劉穎男

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有深厚的人文底蘊(yùn)，已經(jīng)構(gòu)建成為了一個(gè)較為完善的美學(xué)系統(tǒng)，在國(guó)內(nèi)各個(gè)行業(yè)中皆有廣泛應(yīng)用。而在全球一體化背景之下，由于西方文化觀念等的不斷流入，對(duì)我們國(guó)民的審美觀念產(chǎn)生了不小的沖擊，為糾正社會(huì)中盲目“崇洋”的不良風(fēng)氣，應(yīng)該合理的將我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入日常產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)之中，在滿足人們視覺(jué)需求的同時(shí)，更好的傳承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)文化?；诖?，本文對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)；現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用

我國(guó)擁有上下五千年的歷史，是世界四大文明古國(guó)中僅存的碩果，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深而獨(dú)美于世界，是世界上文化遺產(chǎn)最多的國(guó)家之一。在這眾多文化遺產(chǎn)中，傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)過(guò)多年傳承也形成一套健全、獨(dú)特的藝術(shù)體系，是中華文化的特殊傳承，也是中華民族精神傳承的重要基礎(chǔ)。在現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)代背景下，如何科學(xué)的將中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)揚(yáng)光大已成為人們關(guān)心重點(diǎn)，也為其在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)中的具體利用提供了市場(chǎng)基礎(chǔ)。

1現(xiàn)代包裝的重要性

包裝是產(chǎn)品的重要組成部分，是產(chǎn)品外在形象的體現(xiàn)，在目前甚至有著“包裝是無(wú)聲推銷員”的說(shuō)法，由此可見(jiàn)產(chǎn)品包裝的重要性。包裝作為商品的重要組成，不僅體現(xiàn)著產(chǎn)品內(nèi)在形象、外觀映像，還從側(cè)面體現(xiàn)了企業(yè)管理內(nèi)在形象。在今天的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，產(chǎn)品包裝代表著消費(fèi)者選擇意向，是單位市場(chǎng)營(yíng)銷戰(zhàn)略的重要組成。

包裝設(shè)計(jì)作為包裝整體系統(tǒng)化、綜合化設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，是塑造商品形象、迅速傳達(dá)商品信息且實(shí)現(xiàn)包裝功能的一種綜合手段，在包裝設(shè)計(jì)中占有重大比重。尤其是我國(guó)加入世界貿(mào)易組織之后，國(guó)內(nèi)各行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的不斷加劇更是給包裝設(shè)計(jì)工作的開(kāi)展提出了新要求，甚至可以說(shuō)，一個(gè)成功的包裝設(shè)計(jì)所帶來(lái)的市場(chǎng)效益遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他營(yíng)銷手段，同時(shí)包裝設(shè)計(jì)的優(yōu)劣程度在很大關(guān)系上存在著決定產(chǎn)品的成功。由于各國(guó)歷史背景不同，各國(guó)在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作中經(jīng)常都將本國(guó)傳統(tǒng)文化融入設(shè)計(jì)中，形成具有國(guó)家特色的一種設(shè)計(jì)體系。這種設(shè)計(jì)可謂是最深受民眾喜愛(ài)且最具有代表性的一種外在包裝，它不僅是體現(xiàn)民族文化底蘊(yùn)，更是民族文化、藝術(shù)結(jié)合的綜合手段。

2中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1傳統(tǒng)圖形在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)的傳統(tǒng)圖形之所以歷經(jīng)千年而不衰，是由于在傳統(tǒng)造型的背后所呈現(xiàn)的美好喻意，例如盛唐的花鳥(niǎo)紋飾呈現(xiàn)出了華貴、豐腴、充實(shí)之美，象征著旺盛的生命力，蓬勃的朝氣，是社會(huì)自信、開(kāi)放、繁榮的體現(xiàn)。傳統(tǒng)圖形把自然景物人格化，理想化，運(yùn)用詩(shī)意的聯(lián)想，用想象來(lái)彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的不足，“龍鳳呈祥”“鴛鴦戲水”來(lái)比喻美好姻緣，幸福和睦。牡丹象征富貴，喜鵲站在梅梢便是喜上眉梢，蓮與魚(yú)在一起便是連年有余，這些“形”與“意”結(jié)合，“情”與“理”交融的圖形，正是民族心理與民族情感的再現(xiàn)。對(duì)于美好事物的向往，對(duì)圓滿團(tuán)圓的追求，也是現(xiàn)代人的意志所在。在包裝設(shè)計(jì)中，剪紙文化、年畫(huà)藝術(shù)是一種二維的平面表達(dá)藝術(shù)形式，應(yīng)用范圍極為廣泛，應(yīng)用方式也極為靈活，是生命力較強(qiáng)的藝術(shù)形式。例如遍布中國(guó)南方的剪紙藝術(shù)，通過(guò)一把剪刀、一張紙就可以表達(dá)生活中的各種喜怒哀樂(lè)。在簡(jiǎn)潔明了的構(gòu)圖和造型中體會(huì)到了作者的思想感情。年畫(huà)藝術(shù)在我國(guó)流傳極廣，代表地區(qū)有天津楊柳青、蘇州桃花塢等是人們歌頌英雄，祈求平安的載體。越來(lái)越多的包裝設(shè)計(jì)作品已經(jīng)認(rèn)識(shí)到民間藝術(shù)的重要性，是能夠深入表現(xiàn)內(nèi)容的處理手法，也是通過(guò)能夠引起共鳴的藝術(shù)形式達(dá)到形式與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。

2.2書(shū)法藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)流派甚多，其獨(dú)特的藝術(shù)形式使得其在包裝設(shè)計(jì)中有著極為廣泛的應(yīng)用，僅僅由簡(jiǎn)單的線條組成，卻能夠體現(xiàn)出別樣的意境。文字作為包裝設(shè)計(jì)中傳達(dá)商品信息的重要載體，無(wú)疑有著極高的設(shè)計(jì)價(jià)值。為進(jìn)一步體現(xiàn)出民族文化特色，可以將書(shū)法藝術(shù)融入包裝設(shè)計(jì)之中，吸納我國(guó)書(shū)法的經(jīng)典元素，依托于書(shū)法藝術(shù)獨(dú)特的美感與內(nèi)涵，將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行系統(tǒng)融合。通過(guò)優(yōu)秀文字設(shè)計(jì)的獨(dú)特視覺(jué)效果吸引消費(fèi)者，以此在傳達(dá)產(chǎn)品特有屬性的同時(shí)，滿足消費(fèi)者對(duì)文字藝術(shù)美感的追求。

2.3傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案與現(xiàn)代圖形構(gòu)造有著本質(zhì)上的區(qū)別，追求圖形的對(duì)稱美與完整美，具有極高的裝飾性，在數(shù)字應(yīng)用時(shí)多采用對(duì)偶成雙式，具有鮮明的民族特色。傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不光能夠給人以協(xié)調(diào)均衡的美感，同時(shí)還能夠借助于具象化題材的運(yùn)用給人以喜慶、吉祥之感，再加上傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案往往蘊(yùn)含著獨(dú)特的人文特征，如貔貅圖案則蘊(yùn)含招財(cái)避兇的寓意。通過(guò)該類圖案的重組融入，可以將其中所蘊(yùn)含的寓意合理的融入所設(shè)計(jì)的包裝之中，進(jìn)而可以在體現(xiàn)出傳統(tǒng)工藝美術(shù)神韻的同時(shí)，融入當(dāng)下的時(shí)代特征，這對(duì)表達(dá)企業(yè)營(yíng)銷理念與產(chǎn)品意蘊(yùn)都是極為有利的。

2.4傳統(tǒng)材料在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代禮品包裝材質(zhì)的選擇上，傳統(tǒng)土特產(chǎn)品的包裝材料一般都是能夠大量就地取材的自然材料。這些自然材料只需經(jīng)過(guò)較為簡(jiǎn)單的加工或干脆不作任何加工，更適合于對(duì)當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)品進(jìn)行包裝。在從事包裝設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該盡量考慮采用包裝對(duì)象產(chǎn)地大量出產(chǎn)的自然包裝材料，使其能較準(zhǔn)確地傳達(dá)產(chǎn)品的地域信息。如大自然中的竹、木、稻草、泥土、藤、葵、棕、莖葉、柳條、繩線、玉米皮，以及陶瓷、編織等材料都可用于包裝。用自然物作材料的傳統(tǒng)包裝，其造型多以自然形態(tài)為主，它們都是我國(guó)各族人民勞動(dòng)生活和智慧的結(jié)晶?，F(xiàn)代包裝從傳統(tǒng)中走來(lái)，但是現(xiàn)代包裝不是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)簡(jiǎn)單的重復(fù)移位和變異，應(yīng)適時(shí)而變，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新是現(xiàn)代包裝的靈魂。

3傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中產(chǎn)生的商業(yè)價(jià)值

在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)的元素，不僅符合本國(guó)國(guó)民的消費(fèi)心理，與消費(fèi)者在情感上產(chǎn)生共鳴，也可以吸引大量擁有同樣文化背景的外來(lái)消費(fèi)群體，而在這個(gè)發(fā)展迅速，科技手段日新月異的社會(huì)，人們開(kāi)始追求一些傳統(tǒng)的文化。所以一個(gè)好的包裝設(shè)計(jì)不僅要與時(shí)俱進(jìn)，更要能體現(xiàn)本地區(qū)、本民族的文化靈魂，只有這樣才能使消費(fèi)者感覺(jué)到購(gòu)買的不僅僅是一件商品，更是一種文化。例如江西四特酒，在包裝材料上選用江西特有的景德鎮(zhèn)陶瓷，并根據(jù)市場(chǎng)需要推出不同檔次的產(chǎn)品系列，不僅在市場(chǎng)上凸顯了企業(yè)本身的文化，也根據(jù)企業(yè)自身結(jié)合到江西特有的陶瓷文化，在市場(chǎng)上樹(shù)立了品牌形象，實(shí)現(xiàn)了最終的經(jīng)濟(jì)效益。可見(jiàn)，只有突出本民族文化特色的商品才能區(qū)別于其他同類商品，樹(shù)立自身獨(dú)特的文化品牌形象，吸引更多的消費(fèi)者，促進(jìn)銷售，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，從而在商城中立于不敗之地。

結(jié)束語(yǔ)：

目前，社會(huì)在快速的發(fā)展，面對(duì)傳統(tǒng)元素以及傳統(tǒng)文化，我們更要做到運(yùn)用好傳統(tǒng)工藝美術(shù)，利用現(xiàn)代的技術(shù)手段將傳統(tǒng)的工藝美術(shù)進(jìn)行新的組合，賦予其一種新的含義，只有這樣才不會(huì)使我們的傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代文化相分離，也只有從傳統(tǒng)工藝美術(shù)中吸取更多的養(yǎng)分，將其重新運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中去，才能提高傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響力，從而使傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相統(tǒng)一。