蔣國勝?薛明府

摘 要：環(huán)境音樂與環(huán)保音樂是時(shí)代發(fā)展的音樂體現(xiàn)，既有一定的區(qū)別也有一定的聯(lián)系。分別從相同之處如歷史總體發(fā)展脈絡(luò)和演奏的方式和規(guī)范等、不同之處如基本分類和功能特性等方面進(jìn)行對(duì)比研究，從理論上進(jìn)行概念的辨析，從而對(duì)相應(yīng)研究進(jìn)行一定的拓展。

關(guān)鍵詞：環(huán)境音樂;環(huán)保音樂;異同對(duì)比

環(huán)境音樂與環(huán)保音樂是音樂的重要分支?！碍h(huán)境”是指經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境，對(duì)應(yīng)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè);“環(huán)?！笔亲匀画h(huán)境，對(duì)應(yīng)于生態(tài)文明建設(shè)。雖然二者名稱相近，但卻有著一定的區(qū)別和聯(lián)系。

環(huán)境音樂（Surrounding music）是可以為受眾改善身心狀態(tài)或提高工作效率，通過融入周邊環(huán)境成為背景并間接作用于主體意識(shí)，應(yīng)用于特定場合的一種非鑒賞性音樂;環(huán)保音樂（Environmental music）定義單一，主要指用于引發(fā)環(huán)保意識(shí)和環(huán)保行為的音樂。環(huán)境音樂與環(huán)保音樂各有其適用范圍。前者更多的是表達(dá)一種氛圍（有的文獻(xiàn)也使用“Environmental”一詞，但不夠準(zhǔn)確），后者更多的是表達(dá)生態(tài)保護(hù)理念，二者的差異多于相似之處。

一、相同之處

（一）歷史總體發(fā)展脈絡(luò)

從歷史的總體發(fā)展脈絡(luò)上看，環(huán)境音樂與環(huán)保音樂都有著起源時(shí)間早、近現(xiàn)代發(fā)展速度快、當(dāng)今時(shí)代特色明顯的特點(diǎn)。環(huán)境音樂幾乎是和人類產(chǎn)生和發(fā)展同步的，遠(yuǎn)古時(shí)代的勞動(dòng)歌曲可以緩解人們的疲勞感、對(duì)神明信仰的巫師樂曲可以帶給人們心理上的安慰、戰(zhàn)爭中的音樂使士兵奮勇殺敵、宮廷樂曲可以渲染重大活動(dòng)氛圍等，如《詩經(jīng)》風(fēng)、雅、頌中有所體現(xiàn)。近現(xiàn)代隨著工業(yè)革命的推動(dòng)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到了快速的發(fā)展，特別是資本家為了提高勞動(dòng)者的工作效率，播放適當(dāng)?shù)囊魳肪徑鈫T工的緊張疲憊感，提高工作效率，增加利潤。當(dāng)代環(huán)境音樂則運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，既有經(jīng)濟(jì)社會(huì)目的也有對(duì)人自身的慰藉，形式多樣。環(huán)保音樂歷史起源雖然不能做到與人類產(chǎn)生和發(fā)展同步，但也非常久遠(yuǎn)，特別是先秦諸子中如孟子可持續(xù)發(fā)展理念等的影響。近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，由于單一地追求經(jīng)濟(jì)利益，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，因而環(huán)保音樂作為一種批判性音樂有了一定的發(fā)展。當(dāng)代環(huán)保音樂在生態(tài)文明建設(shè)中具有重要價(jià)值，建設(shè)美麗中國和人類命運(yùn)共同體、保護(hù)地球，無疑是每個(gè)人和每個(gè)國家的責(zé)任，環(huán)保音樂發(fā)揮一定的環(huán)保意識(shí)和環(huán)保行為的引領(lǐng)作用。

（二）演奏的方式和規(guī)范

環(huán)境音樂和環(huán)保音樂雖然在內(nèi)容上有著本質(zhì)的區(qū)別，但就其音樂屬性而言，二者在演奏方式和規(guī)范上都有較高的要求。環(huán)境音樂和環(huán)保音樂表現(xiàn)的形式不過器樂和人聲、以及兩者混合三種，技術(shù)上可以分為傳統(tǒng)演奏音樂和電腦處理音樂。此外，環(huán)境音樂與環(huán)保音樂在音樂制作、歌詞創(chuàng)作等規(guī)范上也不是隨意的，必須要對(duì)各自功能的發(fā)揮如改善身心和提高工作效率、引發(fā)環(huán)保意識(shí)有一定的促進(jìn)作用，否則一定程度上是對(duì)音樂資源不合理配置。

二、不同之處

（一）強(qiáng)調(diào)中心

環(huán)境音樂強(qiáng)調(diào)以人為中心，注重音樂對(duì)人身心的慰藉或工作效率的提高，既可以用于工作也可以用于休閑，其出發(fā)點(diǎn)都是以人為主體，由音樂改善人所處的不好的狀態(tài)或使好的狀態(tài)得到強(qiáng)化，通過人心靈上的滿足進(jìn)而使人可以更好地作用于客體（人本身或產(chǎn)品），獲得一定的個(gè)人方面效益或經(jīng)濟(jì)方面效益。環(huán)保音樂強(qiáng)調(diào)以自然環(huán)境為中心，注重音樂對(duì)環(huán)保意識(shí)或環(huán)保行為的推動(dòng)作用，通過音樂的旋律和歌詞對(duì)人心理產(chǎn)生一定的震撼，也可以由歌詞向人們描繪一種青山綠水、和諧美麗的自然畫卷和傳達(dá)保護(hù)環(huán)境的相關(guān)路徑。

（二）基本分類

環(huán)境音樂相對(duì)于環(huán)保音樂而言應(yīng)用范圍較廣，其根據(jù)應(yīng)用領(lǐng)域主要來源有七類：居家生活所用的環(huán)境音樂、商業(yè)活動(dòng)中的環(huán)境音樂、產(chǎn)業(yè)界中的環(huán)境音樂、旅游業(yè)中的環(huán)境音樂、運(yùn)輸業(yè)中的環(huán)境音樂、醫(yī)療界使用的環(huán)境音樂、社交場合所用的環(huán)境音樂?？梢姯h(huán)境音樂大多為經(jīng)濟(jì)或社會(huì)用途。環(huán)保音樂相關(guān)聯(lián)的重要人物是環(huán)保藝術(shù)家馬修·連恩，他所創(chuàng)作的音樂很多是對(duì)自然之美和環(huán)境保護(hù)的表達(dá)，如《水事紀(jì)》、《馴鹿宣言》等，當(dāng)前相關(guān)研究沒有對(duì)環(huán)保音樂進(jìn)行明確分類。環(huán)保音樂因其生態(tài)文明建設(shè)立場使其難以從應(yīng)用場合角度進(jìn)行分類，因而可以從內(nèi)容上分為三類：描繪美好自然的音樂、說明環(huán)境惡化的音樂、號(hào)召環(huán)保行動(dòng)的音樂，如《給未來一片綠色》、《把地球帶回家》等，但大多為中小學(xué)教學(xué)使用，大學(xué)校歌如《為了碧水青山》也有這方面的表達(dá)，但總的來看當(dāng)前空間應(yīng)用范圍較小。

（三）功能特性

環(huán)境音樂與環(huán)保音樂的定義和應(yīng)用領(lǐng)域不同，因而其功能特性有較大的區(qū)別。環(huán)境音樂的功能體現(xiàn)在改善身心狀態(tài)和提高工作效率上，環(huán)保音樂的功能體現(xiàn)在對(duì)環(huán)保理念的宣傳上，二者的側(cè)重點(diǎn)明顯不同。此外在功能特性上，二者之間的相互關(guān)系有所不同：單從音樂屬性來看環(huán)保音樂在一定條件下可以作為環(huán)境音樂，融入人所處周邊環(huán)境之中，也可以改善身心狀態(tài)和提高工作效率;但環(huán)境音樂很難作為環(huán)保音樂，這是因?yàn)榄h(huán)境音樂主要間接作用于主體意識(shí)，難以直接引起人的環(huán)保意識(shí)。

（四）鑒賞價(jià)值

從定義上看環(huán)境音樂一般不具有鑒賞價(jià)值，環(huán)保音樂具有較高的鑒賞價(jià)值。環(huán)境音樂創(chuàng)造的是一種氛圍，人們不會(huì)特意去關(guān)注其內(nèi)容是什么，發(fā)揮作用的一般是旋律而非歌詞;環(huán)保音樂的作用主要體現(xiàn)在歌詞上，試圖向人們傳達(dá)環(huán)保相關(guān)的信息，旋律是一種輔助，主體是對(duì)內(nèi)容的鑒賞。

三、結(jié)語

環(huán)境音樂與環(huán)保音樂既有區(qū)別也有聯(lián)系，前者以人為中心，后者以自然環(huán)境為中心，二者都有較悠久的歷史，也與當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)時(shí)代發(fā)展潮流相照應(yīng)。環(huán)境音樂與環(huán)保音樂有各自的功能特性，關(guān)鍵在于我們該如何更好地發(fā)揮其作用，融入時(shí)代特色和民族特色，在新時(shí)代為經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展、建設(shè)美麗中國與和諧世界作出貢獻(xiàn)。

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