藍宏暉

【摘 要】代位繼承是我國目前的繼承體系中一項重要的制度，其主要目的在于實現(xiàn)遺產(chǎn)的公平分配，并且促進家庭的和諧穩(wěn)定。但是現(xiàn)行的《繼承法》頒行于上個世紀(jì)80年代，沿用至今，結(jié)合我國目前的國情和社會基本情況，在《繼承法》中的許多規(guī)定已經(jīng)不再適應(yīng)于當(dāng)下社會的實務(wù)。代位繼承制度的完善已經(jīng)成為了全社會的呼聲。

【關(guān)鍵詞】代為繼承 代表權(quán)說 法定繼承 直系血親

代為繼承制度是我國法定繼承制度中重要的一個部分，其在實現(xiàn)遺產(chǎn)的合理分配，穩(wěn)定家庭關(guān)系，促進社會和諧的方面，起著重要的作用。但是從其制定的社會背景以及當(dāng)下社會的實際情況來看，其缺陷已經(jīng)凸顯。目前，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，對于修改《繼承法》的呼聲很高，以我國學(xué)者楊立新為代表?？梢姟独^承法》的完善與修訂已經(jīng)是非常具有必要的社會需求。其中代位繼承的相應(yīng)完善是本文的重點。

一、代位繼承制度的出現(xiàn)的社會背景及其原因

在我國現(xiàn)行的《繼承法》第十條中將法定繼承人分成了兩個順序，其中并沒有將孫子女和外孫子女女列入其中，出現(xiàn)這樣的情況，筆者認為這是由于當(dāng)時的家庭結(jié)構(gòu)組成的。在上個世紀(jì)80年代的我國，計劃生育剛剛確定為我國的基本國策，我國多年根深蒂固的多子多福，養(yǎng)兒防老的絲線觀念并未發(fā)生根本性的改變。尤其是在我國廣大的農(nóng)村地區(qū)，人口結(jié)構(gòu)是老年人少，而年輕人多的情況。即我們常?？吹降慕鹱炙偷娜丝诮Y(jié)構(gòu)。老年人占的人口比重少，一對老人膝下幾對兒女，兒女又有幾個孩子的情況十分常見。由此可見，在當(dāng)時的那種情況下，將上述的孫子女和外孫子女列為法定繼承人是并不合適的。但是，由于當(dāng)時的醫(yī)療保障水平有限，人的壽命處于比較低的水平，經(jīng)常發(fā)生繼承人先與被繼承人去世的情況，為了保護繼承人子女的合法權(quán)利可以得到實現(xiàn)，實現(xiàn)遺產(chǎn)的公平繼承，實現(xiàn)社會的穩(wěn)定與和諧，當(dāng)時的立法者在《繼承法》的第十一條規(guī)定了被繼承人子女的晚輩直系血親的代位繼承制度。

二、代位繼承制度的概念與概述

（一）代位繼承制度的概念

代位繼承制度是指在法定繼承中依法律規(guī)定，在某些親系的血親繼承人先于被繼承人死亡或因其他原因不能繼承時，由其直系卑血親按照其繼承地位和順序，直接繼承被繼承人遺產(chǎn)的繼承制度。

（二）代位繼承的性質(zhì)

關(guān)于代為繼承的性質(zhì)，學(xué)界有著兩種學(xué)說：代位權(quán)說和固有權(quán)說。具體的分類筆者不再闡述。我們可以看到根據(jù)我國《繼承法》第十一條“代位繼承他的父親或母親有權(quán)繼承的遺產(chǎn)份額”之規(guī)定和《繼承法意見》第二十八條“繼承人喪失繼承權(quán)的，其晚輩直系血親不得代位繼承”之規(guī)定，可以看出我國目前施行的《繼承法》實行的是代表權(quán)學(xué)說。

（三）我國行使代為繼承權(quán)的條件

根據(jù)我國目前施行的相關(guān)法規(guī)，可以總結(jié)出以下行使代為繼承權(quán)的條件：一是被繼承人的子女先于被繼承人死亡這一法律事實的發(fā)生;二是被代位人是被繼承人子女及其直系卑親屬;三是被代位人具有繼承權(quán);四是代位人是被代位人的晚輩直系親屬

三、代位繼承制的缺陷和不足

由于現(xiàn)行的代位繼承制度是上個世紀(jì)80年的產(chǎn)物，距離今天已經(jīng)三十多年過去了，其弊端缺陷以及不足日益凸顯。從學(xué)術(shù)的層面來說，筆者認為我國采用的代表權(quán)說，這一學(xué)說本身存在極大的瑕疵，在適用的過程中產(chǎn)生了許多的問題，正在當(dāng)代社會中，已經(jīng)被多國所拋棄。其次在立法方面由于三十年來的家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生的變化也讓原本的代位繼承體系變得不合時宜，不符合實際的社會狀況和社會需求。

（一）代表權(quán)說的理論瑕疵

在我國的《民法通則》中規(guī)定，公民的民事能力始于出生，終于死亡。但是按照代表權(quán)說的觀點，代為繼承權(quán)是一種從權(quán)利，則當(dāng)其主權(quán)利即被代位人的繼承權(quán)消失時，代為繼承權(quán)也會自動的消滅。因此 代位人不可能基于一個實際上已經(jīng)不存在的主權(quán)去行使權(quán)利。再者，我國的《民法通則》規(guī)定年滿十八周歲，精神正常的公民具有民事責(zé)任能力。如果被繼承人子女實行了《繼承法》第七條中規(guī)定的喪失繼承權(quán)的法定行為，按照代表權(quán)說的觀點，將剝奪被代位人的繼承權(quán)，這一情況違背了“責(zé)任自負，反對株連”的原理，也與我國的民法原則起了沖突。

（二）代位繼承在當(dāng)下的缺陷

改革開放以來，我國的計劃生育政策已經(jīng)實行了三十余年，社會的人口結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了一些變化。其中主要體現(xiàn)在，人口老齡化以及人口數(shù)量圖呈現(xiàn)三角形狀態(tài)老年人多，年輕人以及幼兒越來越少。雖然我國目前已經(jīng)放開了二孩政策，但是隨著婦女受教育水平的提高以及生活壓力的不斷加大，當(dāng)下的年輕人一代生育欲望不強，甚至出現(xiàn)了丁克家庭的現(xiàn)象?？梢哉f當(dāng)下的社會情況與當(dāng)時制定代為繼承制度的社會背景已經(jīng)有著很大的不同。而這種情況的產(chǎn)生，很有可能是違背了被繼承人的意愿的，也與我國傳統(tǒng)的社會倫理道德不相符

四、代位繼承制度的完善

（一）采用固有權(quán)說

固有權(quán)說相較于代位權(quán)說具有許多優(yōu)越性。首先，固有權(quán)說符合責(zé)任自負的法律原則。按照固有權(quán)說，代位人行使的代為繼承權(quán)是源于自身的固有權(quán)利，被代位人因各種原因失去對被繼承人遺產(chǎn)的繼承權(quán)利的，不影響代位人的代位繼承權(quán)利，這體現(xiàn)了責(zé)任自負的法律原則。其次固有權(quán)說是符合我國目前國情的。在的當(dāng)下，許多父母因為其工作或者其他原因，將自己的子女交由爺爺奶奶看管照顧，祖孫之間產(chǎn)生了深厚的情誼，因此，孫子女或者外孫子女繼承老人的遺產(chǎn)也是合情合理的，固有權(quán)說保護了直系卑親屬的代為繼承權(quán)，保護了其利益。

（二）擴大代位人、被代位人的范圍

以現(xiàn)代的角度來看，因為獨生子女的出現(xiàn)，導(dǎo)致很多在原本立法的時代存在的親屬關(guān)系消滅，以及不復(fù)存在，因此為了保障繼承人及其子女的繼承權(quán)合法有效的得到實現(xiàn)，擴大代位人以及被代位人的范圍在當(dāng)下顯得尤為重要，這也是我國在立法層面促進社會穩(wěn)定與和諧的重要手段。依據(jù)目前的現(xiàn)實情況，在被繼承人死亡時，如若獨生子女先于被繼承人死亡，則可能導(dǎo)致被繼承人的財產(chǎn)無人繼承最后收歸國有的狀態(tài)，但大多數(shù)時候依據(jù)我國國情，大多數(shù)人還是想將遺產(chǎn)留給有血緣關(guān)系的其他親人。因此擴大代位人、被代位人范圍顯得尤為重要。

參考文獻：

[1]論代位繼承的現(xiàn)實不足與完善. 王子越. 法制與社會. 2017.01