人之誤，或論派別的短長都是洞中肯要，語言犀利，極富批判精神。陳巨來性格外向樂觀，行止放蕩不檢，作為怪癖出格，這樣的性格魅力使得陳巨來不可能因“依旁古人”而泥古不化，囿于古人，其不斷嘗試創(chuàng)新，堅持“入古出新”。明代周應(yīng)愿《印說》“變化”一章關(guān)于古與今、舊與新、歷史與自己的關(guān)系，可視為明代印壇“入古出新論”的先聲。其文：

變化便是揩磨自己明白。明得自己，不明古今，工夫未到，田地未穩(wěn)；明得古今，不明自己，關(guān)鍵不透，眼目不明。要知古今即是自己，自己即是古今，才會變化。14

陳巨來《安持精舍印話》中有“人所有，不必有，人所無，不必?zé)o”的觀點，與周應(yīng)愿的觀點是相一致的。陳巨來認(rèn)為初學(xué)依旁古人，以秦漢為宗，學(xué)成之后要有自己面目，反對“仍以翻閱印譜，刻意臨摹，左拉右扯，從故紙堆中得來，毫無自己面目”。《安持精舍印冣》中收錄了陳巨來415 方印作，其中漢印一式214 方，約占51.6%；元朱文一式114 方，約占27.5%；古璽一式58方，約占14%；秦印一式18方，約占4.3%；流派印11 方，約占2.7%。因此馬國權(quán)的評價極其恰當(dāng)：“擬漢之作白勝于朱，文字之增減揖讓，筆畫之并連，殘損，俱經(jīng)刻意經(jīng)營，特見工巧，較汪關(guān)為渾穆，而比叔孺先生似又稍遜其淵雅。古璽以朱文小者為佳。至其款識，則已陳秋堂為尚，的秀麗工致之評?！?5

陳巨來前期的篆刻摹古經(jīng)歷是其藝術(shù)生涯一個重要的階段，觀其印藝成就，首先基于自身天賦和后天努力等因素之外，其次明師指點正其學(xué)藝之路，明確突破方向。再者更得益于廣泛的交游，得到吳湖帆、張大千等人的獎掖與提攜。

從摹古到仿作，再由仿作到自由創(chuàng)作的審美的統(tǒng)一：工整古雅，古璽、漢印、元朱文三者形態(tài)以及所采用的技法都是有差異的，但凡符合“依旁古人”理念的都可以運用到作品之中。因此，其印作的面目并不是單一的，這正如施蟄存在《安持精舍印冣序》中論述道：“（陳巨來）向使早歲專攻漢印，今日亦必以漢印負(fù)盛名。是知安持于漢印，不為也，非不能也……安持于元朱文，得心應(yīng)手，固已獨勝，出其緒余，偶作一二秦璽鈢漢章，亦矯矯有異夫凡穢，此則惟能者為無施不可耳。”16近些年陳巨來印風(fēng)大有風(fēng)行篆刻界之勢，精工一路都以其元朱文為圭臬，卻對陳巨來摹古作品，以及古璽、秦漢印關(guān)注甚少，因此作品如無源之水毫無古意，這是值得當(dāng)代印人警醒與反思的。