楊正兵

摘要：在農(nóng)村，婚喪嫁娶作為傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗而備受重視，尤其是近些年，農(nóng)民在婚喪嫁娶方面的消費(fèi)也不斷增加，由于風(fēng)氣使然，紅白喜事開(kāi)銷(xiāo)的現(xiàn)象非常嚴(yán)重。不少地方對(duì)婚喪嫁娶事宜大興操辦，其規(guī)模之大、規(guī)格之高，極盡奢華，給社會(huì)造成了不好的影響。而這樣的趨勢(shì)也有其必然性，區(qū)域經(jīng)濟(jì)的不平衡與不協(xié)調(diào)，是導(dǎo)致這種現(xiàn)象的極大原因。但隨著近些年的不斷協(xié)調(diào)發(fā)展，人們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及思想水平有了較大的進(jìn)步，這種現(xiàn)象得到了一定的改善。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村地區(qū);婚喪嫁娶;宴請(qǐng)成風(fēng)

正文：

一、農(nóng)村地區(qū)婚喪嫁娶“宴請(qǐng)成風(fēng)”的問(wèn)題

（一）農(nóng)村地區(qū)婚喪嫁娶“宴請(qǐng)成風(fēng)”的現(xiàn)象

1.鄉(xiāng)村干部“拼”排場(chǎng)，揮金如土。不少干部為了顯實(shí)力、顯影響，在婚喪嫁娶事宜上，可謂大手筆策劃、大創(chuàng)舉辦事，往往是選最好的酒店、上最高的標(biāo)準(zhǔn)，邀最有“身份”的人。

2.消費(fèi)盲目攀比，不切實(shí)際?，F(xiàn)在農(nóng)村青年結(jié)婚不顧家庭實(shí)力，追求高消費(fèi)，盲目攀比擺闊氣講排場(chǎng)的現(xiàn)象尤為嚴(yán)重。訂婚是大要彩禮，相互攀比。

3.奢辦喪事盛行，死要面子。為盡孝心“死要面子”。不僅叫上鑼鼓道士吹吹打打兩三天，辦的流水酒席更是極其奢華，生前盡孝不足，等老人百年之后再行孝敬之禮。

（二）農(nóng)村地區(qū)婚喪嫁娶“宴請(qǐng)成風(fēng)”的原因

1.傳統(tǒng)陳舊觀(guān)念的影響，婚喪嫁娶一直以來(lái)都受到百姓的極力重視，人們婚娶與喪葬都是人生的大事，不能有半點(diǎn)疏忽。一旦有什么差池，就會(huì)帶來(lái)不好的兆頭，對(duì)于一家的安定祥和有十分大的沖擊。不惜大辦，熱鬧的同時(shí)也可以給自己心里安慰。

2.禮尚往來(lái)。每當(dāng)家里辦事的時(shí)候都會(huì)仔細(xì)記下來(lái)參加的親朋好友的名單以及每個(gè)人隨禮或出力的數(shù)目，等到下一次對(duì)方家里辦事時(shí)作為往禮的標(biāo)準(zhǔn)。

3.愛(ài)面子搞排場(chǎng)。中國(guó)人都特別看重面子問(wèn)題。并不是所有人都想大操大辦，只不過(guò)作為一個(gè)人際交往的重要場(chǎng)合，婚喪嫁娶這樣的大事許多人都認(rèn)為應(yīng)該大操大辦。在喜事上，人們認(rèn)為辦得越大越紅，對(duì)家里就越是有好的兆頭。在喪事上，家家如此，如果自己家做不到，會(huì)在面子上得不到光彩，也會(huì)受到別人的指指點(diǎn)點(diǎn)。很多時(shí)候也是被迫無(wú)奈，狠狠往這方面砸錢(qián)，給家里人面子，給自己留面子。

（三）農(nóng)村地區(qū)婚喪嫁娶“宴請(qǐng)成風(fēng)”的影響

1.助長(zhǎng)了村里的奢靡之風(fēng)?！叭丝慈?，村看村”。由于一些領(lǐng)導(dǎo)干部在置辦婚喪嫁娶的問(wèn)題上，豪華大方，這樣不僅是對(duì)財(cái)力、物力的極大浪費(fèi)，也容易助長(zhǎng)全社會(huì)的奢靡之風(fēng)。

2.影響村民的正常生活秩序。婚喪嫁娶宴請(qǐng)，需要花費(fèi)大量的人力物力財(cái)力。一家辦酒，全村相助，對(duì)于家里的相關(guān)事宜關(guān)心減少，影響農(nóng)民的正常工作秩序，不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.削減農(nóng)民的工作積極性。大家都看到這樣的宴請(qǐng)可以給家庭帶來(lái)不菲的收入，雖只是短期的，但農(nóng)民渴望財(cái)富的心理趨勢(shì)他們會(huì)繼續(xù)朝著這樣的形式辦事。大家都搞酒席，對(duì)于正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)失去了興趣與作為。

二、農(nóng)村地區(qū)婚喪嫁娶“宴請(qǐng)成風(fēng)”的變化

近年來(lái)，隨著黨中央提出的倡廉政策不斷深入人心，川渝部分地區(qū)婚喪嫁娶宴請(qǐng)的現(xiàn)象得到了較好的緩解。許多鄉(xiāng)村干部的作風(fēng)得到收斂，帶頭將這種風(fēng)氣慢慢打壓下去。鄉(xiāng)村鄰里正在縮小宴請(qǐng)范圍，隨禮金額也在按時(shí)代發(fā)展相對(duì)減少，宴請(qǐng)大多采用“一條龍”的辦席形式，倡導(dǎo)節(jié)約勤儉。

隨著農(nóng)村改革的探索，不少農(nóng)村已經(jīng)踏上了“新型農(nóng)村”的道路，不少農(nóng)村已經(jīng)逐漸完成從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型。經(jīng)營(yíng)體制的改變，致使農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展得到了一個(gè)大跨步。而經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，帶來(lái)的不僅僅是人們生活水平的提高，也帶來(lái)了人們思想觀(guān)念的轉(zhuǎn)變。村民對(duì)于以前那種宴請(qǐng)成風(fēng)的現(xiàn)象也持有反對(duì)的態(tài)度。根據(jù)本次調(diào)查情況，了解到以前農(nóng)村大型興辦酒席不僅是為了面子，也是由于經(jīng)濟(jì)跟不上，靠著這樣的形式短期增加家庭收入，改善家庭生活水平。而現(xiàn)今不少農(nóng)村已經(jīng)轉(zhuǎn)變了經(jīng)營(yíng)模式，經(jīng)濟(jì)水平得到提高，相應(yīng)的思想觀(guān)念也得到進(jìn)步，沒(méi)有了以前的那種盲目與攀比。

三、農(nóng)村地區(qū)婚喪嫁娶“宴請(qǐng)成風(fēng)”的思考

1.農(nóng)村婚喪嫁娶的宴請(qǐng)本來(lái)是一個(gè)優(yōu)良的傳統(tǒng)，它既可以給家庭帶來(lái)熱鬧與歡喜，也有助于鄉(xiāng)村鄰里的友好關(guān)系建立。婚娶對(duì)于每個(gè)年輕人來(lái)說(shuō)是與自己一輩子幸福有關(guān)的人生大事。喪葬是對(duì)死者的極大尊重，我國(guó)自古以來(lái)都對(duì)于孝道十分重視，所以在處理老人后事的時(shí)候也不能有半點(diǎn)馬虎。我們?cè)趯?duì)待這兩件事情的時(shí)候應(yīng)該適度考慮，不盲從、不攀比。將本應(yīng)該有的積極方面盡量的發(fā)揮出來(lái)，而不是為了投機(jī)取巧。

2.農(nóng)村婚喪嫁娶宴請(qǐng)成風(fēng)現(xiàn)象與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有著較大的聯(lián)系。自改革開(kāi)放以來(lái)，東部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展明顯優(yōu)于中西部地區(qū)，并且隨著時(shí)間的推移，兩個(gè)地區(qū)之間的不平衡也在擴(kuò)大[1]。這使得中西部地區(qū)的人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的渴望越來(lái)越大，也導(dǎo)致了許多“東遷”的現(xiàn)象，大部分川渝地區(qū)的年輕人往東部地區(qū)“遷徙”，留下老人與孩子在家里。這是婚喪嫁娶“宴請(qǐng)成風(fēng)”的始作俑者之一。所以在如今部分農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)營(yíng)模式得到改善時(shí)，那些地區(qū)的人們對(duì)于婚葬的宴請(qǐng)也就沒(méi)有之前那么“瘋狂”了。所以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，要加大對(duì)不平衡趨于劣勢(shì)地區(qū)的扶持力度，改善經(jīng)營(yíng)模式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。只有在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)達(dá)到一定程度的時(shí)候，社會(huì)的思想水平與素質(zhì)才能夠有相應(yīng)的提高。

3.政府政策及思想教育宣傳也有著至關(guān)重要的影響。出臺(tái)政策規(guī)定，強(qiáng)勢(shì)宣傳引導(dǎo)。針對(duì)大操大辦換喪嫁娶等事宜，各地都出臺(tái)了不少的制度和規(guī)定，但大多沒(méi)有發(fā)揮實(shí)際效用，好多地方還開(kāi)展了專(zhuān)項(xiàng)治理活動(dòng)，也只是取得了階段性成效，并沒(méi)有從源頭上管控好。在近幾年的發(fā)展過(guò)程中，黨中央的思想指導(dǎo)在其中起到了十分重要的作用，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員干部的思想教育，強(qiáng)制規(guī)定與要求，在鄉(xiāng)村民風(fēng)中有著十分重要的領(lǐng)導(dǎo)作用。

四、總結(jié)

總而言之，婚喪嫁娶的宴請(qǐng)本是沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分的，只是行為人的對(duì)待方式與程度導(dǎo)致它在人們眼中呈現(xiàn)出不同的色彩。婚喪嫁娶作為傳統(tǒng)的優(yōu)良文化，有助于我們建設(shè)和平美好的現(xiàn)代化中國(guó)，也有利于國(guó)家的安定與祥和。

在農(nóng)村婚喪嫁娶“宴請(qǐng)成風(fēng)”的發(fā)展過(guò)程中，如今的這種現(xiàn)象已經(jīng)有了初步的緩解，這不僅是源于政府的思想引領(lǐng)和人們思想水平的進(jìn)步，更重要的是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的進(jìn)步和提高。人們的生活質(zhì)量提上去了，自然對(duì)于取財(cái)之道有更正確的認(rèn)識(shí)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展永遠(yuǎn)是在第一位的，沒(méi)有強(qiáng)力的經(jīng)濟(jì)實(shí)力作保障，任何建設(shè)都不足以有效的開(kāi)展。而在這一建設(shè)過(guò)程中，還需要注重區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，讓廣大的群眾得到切實(shí)的好處，讓廣大的人民得到真切的關(guān)懷。

參 考 文 獻(xiàn)：

[1]王慧娟. 農(nóng)民的支出結(jié)構(gòu)與增收[D]. 河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)， 2011.