郭夢(mèng)博

摘要：馬克思主義是我們黨和國(guó)家的執(zhí)政理論基礎(chǔ)，引導(dǎo)著我們?cè)谛聲r(shí)代的進(jìn)程中不斷前行，對(duì)于我們?nèi)找嫣岣叩纳钏胶筒粩鄰?qiáng)大的綜合國(guó)力來(lái)說(shuō)功不可沒。對(duì)于我們國(guó)家和人民來(lái)說(shuō)，馬克思主義在新的時(shí)代背景下依然具有不可撼動(dòng)的地位，應(yīng)該被賦予新的生命內(nèi)涵繼續(xù)加以應(yīng)用并發(fā)揚(yáng)光大，為我們實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興這一宏偉目標(biāo)而不懈奮斗。如此一來(lái)，從根源上研究馬克思主義，研究馬克思主義在中國(guó)的早期傳播也就具有了非常重要的意義。知其根源，知其所以然才能更好的理解它、把握它、應(yīng)用它，使其為我們的國(guó)家和人民在新的時(shí)代背景下做出更多的貢獻(xiàn)。

在研究馬克思主義在中國(guó)的早期傳播中，我主要從四個(gè)部分進(jìn)行研究和分析，第一部分是馬克思主義在中國(guó)早期傳播的傳播群體，分為國(guó)內(nèi)先進(jìn)知識(shí)分子群體和留學(xué)生群體;第二部分是馬克思主義在中國(guó)早期傳播中的傳播內(nèi)容;第三部分是馬克思主義在中國(guó)早期傳播的傳播方式;第四部分是馬克思主義在中國(guó)早期傳播的傳播價(jià)值。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;傳播;中國(guó)

一、馬克思主義在中國(guó)早期傳播的傳播群體

（一）國(guó)內(nèi)先進(jìn)知識(shí)分子群體

以李大釗為首的先進(jìn)知識(shí)分子是最早接受馬克思主義思想的一批文人志士，他們不甘于中國(guó)殘敗的社會(huì)景象，致力于為中華民族和中國(guó)人民找到一條可以行得通的社會(huì)出路，他們奔走相告，在不斷腐蝕不斷沒落的中華民族歷史進(jìn)程中力挽狂瀾，以國(guó)家生存和民族大計(jì)為己任，他們有著強(qiáng)烈的民族責(zé)任感并在這一責(zé)任的驅(qū)動(dòng)下不懈努力，力圖打造一種新的社會(huì)景象，創(chuàng)建一種新的良好的社會(huì)秩序。馬克思主義最先在這些先進(jìn)的積極分子中引得關(guān)注，國(guó)內(nèi)的這些先進(jìn)的知識(shí)分子群體為馬克思主義早期在中國(guó)的傳播做出了巨大的貢獻(xiàn)。

（二）留學(xué)生群體

在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，出現(xiàn)了大批的赴日、赴美、赴蘇的留學(xué)生，他們是我們國(guó)家和民族的精英，他們?cè)谖鞣降奈幕障赂淖兞俗陨韨鹘y(tǒng)封建的思想，把開明的西方文化和先進(jìn)的西方理論帶回了中國(guó)，他們對(duì)民族存亡也有著憂患意識(shí)，他們也想利用自己在西方學(xué)到先進(jìn)文化經(jīng)驗(yàn)為中國(guó)民族以及中華人民帶來(lái)福祉。他們更容易接受新鮮的先進(jìn)的科學(xué)理論，除了國(guó)內(nèi)先進(jìn)的知識(shí)分子群體以外留學(xué)生群體也是較早接受馬克思主義傳播的對(duì)象。

二、馬克思主義在中國(guó)早期傳播中的傳播內(nèi)容

（一）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，主要分為資本學(xué)說(shuō)和剩余價(jià)值原理。下面是對(duì)資本學(xué)說(shuō)和剩余價(jià)值原理的具體論述：

1.資本的學(xué)說(shuō)

資本學(xué)說(shuō)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要組成部分，馬克思通過(guò)資本學(xué)說(shuō)深刻揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)，總體來(lái)說(shuō)就是資本剝削雇傭勞動(dòng)。生產(chǎn)資料被大資本家和資產(chǎn)階級(jí)所壟斷，廣大勞動(dòng)人民并不占有生產(chǎn)資料而是靠出賣勞動(dòng)力被資本家和資產(chǎn)階級(jí)所雇用成為被雇傭者。雇傭工人所創(chuàng)造出來(lái)的剩余價(jià)值被資本家無(wú)償占有，資本家對(duì)于剩余價(jià)值的追求成為社會(huì)生產(chǎn)的決定性動(dòng)機(jī)和根本性目的。

2.剩余價(jià)值原理

在資本主義社會(huì)，雇傭工人的勞動(dòng)時(shí)間而分為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間兩個(gè)部分。勞動(dòng)者在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間創(chuàng)造的價(jià)值是勞動(dòng)力自身的價(jià)值，也就是資本家付給工人的工資。而在剩余勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值部分卻沒有付給勞動(dòng)者相應(yīng)的報(bào)酬，這部分就被稱為剩余價(jià)值。資本家組織生產(chǎn)的目的就是為了獲得剩余價(jià)值。

而這一性質(zhì)的產(chǎn)生是由于勞動(dòng)具有二重性，即具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增值過(guò)程的統(tǒng)一。

（二）科學(xué)社會(huì)主義

科學(xué)社會(huì)主義是與空想社會(huì)主義相對(duì)而言的，是符合廣大人民群眾共同利益的，能夠體現(xiàn)人們渴望擁有更美好的生活?？茖W(xué)社會(huì)主義同時(shí)也是符合具體實(shí)際的，經(jīng)過(guò)人民的共同努力是可以成功的轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義。而空想社會(huì)主義則僅僅是停留在人們對(duì)美好生活的向往，想象層面，并沒有實(shí)際的轉(zhuǎn)化力。科學(xué)社會(huì)主義與空想社會(huì)主義這兩者有聯(lián)系卻又有著很大的區(qū)別。馬克思主義是始終堅(jiān)持科學(xué)的社會(huì)主義不動(dòng)搖，用科學(xué)的社會(huì)主義帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高人們的生活水平，給人們帶來(lái)更美好的物質(zhì)和精神生活，最終使廣大人民實(shí)現(xiàn)共同富裕，實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。

對(duì)中國(guó)而言，科學(xué)社會(huì)主義是我們黨執(zhí)政的理論基礎(chǔ)，是黨和國(guó)家?guī)ьI(lǐng)人民走向民主富強(qiáng)的光輝旗幟，是制定一切方針政策的指南針，是我們?cè)谛滦蝿?shì)下應(yīng)該繼承和發(fā)展的永恒真理。同時(shí)科學(xué)的社會(huì)主義不是靜止的、固定的、一成不變的社會(huì)主義，而是應(yīng)該在新時(shí)代不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義。我們應(yīng)該有原則、有底線的賦予中國(guó)特色社會(huì)主義新的科學(xué)內(nèi)涵和時(shí)代意蘊(yùn)。

三、馬克思主義在中國(guó)早期傳播的傳播方式

馬克思主義在中國(guó)早期傳播的傳播方式要要分為：學(xué)校講壇傳播、創(chuàng)建傳播機(jī)構(gòu)、開辦理論報(bào)刊、出版馬克思主義經(jīng)典著作。學(xué)校論壇傳播就是在學(xué)校開辦講堂，使學(xué)生更好的理解和接納馬克思主義;創(chuàng)建傳播機(jī)構(gòu)就是在民間在人們?nèi)罕娋奂牡胤接蓪I(yè)的知識(shí)分子以老百姓喜聞樂見的方式向老百姓傳播馬克思主義;開辦理論報(bào)刊就是由報(bào)刊社組織并發(fā)表一些符合當(dāng)時(shí)時(shí)代背景的最新的馬克思主義理論;出版馬克思主義經(jīng)典著作就是由出版社組織、翻譯、校對(duì)一些國(guó)外的經(jīng)典的馬克思主義著作。在這多種多樣的傳播方式下，馬克思主義迅速占領(lǐng)了各個(gè)學(xué)校、各個(gè)機(jī)構(gòu)、各種部門。

四、馬克思主義在中國(guó)早期傳播的傳播價(jià)值

（一）理論價(jià)值

馬克思主義在中國(guó)的早期傳播奠定了我黨執(zhí)政的理論基礎(chǔ)，為當(dāng)時(shí)生活在水聲火熱中的人民提供了一條可行的新思路;馬克思主義把其各個(gè)組成部分構(gòu)建成一個(gè)具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系，使它們不再彼此孤立，而是相互聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一的。馬克思主義指出物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，堅(jiān)持了唯物史觀，同唯心史觀劃清了界限，在物質(zhì)觀上堅(jiān)持了可知論和一元論，同不可知論和二元論劃清了界限。馬克主義在中國(guó)的早期傳播為我們帶來(lái)的不是僵化的教條理論，而是一種不斷發(fā)展的方法，是永恒的真理。

（二）實(shí)踐價(jià)值

馬克思主義在中國(guó)的早期傳播是通過(guò)信仰馬克思主義的先進(jìn)知識(shí)分子來(lái)實(shí)現(xiàn)的，中國(guó)早期的馬克思主義者處于半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)，迫切的希望通過(guò)對(duì)馬克思主義的傳播改變舊中國(guó)落后腐敗的社會(huì)景象，實(shí)現(xiàn)中華民族的真正獨(dú)立，滿足中華人民的共同愿望和利益。馬克思主義在中國(guó)早期的傳播，使中華人民開始覺醒開始意識(shí)到應(yīng)該改變這種落后的局面，馬克思主義在中國(guó)早期的傳播凝聚了改變這種落后局面的社會(huì)共識(shí)，并把這種社會(huì)共識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣竦墓餐袆?dòng)。隨著馬克思主義被越來(lái)越多的中國(guó)人民所熟知和接受，更多的中國(guó)人民開始研究馬克思主義并且通過(guò)對(duì)這一理論武器的運(yùn)用，中國(guó)革命取得了巨大的勝利，人民成為了真正的主人，真正能夠當(dāng)家作主。

五、結(jié)束語(yǔ)

馬克思主義對(duì)我們的國(guó)家、對(duì)我們的社會(huì)、對(duì)我們的人民都有著不可估量的偉大作用。它為我們驅(qū)散了黑暗的道路，撥開了我們心中的迷霧，為當(dāng)時(shí)生活在水深火熱中的百姓帶來(lái)了光明和希望。因此，我們要始終如一的堅(jiān)持馬克思主義，并在馬克思主義的指引下結(jié)合我國(guó)的實(shí)際國(guó)情，結(jié)合不斷發(fā)展和進(jìn)步的社會(huì)現(xiàn)狀走新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這就要求我們用發(fā)展、創(chuàng)新的眼光來(lái)看待問題、解決問題。馬克思主義在中國(guó)的早期傳播對(duì)中國(guó)影響深遠(yuǎn)、意義非凡，我們必將在不斷發(fā)展著的馬克思主義的帶領(lǐng)下使廣大人民群眾的生活越來(lái)越好，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的“中國(guó)夢(mèng)”，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

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