劉舒曼

文明的發(fā)展，是踩在人類的天性上前進的;而人類自我意識的解放，又是新一輪對文明發(fā)展的救贖。意識，性意識，女性意識，莫不如是。文明和天性，就像是兩條從不相交的雙螺旋線，相互影響對立發(fā)展，構(gòu)成了整個人類社會。勞倫斯的的最后一部作品《扎泰萊夫人的情人》對女性和性以及自然的關(guān)系進行深入探討，曾被認(rèn)為是禁書，而許多年以后，人們終于看到了它不朽的價值。

小說以第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后為背景，描寫了女主人康妮嫁給了貴族查泰萊為妻，后又偷偷地跟梅勒斯在一起的故事。小說看似是描寫一對不顧倫理的情人的故事，其實在文章中勞倫斯大篇幅地描寫工業(yè)文明帶來的不良后果以及在男權(quán)社會的女人的地位。

工業(yè)文明不僅破壞了生態(tài)和自然，更為嚴(yán)重的是壓抑了人的自然本性，破壞了人與人之間特別是男性與女性之間的本性。男性在失去與自然的和諧關(guān)系后與女性的關(guān)系也開始惡化。小說中的克利夫就是被工業(yè)文明所異化的人，他追逐名利和金錢，自私冷漠，喪失了人的原始自然本能，甚至為了維持婚姻可以接受妻子和其他男人所生的孩子。

康妮是一個追求身體和心靈上的自由的人。她從小就接受了藝術(shù)的熏陶和新的社會思潮的影響，十五歲的時候，她進入德國德累斯頓學(xué)音樂等科目，她和男人們辯論哲學(xué)問題，才情上絲毫不遜色于他們。然而，當(dāng)她結(jié)婚后，男權(quán)社會的壓力開始對她步步緊逼?？死５屡c康妮結(jié)婚并不是出于真愛她，她只是傳宗接代的工具，他們的婚姻生活就像漂浮在倫敦上空的霧一樣，壓抑得能蒙蔽整個人生。寫作興許能夠拉近兩者的距離，可他的寫作沒有實質(zhì)性的觸覺，并且空洞無物。有時會有克利福德的一些朋友來光顧他家，可是她插不上話，而她又不能缺席，康妮的自我完全掌握在她丈夫手中。一直生活在在克利福德陰影下的康妮，以至于最后變得對世間的一切都沒有了興趣人也沒有了活力到最后甚至生病“枯萎”了。康妮開始意識到一種日漸強烈的不安。

遇見梅勒斯之后，康妮在精神上和肉體上的欲望都得到了滿足，同時這也是她反抗克利福德的有效方式。跟梅勒斯在一起以后康妮才真正找到了自己找回了女性的自然本性。在她和梅勒斯的交往中，可以感覺到一種沉重厚實的相互尊重，一種對對方的悲傷和軟弱的同情。也是這個時候康妮才意識到人要相互尊重負責(zé)，人不能把自己也不能把對方當(dāng)作“物品”。所以最后康妮更加強烈地想要擺脫克利福德的桎梏，去尋求自己的生活。

自我意識的解放是對文明的破而后立。我們用三十年的時間爭取來自由閱讀一本書的權(quán)力，用一百年的時間爭取到不受奴役的命運，用兩百年的時間換來“生男生女都一樣”，而這，都比不上我們用一生的時間來尋找自己心中的“情人”。