蔡依璇

摘 要：黎錦暉是一位活躍于我國(guó)20世紀(jì)20年代“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的音樂(lè)家。“五四”時(shí)期的音樂(lè)思想受文化啟蒙思潮的影響，開(kāi)始著眼于中國(guó)兒童歌舞音樂(lè)走什么樣道路的問(wèn)題。黎錦暉所創(chuàng)造的《葡萄仙子》這部?jī)和栉鑴〉闹黝}思想是保護(hù)勞動(dòng)果實(shí)，對(duì)兒童的美感教育有著積極意義。同時(shí)，黎錦暉把他所獨(dú)創(chuàng)的兒童歌舞音樂(lè)賦予了教育功能，讓兒童在學(xué)習(xí)音樂(lè)歌曲中感受美好的生活，這種教育功能是非?？少F的。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)作背景;教育功能;兒童歌舞劇

一、黎錦暉音樂(lè)創(chuàng)作背景

（一）推廣國(guó)語(yǔ)的契機(jī)

黎錦暉在求學(xué)的過(guò)程中積淀下中西合璧的文化底蘊(yùn)，同時(shí)在兄長(zhǎng)黎錦熙的影響下參與了宣傳國(guó)語(yǔ)的運(yùn)動(dòng)，并為此著手研究語(yǔ)言學(xué)和編寫(xiě)國(guó)語(yǔ)教材。為更好宣傳國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)，他積極接受民主、科學(xué)的新文化思潮，同時(shí)學(xué)習(xí)“語(yǔ)言學(xué)”“音韻學(xué)”等學(xué)科知識(shí)，有助于他的音樂(lè)創(chuàng)作和中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究。在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)，黎錦暉還特別注意研究戲曲等傳統(tǒng)音樂(lè)的奧秘，經(jīng)常向曲藝界著名藝人討教，也經(jīng)常去一些相關(guān)地方收集民謠小曲等原始音樂(lè)素材。這些都有利于他對(duì)民間傳統(tǒng)音樂(lè)的素材積累，為日后兒童歌舞音樂(lè)的創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。

（二）新文化運(yùn)動(dòng)的熏陶

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)思潮對(duì)黎錦暉音樂(lè)創(chuàng)作道路有著非常重要的影響，這些新思想使他對(duì)新生事物有著非常濃厚的探究欲望。改革創(chuàng)新意識(shí)是黎錦暉通過(guò)五四新文化思想熏陶下形成的思想意識(shí)。他認(rèn)為，“新”的東西不能說(shuō)都是好的，但就算失敗，也比舊的有價(jià)值。這是黎錦暉一生敢于創(chuàng)新的重要思想基礎(chǔ)。

二、兒童歌舞音樂(lè)

黎錦暉的音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)開(kāi)始于“五四”運(yùn)動(dòng)之后?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)時(shí)期，愛(ài)國(guó)知識(shí)分子提倡科學(xué)民主，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義，追求個(gè)性解放。黎錦暉致力于推廣國(guó)語(yǔ)的運(yùn)動(dòng)，同時(shí)選擇了服務(wù)于兒童教育的音樂(lè)創(chuàng)作道路。他為兒童教育服務(wù)寫(xiě)出的音樂(lè)作品，主要分為修身、愛(ài)國(guó)、益智、暢懷四類(lèi)，劃分年級(jí)，配定教材。黎錦暉最初編寫(xiě)語(yǔ)文教材時(shí)常配有注音字母，他后來(lái)許多兒童音樂(lè)作品的歌詞如《老虎叫門(mén)》《空中音樂(lè)》等，都曾是語(yǔ)文課文。所以，語(yǔ)文與音樂(lè)相融合是日后黎派音樂(lè)創(chuàng)作中“文學(xué)與音樂(lè)同步發(fā)展”這個(gè)特色的重要體現(xiàn)。

三、童話般的兒童歌舞劇《葡萄仙子》

兒童歌舞劇主要反映兒童的生活，多采用兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的童話或神話題材，運(yùn)用詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈及簡(jiǎn)單的服裝、道具等綜合藝術(shù)手段，把帶有戲劇性的故事情節(jié)表現(xiàn)出來(lái)。

《葡萄仙子》這部?jī)和栉鑴〉闹黝}思想是保護(hù)勞動(dòng)果實(shí)。這是一部充滿童話色彩的歌舞劇，登場(chǎng)的人物有葡萄仙子、大自然的五位仙人（雪花、春風(fēng)、雨點(diǎn)、太陽(yáng)、雨露），五只小動(dòng)物（喜鵲、甲蟲(chóng)、山羊、兔子、白頭翁鳥(niǎo)）以及哥哥、妹妹等人。音樂(lè)和歌詞都淺明易懂，切合兒童心理，主要渲染人與人之間親愛(ài)、仁慈、禮讓的品質(zhì)。登場(chǎng)人物和劇情的編排也有利于兒童增長(zhǎng)知識(shí)，對(duì)兒童的美感教育有著積極意義。

以下，用幾場(chǎng)具有代表性的歌腔為例淺析兒童歌舞劇《葡萄仙子》。

（一）第一場(chǎng) 仙子的心思

這首《心聲》是葡萄仙子感嘆美好春天來(lái)臨的一首十分動(dòng)人的自創(chuàng)兒歌。這首兒歌旋律優(yōu)美抒情，節(jié)奏規(guī)整易學(xué)，適合兒童演唱。歌詞內(nèi)涵淺顯易懂，使兒童能夠明了這首歌曲所描述的畫(huà)面。云兒在天空中飄著，淡淡的陽(yáng)光透過(guò)云層照射到大地上，大地上有一排短籬笆，還有一條小路彎彎曲曲地繞向遠(yuǎn)方。多美的景色！原來(lái)這就是春天的氣息！冬季剛過(guò)，葡萄仙子便預(yù)備排芽、發(fā)葉、開(kāi)花。

（二）第六場(chǎng) 小小的果兒

這一場(chǎng)的歌曲曲調(diào)來(lái)源于德國(guó)作曲家韋伯的歌劇《自由射手》中的《伴娘之歌》。歌曲中白頭翁為了吃到葡萄仙子的葡萄，唱出了這樣一段別致的歌曲，歌詞寫(xiě)的富有詩(shī)意，歌詞和曲調(diào)結(jié)合的非常緊密，唱起來(lái)郎朗上口，生動(dòng)形象地表達(dá)了白頭翁想要吃到葡萄的迫切心情，并將這個(gè)情意表達(dá)得錯(cuò)落有致。

（三）第七場(chǎng) 甜美的贈(zèng)予

這一幕中哥哥妹妹等的唱段，是根據(jù)“中國(guó)民間歌劇譜”《太子棄楚》填詞?！短訔壋酚址Q(chēng)《呆子吃醋》，也是湖南花鼓戲中的“雙川調(diào)”。黎錦輝對(duì)“雙川調(diào)”非常喜愛(ài)，除了《葡萄仙子》中采用了之外，在時(shí)代曲《賣(mài)花詞》中同樣也采用了這個(gè)音樂(lè)素材。這一段歌曲主要描述的是葡萄仙子的果子熟了，小孩子們向她要果子吃，她沒(méi)有像之前那樣推辭，反而立刻就準(zhǔn)許了，并且說(shuō)：“我辛辛苦苦結(jié)的果子，就是為了你們小朋友啊”。可見(jiàn)，整個(gè)劇情到這里得到了升華，緊扣住了黎錦輝為兒童創(chuàng)作歌舞劇的動(dòng)機(jī)。

四、兒童歌舞劇《葡萄仙子》的音樂(lè)思想與教育意義

黎錦暉創(chuàng)作兒童歌舞音樂(lè)的指導(dǎo)思想是“學(xué)國(guó)語(yǔ)最好從唱歌入手”，那么他的這個(gè)指導(dǎo)思想是怎樣在這部?jī)和栉鑴　镀咸严勺印分畜w現(xiàn)的呢？

首先，黎錦暉貫徹的是“平民音樂(lè)”理念，這就決定了他的音樂(lè)作品素材通常都是從民間曲調(diào)和民間小曲中搜集，符合廣大群眾的審美感知和語(yǔ)言特點(diǎn)，使得他的音樂(lè)作品都郎朗上口，非常有利于傳播。例如在第一場(chǎng)“仙子的心思”中的歌曲《心聲》，就是黎錦暉結(jié)合民間曲調(diào)自創(chuàng)的一首作品。

其次，在“五四”時(shí)期這個(gè)崇尚外來(lái)思想文化傳播的時(shí)期，黎錦暉以兼容并包的心態(tài)接納這些外來(lái)的音樂(lè)文化。所以，他的音樂(lè)是跟隨時(shí)代的步伐一致前進(jìn)的。例如第四場(chǎng)“青青的茂葉”中的《再會(huì)》和第六場(chǎng)“小小的果兒”中的《少年時(shí)》，就是他利用外國(guó)作曲家的音樂(lè)作品改編的音樂(lè)作品。

總之，黎錦暉把他所獨(dú)創(chuàng)的兒童歌舞音樂(lè)賦予了教育功能，讓兒童在學(xué)習(xí)音樂(lè)歌曲中感受美好的生活，并在學(xué)習(xí)歌曲的同時(shí)推廣國(guó)語(yǔ)，讓兒童在學(xué)習(xí)歌謠的時(shí)候?qū)?guó)語(yǔ)學(xué)好，這種教育功能是非?？少F的。