黃俊 周恒

摘?要：研究中國(guó)古代“禮法合治”的社會(huì)制度對(duì)于當(dāng)代高校法治與德治教育相統(tǒng)一具有重要價(jià)值，是踐行依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的重要途徑。本文通過(guò)解讀古代“禮法合治”的內(nèi)涵，分析了其對(duì)當(dāng)代高校法治教育的意義，提出了高校法治教育與德治教育融合的基本策略。

關(guān)鍵詞：禮法合治;高校;法治教育;德治教育

從中國(guó)古代傳統(tǒng)文化當(dāng)中汲取經(jīng)驗(yàn)，一直是習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)行國(guó)家治理的重要途徑。早在2014年10月13日中共中央政治局第十八次學(xué)習(xí)時(shí)他就強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古代“禮法合治”的當(dāng)代價(jià)值。[1]中國(guó)高校作為國(guó)家落實(shí)法治的主要場(chǎng)所，同樣受到了深刻的影響。古代“禮法合治”的傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)當(dāng)代高校開(kāi)展法治與德治相統(tǒng)一的教育模式提供了重要啟示。

1 古代“禮法合治”的基本內(nèi)涵

“禮法制度”是幾千年來(lái)維護(hù)中國(guó)古代社會(huì)秩序的根本制度，事實(shí)上，在中國(guó)古代“禮”與“法”最初為分開(kāi)的概念?！岸Y”源于對(duì)“天地”的敬重，《左傳·昭公二十五年》有云：“禮，天之經(jīng)，地之義也，民之行也?！盵2]后成為儒家學(xué)說(shuō)的理論核心，指以倫理道德為內(nèi)在約束的禮制，通過(guò)禮儀教化、倫理引導(dǎo)來(lái)調(diào)整人們的行為?！胺ā痹谥袊?guó)古代稱(chēng)為“法家”，提倡以“法制”為核心思想，以“富國(guó)強(qiáng)兵”為己任。推崇統(tǒng)治階級(jí)以法令法規(guī)、法律刑罰來(lái)強(qiáng)制性的管理國(guó)家，建立秩序，約束人民。

“禮”與“法”的融合最早為荀子提出，《荀子·修身》曰：“故學(xué)也者，禮法也?！薄盾髯印ね醢浴份d：“天下莫不平均，莫不治辯，是百王之所同，而禮法之大分也。”[3]意在強(qiáng)調(diào)道德與法律是互為補(bǔ)充的，不可分割的。中國(guó)古代社會(huì)在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的“禮”“法”之爭(zhēng)后，形成了“禮主法輔，以禮制法，禮法互融”的社會(huì)政治制度。

2 “禮法制度”對(duì)高校法治教育的當(dāng)代意義

2.1 禮法滲透——高校法治教育重要特征

從古代“禮法制度”的演進(jìn)歷史來(lái)看，“禮”為“法”之源，“法”是道德的進(jìn)一步上升為權(quán)威教條的最終體現(xiàn)。在當(dāng)今社會(huì)，法律與道德同樣具有相互滲透性，表現(xiàn)為法律的制定往往受到立法者是非善惡價(jià)值判斷的影響;而道德原則與法律原則往往具有一致性。對(duì)于當(dāng)今高校的法治教育來(lái)說(shuō)，法治教育以課程為依托，但是目前高校法治與德治教育普遍存在將兩者機(jī)械的劃分和疊加的問(wèn)題?？梢?jiàn)，明確法治與德治思想內(nèi)容的相互滲透性極為重要，要在課程教育中注重二者辯證關(guān)系的講解，這是實(shí)現(xiàn)融合統(tǒng)一的重要前提。

2.2 禮法互補(bǔ)——高校法治教育有效手段

中國(guó)古代的“法”與“禮”都有著強(qiáng)大的理論支撐與不可替代性，正所謂“法安天下，德潤(rùn)人心”。當(dāng)今高校教育自改革開(kāi)放以來(lái)，出臺(tái)了《中華人民共和國(guó)高等教育法》、《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》等法規(guī)條文來(lái)明確各項(xiàng)權(quán)利與義務(wù)。然而，高校人員的多元性以及環(huán)節(jié)的復(fù)雜性決定了現(xiàn)有法律無(wú)法解決所有的問(wèn)題，例如在教學(xué)研究、職稱(chēng)評(píng)定等問(wèn)題上所出現(xiàn)的矛盾。而“德治”教育能夠通過(guò)感化與激勵(lì)達(dá)到自律的目的?？梢?jiàn)，只有發(fā)揮法律與道德教育的互補(bǔ)性，才能更好的推進(jìn)高校法治建設(shè)。

2.3 禮法互融—高校法治教育的最終目的

中國(guó)古代極為注重“禮”與“法”的交融，遵循著“禮法結(jié)合”的治理制度，從思想觀念到獎(jiǎng)懲法規(guī)，相輔相成地維系著社會(huì)穩(wěn)定。在當(dāng)今高校，學(xué)生是法治教育的主體對(duì)象，尤其在全球化發(fā)展的復(fù)雜的時(shí)代背景下，雖然有利于大學(xué)生自強(qiáng)創(chuàng)新，但也容易受到利益的干擾，甚至產(chǎn)生了“高智商犯罪”等違背道德與法律的行為。因此，在高校教育中，提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)變得尤為重要。不僅要對(duì)法律法規(guī)進(jìn)行普及教育，還要進(jìn)行德育，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。[4]

3 高校法治教育與德治教育融合的基本策略

3.1 明確教育目的——法治與德治雙管齊下

在多元開(kāi)放、面臨各種轉(zhuǎn)型的當(dāng)代社會(huì)，單純的法律制裁或是單一的道德約束都無(wú)法滿(mǎn)足時(shí)代需求。高校法治教育要充分明確教育目的，認(rèn)識(shí)到法治與德治統(tǒng)一的必要性，并從教育資源、教育力量、教育手段等各個(gè)方面為法治與德治結(jié)合的教育目的提供支持，來(lái)營(yíng)造法治與德治雙管齊下的教育環(huán)境。

3.2 充實(shí)教師隊(duì)伍——注重法律與道德知識(shí)兼?zhèn)?/p>

教師是高校法治教育與德治教育相融統(tǒng)一的施行者。在高校推行法治與德治相結(jié)合的教育理念的過(guò)程中，就要組建法律與道德知識(shí)兼?zhèn)涞膸熧Y力量，注重教師隊(duì)伍的法律知識(shí)專(zhuān)業(yè)化培養(yǎng)以及道德素養(yǎng)提升。一方面，新引進(jìn)的相關(guān)專(zhuān)業(yè)教師要保證具有法律與道德教育的雙重學(xué)科背景，注重對(duì)其師德修養(yǎng)、法律意識(shí)的考核;另一方面，注重對(duì)既有師資隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，彌補(bǔ)教師在法律知識(shí)或者道德素養(yǎng)方面的短板。

3.3 豐富教學(xué)方法——多元化教育手段的創(chuàng)新

高校法治教育與德治教育的統(tǒng)一為教學(xué)手段與方法提出了更高的要求。法治與德治有著不同的專(zhuān)業(yè)內(nèi)容與特征，二者的融合進(jìn)一步加大了教育的難度。因此，在教育手段上要注重多元化，在教育方法上要進(jìn)行廣泛的創(chuàng)新。具體而言，一方面可以通過(guò)重新組織課程的章節(jié)安排，同時(shí)采用法律講座與道德講堂相穿插進(jìn)行講授，從而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到法律與道德的密切聯(lián)系;另一方面，要注重實(shí)踐性教育，通過(guò)實(shí)際案例的介紹，公益活動(dòng)的組織，引導(dǎo)學(xué)生接觸社會(huì)，把教育工作融入到日常教學(xué)和生活中去，在實(shí)踐中對(duì)理論知識(shí)有更為深入的理解。

參考文獻(xiàn)：

[1]推進(jìn)新時(shí)代全面依法治國(guó)的重大戰(zhàn)略舉措[N].法制日?qǐng)?bào)，2018.08.25（001）.

[2][戰(zhàn)國(guó)]左丘明著，[晉]杜預(yù)注.左傳（卷二十五）[M].上海：上海古籍出版社，2016.

[3][戰(zhàn)國(guó)]荀況著，[唐]楊倞注，耿蕓標(biāo)校.荀子[M].上海：上海古籍出版社，2014.07.

[4]李兵帥，李國(guó)強(qiáng)，夏小華.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)共同體構(gòu)建初探[J].黑河學(xué)刊，2010（12）：118-119.

[5]戴中祥，鄭全新.高等教育法規(guī)概論[M].武漢：長(zhǎng)江出版社，2018.07.