摘? 要：世界和宇宙的本質(zhì)是一個(gè)巨大的、時(shí)刻變化且永不停止改變的“氣場”;宇宙是由一種完全相同的、振動著的基本能量單元“氣”粒子組成的?！皻鈭觥钡哪芰看笮∮山M成它的“氣”粒子數(shù)量和疊加后的振動頻率決定。

我們所處的宇宙是一個(gè)物質(zhì)與意識相互包圍相互轉(zhuǎn)化的互逆反應(yīng)環(huán)境。物質(zhì)世界與意識世界的關(guān)系是一種“太極圖”關(guān)系。

我們所處的宇宙是由大于臨界點(diǎn)的物質(zhì)世界和小于臨界點(diǎn)的意識世界共同組成的?；蛘呖梢员硎鰹榕c光發(fā)生反應(yīng)的事物和不與光發(fā)生反應(yīng)的事物共同組成了宇宙。小于臨界點(diǎn)，不與光發(fā)生反應(yīng)的那部分宇宙事物就是意識世界。

意識文明就是人類在認(rèn)識和研究意識世界的事物發(fā)展規(guī)律后，加以利用，使人類生活、生產(chǎn)、社會形態(tài)等得到提升和發(fā)展而生產(chǎn)出的文明形態(tài)。

意識文明時(shí)代會具備以下特征：1、科技高度發(fā)達(dá)，生產(chǎn)力得到極大提升2、能源和物資等生產(chǎn)資料十分充足，不存在生存物資匱乏3、生產(chǎn)關(guān)系將出現(xiàn)重大變革，國家和戰(zhàn)爭將不復(fù)存在4、社會精神文明高度發(fā)展，人類意識形態(tài)高度統(tǒng)一。

我們?nèi)祟愖陨砭褪且粋€(gè)同時(shí)擁有物質(zhì)和意識的“氣場”，就是一個(gè)完美的“小宇宙”。只要通過改變組成我們?nèi)祟愖陨淼摹皻鈭觥本湍芨淖兾覀兊纳鼱顟B(tài)和生命體驗(yàn);也就是說只要改變我們的意識和心靈就可以帶來物質(zhì)身體的改變。工作中修行是幫助我們提升心性和培養(yǎng)人格的最重要、也是最有效的方法。要帶著良知去工作！

由于人類生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)和社會精神文明的高度發(fā)展，目前世界上普遍存在的各種宗教也將歸于統(tǒng)一和消亡。人們不再需要信奉神靈和宗教，他們將把真、善、美作為人生的信條，把互愛、互助、互信作為與人相處的準(zhǔn)則，把覺悟作為人生的理想和追求。

關(guān)鍵詞：“氣”;“氣場”;物質(zhì);意識;意識文明時(shí)代

正文

引言

“人們之所以領(lǐng)悟不到宇宙的秘密，是因?yàn)樗麄兞?xí)慣于將自己桎梏在眼見為實(shí)的牢籠里，不允許自己盡情想象、大膽假設(shè)，從而掩蓋了直覺的光芒?！?/p>

今天人類認(rèn)知的世界的樣子是有史以來所有人類意識的集合體，即世界是全人類意識集合的總體呈現(xiàn)。這不是說世界是由人類的集體意識創(chuàng)造的，而是說人類因?yàn)樽陨淼木窒藓驼J(rèn)知系統(tǒng)的偏差無法完整的、全面的了解和認(rèn)識真實(shí)的宇宙。

真實(shí)的宇宙它一直客觀的存在在那里，如如不動，本來如此，獨(dú)立而不改，周行而不殆，它的存在與發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的;但人類卻沒有能力完全的了解和認(rèn)識它，至少目前還沒有，因此人類只能把自己已經(jīng)了解和認(rèn)識的不完整的、不全面的、失真的宇宙當(dāng)成我們的世界。也就是說我們目前認(rèn)識的世界只是真實(shí)宇宙的一角而已。

長期以來，人類科學(xué)無論是在對微觀世界量子的研究還是對宏觀世界宇宙的研究都陷入了困境，難以有重大的突破;哲學(xué)方面對物質(zhì)本原，生命本質(zhì)的探索也同樣陷入了困局;甚至宗教對人類精神、心靈方面的探求也在窘境之中。為什么會這樣呢，追根溯源就是人類現(xiàn)有的世界觀和宇宙觀限制了人類自身的發(fā)展和進(jìn)步。

人類文明要取得重大的突破和躍升必須打破現(xiàn)存的“宇宙和世界是由物質(zhì)組成的，物質(zhì)是一切客觀存在的基礎(chǔ)”這一主流世界觀。因?yàn)檫@種觀點(diǎn)是人們長期以來建立在以眼、耳、鼻、舌、身為感知工具帶來的視、聽、嗅、味、觸五覺而形成的認(rèn)知，這種認(rèn)知本身就存在很大的局限性，是很難認(rèn)識真實(shí)的宇宙的。人們只有大膽的放棄五覺帶來的感官世界，進(jìn)而通過深入禪定、冥想等方法達(dá)到“致虛極、守靜篤”的狀態(tài)下，就能實(shí)現(xiàn)“萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。”，從而觀照見宇宙的真實(shí)面貌，進(jìn)入宇宙的另一半微觀的意識世界。

這就是為什么世界上各大宗教的創(chuàng)始人都是通過深入禪定、靜坐冥想之后開悟和得道的。在兩千多年前，道家的老子、佛教的釋迦牟尼、基督教的耶穌、伊斯蘭教的穆罕默德等不約而同的采用幾乎相同的方法禪定和冥想得道開悟，成為人類精神的領(lǐng)袖。

世界和宇宙的本質(zhì)是一個(gè)巨大的、時(shí)刻變化且永不停止改變的“氣場”;宇宙是由一種完全相同的、振動著的基本能量單元“氣”粒子組成的。當(dāng)組成它的“氣”粒子數(shù)量大于臨界點(diǎn)時(shí)稱為物質(zhì)，表現(xiàn)為宏觀世界;當(dāng)組成它的“氣”粒子數(shù)量小于臨界點(diǎn)時(shí)稱為意識，表現(xiàn)為微觀世界;等于臨界點(diǎn)時(shí)是光子。一切物質(zhì)和意識都是“氣”按不同的規(guī)律組成的“氣場”;物質(zhì)世界周圍有意識世界，意識世界中間也有物質(zhì)世界。由意識世界可以觀照物質(zhì)世界，物質(zhì)世界也可以融入意識世界。

我們所處的宇宙是一個(gè)物質(zhì)與意識相互包圍相互轉(zhuǎn)化的互逆反應(yīng)環(huán)境。

當(dāng)我們理解并認(rèn)可這個(gè)全新的觀點(diǎn)，就不難發(fā)現(xiàn)：我們?nèi)祟愖陨砭褪且粋€(gè)同時(shí)擁有物質(zhì)和意識的“氣場”，就是一個(gè)完美的“小宇宙”。只要通過改變組成我們?nèi)祟愖陨淼摹皻鈭觥本湍芨淖兾覀兊纳鼱顟B(tài)和生命體驗(yàn);也就是說只要改變我們的意識和心靈就可以帶來物質(zhì)身體的改變。因?yàn)椤皻鈭觥钡母淖兪窍嗷ビ绊懙?，因改變而改變，意識的改變同樣會帶來物質(zhì)相應(yīng)的變化。

人類現(xiàn)代科技進(jìn)步特別是微觀量子物理學(xué)的突破和古代圣賢的修行之法是進(jìn)入意識世界實(shí)現(xiàn)意識文明時(shí)代的兩大途徑?？萍嫉倪M(jìn)步只能依賴于我們的科學(xué)家和科技工作者。大部分普通人只能選擇采用古代圣賢的修行之法，才能實(shí)現(xiàn)生命境界和層次的提升，最終實(shí)現(xiàn)從物質(zhì)世界到意識世界的穿越，獲得時(shí)空自由，回歸到全然自由的生命狀態(tài)。

世界上每個(gè)人的意識集合在一起就形成了今天我們的世界。宇宙也是全宇宙意識信息的集合體。如果全人類的意識都發(fā)生改變，向愛與和平、善良與慈悲、感恩與關(guān)懷、平靜與安寧轉(zhuǎn)變，全人類一起向宇宙發(fā)出“佛心”一般的集體意念，那么人類社會將得到整體提升，進(jìn)入新的文明時(shí)代——意識文明時(shí)代。

如果能建立一個(gè)組織，共同致力于意識世界的研究，去突破人類對意識的認(rèn)識和掌控，那么人類集體躍升到更高維度文明將變成現(xiàn)實(shí)。

我們每個(gè)人都開始行動，從自己開始改變。從而通過自身的改變影響和帶動身邊的人一起改變，改變自己的意念，去惡從善、去欲存真、修心養(yǎng)性，把真善美作為人生的信條。那么，破壁已經(jīng)離我們不遠(yuǎn)，偉大的大同世界即將到來！我相信用不了半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，這個(gè)美好的意識文明時(shí)代就已經(jīng)到來！全體人類都行動起來，用我們美好的集體意識提升人類的維度，共同踏上意識文明時(shí)代的樂土、共同去創(chuàng)造美好的人類明天。

一、氣學(xué)原理帶來的全新世界觀

世界觀是一個(gè)人對整個(gè)世界的根本看法，世界觀建立于一個(gè)人對自然、人生、社會和精神等方面科學(xué)的、系統(tǒng)的、豐富的認(rèn)識基礎(chǔ)上，是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)?，F(xiàn)在人類主流的世界觀，主要是唯心主義和唯物主義兩大派別，但不管是哪一派，人們對世界的認(rèn)知都是基于人類目前已經(jīng)認(rèn)知的世界或者說宇宙，但我們是否考慮過如果我們?nèi)祟愓J(rèn)知的世界并不是它的本來面目，而僅僅是它的一小部分呢，那么，我們基于一個(gè)不完整、不全面、失真的認(rèn)知得到的結(jié)論勢必也是不完整的、失真的，甚至是錯(cuò)誤的。

今天人類認(rèn)知的世界的樣子是有史以來所有人類意識的集合體，即世界是全人類意識集合的總體呈現(xiàn)。這不是說世界是由人類的集體意識創(chuàng)造的，而是說人類因?yàn)樽陨淼木窒藓驼J(rèn)知系統(tǒng)的偏差無法完整的、全面的了解和認(rèn)識真實(shí)的宇宙。真實(shí)的宇宙它一直客觀的在那里，如如不動，本來如此，是客觀的，獨(dú)立的，它的存在與發(fā)展是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的;但人類卻沒有能力完全的了解和認(rèn)識它，至少目前還沒有，因此人類只能把自己已經(jīng)了解和認(rèn)識的不完整的、不全面的、失真的宇宙當(dāng)成我們的世界。也就是說我們目前認(rèn)識的世界只是真實(shí)宇宙的一角而已。

真實(shí)的世界是什么樣的或者說真實(shí)的宇宙是什么樣的？

這是一個(gè)亙古不變的問題，曾經(jīng)有無數(shù)的先賢研究和探討過這個(gè)問題，今天我將從《氣學(xué)原理》出發(fā)去回答這個(gè)問題。

在論述我的觀點(diǎn)前，我需要先將氣學(xué)原理的幾個(gè)基本概念再重申一下，以便理解氣學(xué)原理的其他觀點(diǎn)和內(nèi)容。

“氣”的概念

“氣”：物質(zhì)的最小組成單元，不可再分，不可辨識，不可區(qū)別的最微小粒子?！皻狻绷Ｗ邮墙M成宇宙的最原始、最基本元素。它是永恒存在，不生不滅的，即不垢不凈、不生不滅、不增不減。

其實(shí)，準(zhǔn)確講“氣”并非微粒，它是一種振動著的能量結(jié)構(gòu)體。換言之，“氣”是一種基本能量單元。

“氣”的特性：

1、最小性，不可再分為二。

2、相同性，所有的“氣”粒子都是完全相同的。

3、“氣”粒子看不見，摸不著，但客觀存在。

4、“氣”粒子不會單獨(dú)存在，而至少以“二”的形式存在，即“二氣”，人類無法分割到“一氣”?！皻狻绷Ｗ右浴皻鈭觥钡男问酱嬖?，因?yàn)樗钦駝又摹?/p>

5、“氣”粒子是組成世界的最小基本能量單元，它是比光子、夸克還要小得多的粒子（能量結(jié)構(gòu)體），它按不同的規(guī)律組成了電子、質(zhì)子、中子、原子、分子，最后組成了世界。

6、一般情況下，“氣”以十分巨大的數(shù)量群聚而存在，聚集為事物。

“場”的概念

“場”：場是一個(gè)經(jīng)典物理學(xué)概念。場是一種可以攜帶和傳遞信息的介質(zhì)。如地磁場、電磁場、電場、引力場等。

“場”的特性

1、場是一種客觀存在的物質(zhì)。

2、事物之間的相互影響和作用是通過“場”發(fā)生的。

3、世界上最小的場是“氣”。世界上最大的場是宇宙。

4、所有的場都是由振動著的“氣”組成的，不同的場是由“氣”根據(jù)不同的數(shù)量和不同的結(jié)構(gòu)形式組成。

5、任何一個(gè)場發(fā)生任何改變都將引起它周圍所有場的改變，即因改變而改變，且這種改變是相互的。

“氣場”的概念

狹義的“氣場”：物質(zhì)的最小組成單元“氣”普遍的客觀存在的最原始狀態(tài)，也是宇宙的最原始狀態(tài)。

廣義的“氣場”：任何物質(zhì)的場都是“氣場”，廣義氣場是事物的場的統(tǒng)稱。后文論述中的“氣場”都是廣義的氣場。

“氣場”的特性

1、不同數(shù)量的“氣”組成的“氣場”不同，相同數(shù)量的“氣”因組成規(guī)律不同組成的“氣場”也不同。這個(gè)和原子組成物質(zhì)的原理是一致的，因?yàn)樵颖旧硪彩怯伞皻狻苯M成的，也是一種“氣場”。所有“氣”粒子攜帶的能量信息是相同的，但由于疊加和相互作用的方式不同，由它所組成的“氣場”確千變?nèi)f化，各不相同。

2、最小的“氣場”是“二氣”，因?yàn)椤耙粴狻钡膱鍪仟M義的。兩個(gè)“氣”粒子在一起相互作用就組成了最小的“氣場”。

3、最大的“氣場”是宇宙，它包含了其他一切場。

4、無常性，一切“氣場”都是變化的，時(shí)刻變化且永不停止改變，且這種改變是相互的。

5、聯(lián)系性，一切“氣場”發(fā)生任何改變都將引起它周圍所有“氣場”的改變，即因改變而改變，且這種改變是相互的，可以疊加的;但在宏觀世界里這種改變帶來的影響有時(shí)候是可以忽略不計(jì)的，在微觀世界里這種改變帶來的影響是顯著的，不可忽略的。

6、“氣場”的能量大小由組成它的“氣”粒子數(shù)量和疊加后的振動頻率決定。

7、一切事物的存在都是“氣場”相互作用的結(jié)果，而“氣”粒子才是一切存在的本質(zhì)。

“靈界”的概念

靈界：宏觀的物質(zhì)世界與微觀的意識世界的臨界點(diǎn)叫靈界，即組成事物的“氣”粒子在數(shù)量上的臨界點(diǎn)。

當(dāng)“氣”粒子數(shù)量大于臨界點(diǎn)時(shí)表現(xiàn)為物質(zhì)即宏觀世界;當(dāng)“氣”粒子數(shù)量小于臨界點(diǎn)時(shí)表現(xiàn)為意識即微觀世界;等于臨界點(diǎn)時(shí)是光子。（備注，這個(gè)臨界點(diǎn)因本人學(xué)識不夠，無法實(shí)證，希望今后有科學(xué)家能給出科學(xué)上的解答）。

物質(zhì)與意識的臨界值是一個(gè)光子所含有的氣粒子數(shù)量。（它的大小等于普朗克常數(shù)的倒數(shù)即1.509161516×1034;即一個(gè)“氣”粒子的能量大小為光子能量大小的6.62606896×10-34倍）。

完成了氣學(xué)原理的基本概念及它們的特性描述，我們就建立起了氣學(xué)原理的語言體系，接下來，我們將回答“真實(shí)的世界是什么樣的或者說真實(shí)的宇宙是什么樣的？”這個(gè)根本問題。

宇宙的本質(zhì)是什么？

世界和宇宙的本質(zhì)是一個(gè)巨大的、時(shí)刻變化且永不停止改變的“氣場”;一切物質(zhì)和意識都是“氣”按不同的規(guī)律組成的“氣場”;物質(zhì)是“氣場”的宏觀表現(xiàn)，意識是“氣場”的微觀表現(xiàn)。

宇宙是由能量構(gòu)成的，宇宙中存在著最基本的背景能量。世界上任何事物都是能量構(gòu)成的，只是大小和表現(xiàn)形式不同而已。核能、光能、電能、磁能、水能、動能、勢能、空氣能等不同的能量其實(shí)質(zhì)是：處于不同的參考系統(tǒng)的觀察者所觀察到的相同現(xiàn)象，都是由“氣”組成的“氣場”。

宇宙是由一種完全相同的、振動著的基本能量單元“氣”粒子組成的，當(dāng)組成它的“氣”粒子數(shù)量大于臨界點(diǎn)時(shí)稱為物質(zhì)，表現(xiàn)為宏觀世界;當(dāng)組成它的“氣”粒子數(shù)量小于臨界點(diǎn)時(shí)稱為意識，表現(xiàn)為微觀世界;等于臨界點(diǎn)時(shí)是光子。

由意識到物質(zhì)是一個(gè)量變到質(zhì)變的過程，意識世界中有物質(zhì)，物質(zhì)世界里也有意識。也就說物質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為能量，能量也能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)。即物質(zhì)和意識都統(tǒng)一于“氣”，區(qū)別在于“氣”的數(shù)量是否超過臨界點(diǎn)。因此可以說，世界是由意識和物質(zhì)共同構(gòu)成的，即世界是由“氣”粒子構(gòu)成的“氣場”組合而成的多樣性整體。

我們所熟知的世界僅僅是宇宙的二分之一，即物質(zhì)世界;而在我們看不到的微觀世界里還隱藏著宇宙的另一半即微觀的意識世界。我們也可以把它們稱為暗物質(zhì)或暗能量。宗教把它們稱為神靈。由小于臨界點(diǎn)的事物組成的世界就是意識世界，即超光速世界（超光速也可以理解為不與光發(fā)生反應(yīng)）。

宏觀的物質(zhì)世界與微觀的意識世界的臨界點(diǎn)是光速，當(dāng)速度超越光速，我們將由物質(zhì)世界進(jìn)入意識世界;宏觀世界與微觀世界的臨界點(diǎn)實(shí)質(zhì)是組成事物“氣場”的“氣”在數(shù)量上的臨界點(diǎn);“氣”的這一數(shù)量臨界正好對應(yīng)了速度的光速臨界。

物質(zhì)世界與意識世界的關(guān)系是一種“太極圖”關(guān)系。物質(zhì)世界周圍有意識世界，意識世界中間也有物質(zhì)世界。由意識世界可以觀照物質(zhì)世界，物質(zhì)世界也可以融入意識世界。我們所處的宇宙是一個(gè)物質(zhì)與意識相互包圍相互轉(zhuǎn)化的互逆反應(yīng)環(huán)境。也就是說在一定的條件下物質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為能量，能量也能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)。

物質(zhì)和意識的關(guān)系可以用中國的太極圖表述。

意識（陽）物質(zhì)（陰）

宇宙中神秘的“吸引力法則”之所以成立的條件就在于物質(zhì)世界和意識世界的這種“太極圖”關(guān)系：“內(nèi)求而外予，外延而內(nèi)顯”。

通過以上論述我們可以發(fā)現(xiàn)，唯物主義與唯心主義都不是完整的，但它們都從不同的方面揭示了世界的一部分。唯物主義的“物”是從宏觀的物質(zhì)世界出發(fā)研究“氣場”，即物質(zhì)的本原——“物質(zhì)場”，而唯心主義的“心”是從微觀的意識世界出發(fā)探究“氣場”，即意識的本原——“意識場”。其實(shí)質(zhì)它們都是由“氣”所組成的“氣場”，殊途同歸而已。

因此，既不是物質(zhì)決定意識，也不是意識決定物質(zhì)。而是：由意識和物質(zhì)共同組成了世界，意識世界中有物質(zhì)，物質(zhì)世界里也有意識。其實(shí)質(zhì)是：一切物質(zhì)和意識都是“氣”按不同的規(guī)律組成的“氣場”;物質(zhì)是“氣場”的宏觀表現(xiàn)，意識是“氣場”的微觀表現(xiàn)。

科學(xué)、辯證唯物主義哲學(xué)是從宏觀的物質(zhì)出發(fā)研究物質(zhì)世界演化的總規(guī)律;而以儒釋道和宗教為代表的唯心主義是從抽象的精神出發(fā)探究意識世界演化的總規(guī)律。

西方科學(xué)是真理，儒釋道等哲學(xué)也是真理，馬克思的資本論也是真理。但都是不完整、不全面的真理，它們分別論述了宏觀物質(zhì)世界和微觀意識世界的演化規(guī)律。只因?yàn)?，沒能找到事物的本原，以及兩個(gè)世界的臨界點(diǎn)而未有通論。

氣學(xué)原理找到了“氣”這個(gè)概念，找出了世界的起點(diǎn)，“氣場”這個(gè)概念又找出了世界的終點(diǎn)。即一切物質(zhì)和意識都是“氣”按不同的規(guī)律組成的“氣場”;物質(zhì)是“氣場”的宏觀表現(xiàn)，意識是“氣場”的微觀表現(xiàn);宏觀世界與微觀世界的臨界點(diǎn)，實(shí)質(zhì)是組成事物“氣場”的“氣”在數(shù)量上的臨界點(diǎn);“氣”的這一數(shù)量臨界正好對應(yīng)了速度的光速臨界，當(dāng)速度超越光速，我們將由物質(zhì)世界進(jìn)入意識世界。由意識到物質(zhì)是一個(gè)量變到質(zhì)變的過程;意識世界中有物質(zhì)，物質(zhì)世界里也有意識。一切“氣場”都是變化的，時(shí)刻變化且永不停止改變，且這種改變是相互的;一切“氣場”發(fā)生任何改變都將引起它周圍所有“氣場”的改變，即因改變而改變，且這種改變是相互的，可以疊加的;但在宏觀世界里這種改變帶來的影響有時(shí)候是可以忽略不計(jì)的，在微觀世界里這種改變帶來的影響是顯著的，不可忽略的。

這就是說，宏觀物質(zhì)世界的真理和微觀意識世界的真理有了完美的結(jié)合點(diǎn)，真理有了通論亦能通證。

也就是說：“氣”和“氣場”是通證一切的。世界是由“氣”粒子構(gòu)成的“氣場”組合而成的多樣性整體;宇宙是由物質(zhì)和意識相互作用相互演化所組合而成的。

意識和物質(zhì)是一體的，同源的。揭示了，物質(zhì)和意識都是由“氣”組成這一本質(zhì)現(xiàn)象。

但是，它們又有不同，因?yàn)榻M成它們的規(guī)律不同，即“氣場”不同。它們是不同形式但又屬于同一性質(zhì)的“氣場”。

世界上根本沒有神？

如果你理解和認(rèn)同氣學(xué)原理的這個(gè)思想體系和由此帶來的全新世界觀，那么我們不難發(fā)現(xiàn)，那個(gè)關(guān)于“有神”和“無神”的爭論就很好解答了。答案就是：這個(gè)世界根本沒有神，更沒有一個(gè)全能全知的創(chuàng)世之神。神實(shí)際上是“氣”和“氣場”的代名詞，這和道教的“道”“元神”，佛教的“真心”、“空性”，基督教的“上帝”、伊斯蘭教的“真主”等一樣都是因?yàn)槿藗兊牟焕斫舛呦蛄松窕?。另外宗教為了便于傳播和得到信徒的跟隨，為了堅(jiān)定信徒的信仰從而采取了“神道設(shè)教”這樣善意的欺騙行為，最終讓它們披上了迷信和神話的外衣。

“神道設(shè)教術(shù)”被宗教首領(lǐng)廣泛使用，從而創(chuàng)造出了諸如太上老君、如來佛祖、觀世音菩薩、上帝、真主、天主等等虛幻神佛形象。神道設(shè)教術(shù)歸納起來無非是如下一句話：將生育天地、創(chuàng)造萬物，無形無象、亙古不滅的宇宙本原“氣”和“氣場”，用形象化、擬人化、夸張化、渲染化、藝術(shù)化的手段，巧妙地創(chuàng)造出一個(gè)代表“大道”的真實(shí)形象。

事實(shí)上，宇宙根本不需要神去創(chuàng)造它、運(yùn)行它。它一直都在那里，以它的真實(shí)面貌存在，從來也未曾改變過，只是我們?nèi)祟愡€沒能力完整的、全面的認(rèn)識它的真面貌，而拿著它的一角當(dāng)作了它本身。這就和“盲人摸象”的故事如同一般。

宇宙大爆炸理論的可疑之處？

人們對宇宙的認(rèn)知都是基于人類目前已經(jīng)認(rèn)知的世界或者說宇宙，但我們是否考慮過如果我們?nèi)祟愓J(rèn)知的宇宙并不是它的本來面目，而僅僅是它的一小部分呢，那么，我們基于一個(gè)不完整、不全面、失真的認(rèn)知得到的結(jié)論勢必也是不完整的、失真的，甚至是錯(cuò)誤的。人類因?yàn)樽陨淼木窒藓驼J(rèn)知系統(tǒng)的偏差無法完整的、全面的了解和認(rèn)識真實(shí)的宇宙。

如果按氣學(xué)原理的思想體系，宇宙是由與光發(fā)生反應(yīng)的物質(zhì)部分和不與光發(fā)生反應(yīng)的意識部分組成的。那么，可以認(rèn)為宇宙中物質(zhì)和天體的周圍也是有能量圍繞的，只是這些能量不與光發(fā)生反應(yīng)，因此人類無法感知它們。這就使得基于能量推移理論產(chǎn)生的宇宙大爆炸理論出現(xiàn)了可疑之處。因?yàn)樗械摹皻狻绷Ｗ邮遣豢赡芫奂揭稽c(diǎn)的，人們沒有觀測到的那部分能量也在發(fā)生著作用。組成宇宙的“氣”和“氣場”它們一直客觀的存在在那里，如如不動，本來如此，獨(dú)立而不改，周行而不殆，不需要任何的創(chuàng)生力。

二、什么是意識文明

我們常常聽到這樣一個(gè)詞——物質(zhì)文明，實(shí)質(zhì)上人類幾千年的文明史就是一個(gè)物質(zhì)文明的發(fā)展演化史。人類從原古時(shí)代就由身邊的物質(zhì)開始觀察、研究，并逐漸形成了一系列的人類對事物和宇宙的認(rèn)知，這一系列的文明包括科學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、神學(xué)等都是基于人類對物質(zhì)的研究而發(fā)展起來的。我把它們稱為物質(zhì)文明，因此人類過去的幾千年，我們可以把它歸結(jié)為物質(zhì)文明時(shí)代。

然而，在人類漫長的文明進(jìn)程中，總伴隨著一些人類難以解開的謎團(tuán)例如人類的內(nèi)在意識、靈魂、魔法、時(shí)空之門、奇異事件、外星生命等，它們似乎不屬于物質(zhì)世界的范疇，而且在最近幾十年里，許多新事物、新科學(xué)、新理論研究不斷出現(xiàn)，正在強(qiáng)烈沖擊著我們原有的認(rèn)知和世界觀。人類的認(rèn)知正由宏觀的物質(zhì)世界不斷向微觀的意識世界深入和靠近，大有打開意識世界之門、進(jìn)入更高維度時(shí)空的趨勢。因此，我大膽的提出，在不久的將來人類將步入意識文明時(shí)代。

什么是意識文明？

如果你認(rèn)可并深入理解了前面氣學(xué)原理所闡述的世界觀，那么你就會明白，我們所處的宇宙是由大于臨界點(diǎn)的物質(zhì)世界和小于臨界點(diǎn)的意識世界共同組成的。或者可以表述為與光發(fā)生反應(yīng)的事物和不與光發(fā)生反應(yīng)的事物共同組成了宇宙。小于臨界點(diǎn)，不與光發(fā)生反應(yīng)的那部分宇宙事物就是意識世界。

意識文明就是人類在認(rèn)識和研究意識世界的事物發(fā)展規(guī)律后，加以利用，使人類生活、生產(chǎn)、社會形態(tài)等得到提升和發(fā)展而生產(chǎn)出的文明形態(tài)。

意識世界的特征

我在前不久發(fā)表的《氣學(xué)原理Ⅱ》中已經(jīng)論述過意識世界的六大特征：不可見性、零質(zhì)量性、超光速性、不確定性、時(shí)空自由。

1、不可見性

通過前面的研究，我們知道意識世界是由比光子還小的東西組成的，因此它們無法反射光線，我們也就看不到它們的存在。如果有一天人類可以不再使用眼睛感知光線來認(rèn)知事物的存在，而是用其它方式，比如說心靈，也許我們就能感知到意識世界的豐富多彩。

舉個(gè)例子，我們?nèi)祟惖难劬υ臼强床坏郊兒谏臇|西的，但在有光的地方，我們通過看到黑色物體周圍其它反光物體的邊緣來確認(rèn)其形狀和大小，這就是我們能看到白紙上的黑字卻看不到黑色背景里的黑色東西的緣故。因此我猜測意識世界是黑色的即無色之色。這就是佛教的“無色”。

2、零質(zhì)量性

我們的物理學(xué)早已證明，光子的靜止質(zhì)量為零。因此意識世界里的東西比光子還小，質(zhì)量當(dāng)然也為零。這就是說，意識世界里的東西沒有質(zhì)量，也沒有形狀和體積。即“無相”。無相也就是“空”。因?yàn)闆]有質(zhì)量和體積，意識世界里的東西不與光發(fā)生反應(yīng)，因此人們無法通過光觀察到它們。

到此，我們再也不難理解：“無色無相”、“空即是色，色即是空”，因?yàn)榭占匆庾R，色即物質(zhì)。

佛家言：“菩提本無樹，明鏡亦非臺;本來無一物，何處惹塵埃！”一切事物都是能量所成的相，是能量體在人類內(nèi)心中的映射，是人類心靈對能量信息的反饋。因此，心靈就是一面人類感知能量信息的鏡子。當(dāng)我們的心靈之鏡清澈通透，它才會準(zhǔn)確真實(shí)的反饋一切信息，如果心靈之鏡是污濁的，它反饋的像必然也會污濁。

人類的一切覺識，如聽覺、視覺、觸覺、嗅覺、味覺等都是人類與外界能量信息的交互。

這個(gè)理論在日本科學(xué)家江本勝博士的《水知道答案》一書中有論述;而且早在兩千多年前的老子、孔子、釋迦牟尼佛、耶穌也都在不約而同的告訴我們：萬物本為一體，世間萬物皆可以溝通互動，境隨心轉(zhuǎn)，相由心生，外界波動一直受心的波動影響。當(dāng)然這里的“心”并不是指“心臟”這個(gè)器官，而是一切意識的總稱。

3、超光速性

在前面我們已經(jīng)論述過，物質(zhì)與意識的臨界點(diǎn)是光速。因此，意識世界的事物都是超光速運(yùn)行的，至少也是等于光速。但事實(shí)上速度的概念再意識世界沒有任何意義，因?yàn)橐庾R世界時(shí)空是自由的，沒有時(shí)間、長度的概念。

比光速快，就意味著時(shí)間倒流。但事實(shí)上，意識世界里沒有時(shí)間的概念，因?yàn)闀r(shí)間是人類對物質(zhì)世界能量信息反饋的產(chǎn)物。意識世界里僅僅有能量信息;沒有長度、質(zhì)量、溫度、時(shí)間等概念，即“本來無一物”。這就像任何復(fù)雜的電腦程序最終都是由0和1組成的一樣，意識世界是由振動著的基本能量單元“氣”粒子組成的變化的“氣場”，實(shí)質(zhì)就是一個(gè)能量信息場。

4、不確定性

意識世界的東西存在極大的不確定性。因?yàn)?，微觀世界里“氣場”相互作用的影響十分顯著，而“氣場”又是時(shí)刻變化且永不停止改變的。這種因改變而改變的循環(huán)將使得意識世界無法呈現(xiàn)出確定的狀態(tài)，也就無法有確定的相，這就是“無相”的內(nèi)在原因。

所有事物的結(jié)果或者說它此刻所呈現(xiàn)的樣子都是由于“氣場”間的相互作用疊加的結(jié)果。這種因改變而改變的相互影響導(dǎo)致了事物的發(fā)展變化，同時(shí)也使得任何事物都無法恒常不變。因?yàn)椤皻鈭觥钡淖兓且豢桃膊煌Ｖ沟?，這就是佛家講的“無常”。

因此，這個(gè)世界根本不可能找到兩個(gè)完全相同的東西，也沒有兩個(gè)相同的“氣場”，只有“氣”粒子是相同的。

換言之，這個(gè)世界是由無數(shù)的偶然性導(dǎo)致的，或者說這個(gè)世界充滿了不確定性?！笆澜缟蠜]有兩片相同的樹葉，人類無法兩次踏入同一條河流”說的就是這個(gè)道理。所有我們認(rèn)為不變的物質(zhì)其內(nèi)在都在發(fā)生著各種微小的改變，只是這種改變還未累積到肉眼可見的程度。

在量子力學(xué)領(lǐng)域“測量過程的相互作用問題”和“不確定性原理”都是由于微觀意識世界具有不確定性引起的，關(guān)于氣學(xué)原理與量子力學(xué)領(lǐng)域的一些問題我在《氣學(xué)原理Ⅰ》中已經(jīng)論述，這里不再重復(fù)。

5、時(shí)空自由

意識世界沒有時(shí)空的限制，是多維度的。

意識世界里的東西在超光速狀態(tài)下運(yùn)行，會導(dǎo)致時(shí)間、空間的扭曲，也就是時(shí)空自由。

所以說，自由來自于維度的提升，即境界的提升，來自于對意識的掌控。因此穿越時(shí)空就是進(jìn)入意識世界。

當(dāng)長度、質(zhì)量、溫度、時(shí)間等都消失時(shí)，意味著維度也消失了。即除了滿世界的能量信息外，別無一物，也就是零維度和無限大維度是一樣的。意識世界里沒有時(shí)間的概念，因?yàn)闀r(shí)間是人類對物質(zhì)世界能量信息反饋的產(chǎn)物。意識世界里僅僅有能量信息;沒有長度、質(zhì)量、溫度、時(shí)間等概念。

量子力學(xué)的大量實(shí)驗(yàn)證明，如果把同一個(gè)量子體系分開成幾個(gè)部分，在未檢測之前，你永遠(yuǎn)不知道這些部分的準(zhǔn)確狀態(tài);如果你檢測出其中一個(gè)的狀態(tài)，在這瞬間，其他部分立即調(diào)整自己的狀態(tài)與之相應(yīng)，無論時(shí)空相隔多遠(yuǎn)。

如果兩個(gè)量子處于糾纏態(tài)，從糾纏一方的所有信息改變可以瞬間傳遞到糾纏的另一方去，這種傳輸沒有時(shí)間、空間的限制，是瞬間轉(zhuǎn)移。且被證明這種轉(zhuǎn)移的速度是光速的4倍以上。這一現(xiàn)象被稱為神奇的幽靈般的力量。

從氣學(xué)原理來看，這實(shí)質(zhì)上是“氣場”間的相互作用，是場力的表現(xiàn)。在宏觀世界因組成“氣場”的“氣”粒子數(shù)量級巨大，這種由“氣場”改變帶來的影響不顯著，但越接近微觀世界，這種影響變得更加顯著。當(dāng)“氣”的數(shù)量小于某個(gè)臨界時(shí)，這種改變的影響力被釋放，“氣場”之間變得默契起來，這就是微觀世界的奧義。

我們知道“光速是速度的極限”是愛因斯坦相對論的基本假定，也是相對論成立的必要條件。但在量子糾纏中，信息瞬間轉(zhuǎn)移的速度卻遠(yuǎn)高出了光速;那么，是愛因斯坦錯(cuò)了嗎？相對論錯(cuò)了嗎？

從氣學(xué)原理的角度看，愛因斯坦是不完善的?！馑俨豢捎庠?，這僅限于宏觀世界即物質(zhì)世界，在微觀世界即意識世界光速是可以逾越的。因此相對論在宏觀的物質(zhì)世界是正確的，在微觀的意識世界是錯(cuò)誤的。因?yàn)橐庾R世界具有時(shí)空自由的特性，因此物質(zhì)世界一切基于時(shí)間和空間發(fā)展起來的定律在意識世界都是不適用的。

意識世界里的能量信息具有高度的全息性，在任何地點(diǎn)、任何時(shí)間你都能了解和體驗(yàn)到過去、未來發(fā)生的所有信息，因?yàn)闀r(shí)空自由性會導(dǎo)致意識世界里的信息高度關(guān)聯(lián)、高度自由、瞬時(shí)轉(zhuǎn)移。這就是佛祖釋迦牟尼在《佛說無量壽經(jīng)》中所描述的極樂世界六大神通：神足通、天眼通、天耳通、他心通、夙命通、漏盡通，這些神通其實(shí)都是意識世界特征的擬人化描述。

進(jìn)入意識世界的方法

根據(jù)意識世界的特征，我總結(jié)了人類由宏觀的物質(zhì)世界進(jìn)入微觀的意識世界的三種方法：潛意識激發(fā)法、超越光速法、意念控制法。

1、潛意識激發(fā)法——元神出竅法

人類的身體本身就是一個(gè)小宇宙，同樣也適用“太極圖關(guān)系”。這樣通過太極圖關(guān)系我們不難發(fā)現(xiàn)，人類身體內(nèi)是存在一個(gè)小意識世界的，我們稱它為潛意識。也可以按道家的說法叫它“元神”。

如果我們能激發(fā)人體內(nèi)原本存在的潛意識或者說“元神”，并控制它自由出入身體，那么我們?nèi)祟惥涂梢詫?shí)現(xiàn)在物質(zhì)世界與意識世界間穿越。即元神出竅法。

具體的修煉方法，我想就隱藏在儒、釋、道、易經(jīng)、基督等人類的文明典籍中。即通過修煉達(dá)到可以控制由“氣”粒子組成的意識的能力——內(nèi)家修煉的內(nèi)功丹法。

6、超越光速法——時(shí)空隧道法

假如我們制造了一種機(jī)器，能把物體加速到超過光速，我們就制造了打開時(shí)空隧道的鑰匙。當(dāng)然我們也可以尋找和發(fā)現(xiàn)宇宙中天然存在的時(shí)空隧道入口，例如黑洞、宇宙奇點(diǎn)等。這種奇點(diǎn)是一種沒有固定形狀，體積趨于無窮小，密度趨于無窮大，質(zhì)量為零的不可思議的存在，它的能級大于光子的能量級。黑洞是宇宙間的時(shí)空之門，黑洞的另一側(cè)也許是另外一個(gè)宇宙空間。

人類進(jìn)入黑洞等時(shí)空隧道后，都會被瞬間加速到光速以上，從而變成無質(zhì)量、無體積、高速度的能量粒子群即意識流。這種時(shí)空隧道法只有依賴于未來科學(xué)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，特別是微觀量子力學(xué)領(lǐng)域的突破。

7、意念控制法——意識流涅槃法

只要找到“氣”粒子組成人類身體的內(nèi)在規(guī)律，掌握“氣”粒子分裂和重組的方法，使其可以自由的分裂或重組。即把人類身體分散成若干個(gè)小于臨界值的意識微粒，形成意識流從而進(jìn)入意識世界，同時(shí)也可以由意識流重組為物質(zhì)軀體。這就是佛家說的“涅槃”。

人類只要掌握了這個(gè)互逆的反應(yīng)過程，就可實(shí)現(xiàn)自由穿梭于物質(zhì)世界和意識世界中。這個(gè)方法的實(shí)現(xiàn)，必須是人類的基因科學(xué)得到巨大突破，可以解碼所有遺傳密碼和生命體運(yùn)作的內(nèi)在規(guī)律以及胚胎發(fā)育的內(nèi)在原理;到那時(shí)，人們就能通過隱藏在遺傳基因里的內(nèi)在意識能量信息來控制人類身體的自由分解和組合，從而實(shí)現(xiàn)時(shí)空穿越。

人類如果想控制“氣”粒子，學(xué)會控制和使用意識的力量，也可以在佛經(jīng)、道經(jīng)、圣經(jīng)中找尋佛祖、道祖、耶穌留給人類的啟示，找到和學(xué)會修行法門。

當(dāng)我們了解和掌握了進(jìn)入意識世界的方法后，人類就可以通過修習(xí)這些方法從而開啟意識文明時(shí)代的大門?？梢栽囅胍幌拢写罅康娜碎_始研究意識、意識世界、微觀的量子，大部分人開始修習(xí)佛法、道法、心學(xué)，每天都有人在研究控制意念、研究物質(zhì)與意識兩個(gè)世界的互逆反應(yīng)。那將會是如何一番景象，必定是天天都有新發(fā)現(xiàn)，月月都有新驚喜;將是人人修道，萬人習(xí)心，全人類修行悟道。那么不久的將來人類一定能沖破最后的屏障，集體躍升到意識世界，從而開啟人類的意識文明時(shí)代。

三、意識文明時(shí)代的特征

根據(jù)意識世界的六大特征及進(jìn)入意識世界的三種方法，我們不難想象當(dāng)人類掌握了意識世界的事物發(fā)展規(guī)律并加以利用時(shí)，所創(chuàng)造的意識文明時(shí)代是什么樣子的。我認(rèn)為意識文明時(shí)代會具備以下特征：1、科技高度發(fā)達(dá)，生產(chǎn)力得到極大提升2、能源和物資等生產(chǎn)資料十分充足，不存在生存物資匱乏3、生產(chǎn)關(guān)系將出現(xiàn)重大變革，國家和戰(zhàn)爭將不復(fù)存在4、社會精神文明高度發(fā)展，人類意識形態(tài)高度統(tǒng)一。

四、科技高度發(fā)達(dá)，生產(chǎn)力得到極大提升

通過研究我們不難發(fā)現(xiàn)，在意識文明時(shí)代，人類的科技將是高度發(fā)達(dá)的。人們一但突破物質(zhì)世界與意識世界的界限后，將打開一個(gè)不可思議的微觀世界和能量世界，在那里能量將取之不盡用之不竭，在破解了意識的秘密以后，人類的交通、通信、能源、教育、飲食、醫(yī)療、壽命等都將發(fā)生巨大的改變。交通工具將達(dá)到光速運(yùn)行甚至更快，可以進(jìn)行星際旅行;通信手段將更加方便快捷，具有瞬時(shí)傳遞和轉(zhuǎn)移信息和物質(zhì)的能力;能源將不在匱乏，人類將能夠大量使用物質(zhì)內(nèi)在的核能和暗物質(zhì)能量，可以利用恒星和宇宙中的背景能量作為能源;人類的教育方法將徹底改變，不在依靠學(xué)習(xí)和感知這種緩慢的方式來提高知識水平，那時(shí)人們將在意識層面上傳播和轉(zhuǎn)移知識，就像現(xiàn)在的電腦芯片一般;人類的飲食和能量來源也將改變，人們可以通過特制的能量液來補(bǔ)充能量，飲食僅僅是一種能量補(bǔ)充，和汽車加油一樣;醫(yī)療將在基因和意識層面展開，人類的身體將變得更加健康和更具適應(yīng)性;人們的壽命將會延長，大部分人的壽命將超過120歲，甚至更長。

科技高度發(fā)達(dá)，帶來的是人類生產(chǎn)力的大幅提升，這種增長是幾何倍增的。在人們破解了意識的秘密后，由能量基本單元組成的物質(zhì)和意識將會帶來數(shù)量巨大的生產(chǎn)資料和生活資料，人們的很多生存需求如食物、交通、醫(yī)療、教育、娛樂等都將是從意識層面和能量層面實(shí)現(xiàn)的;這種高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力將徹底改變?nèi)祟惖纳鐣螒B(tài)和意識形態(tài)，人們將生活在富足和喜悅之中，不在有缺乏和痛苦。人類將共同面對宇宙其他文明帶來的危機(jī)和挑戰(zhàn)。

社會的每一個(gè)人都可以根據(jù)自身的特長喜好自由自主地選擇相關(guān)的行業(yè)事務(wù)，不再受舊分工和狹隘職業(yè)的限制，不必局限在特殊的活動范圍內(nèi)從事某種單一的工作，可以在任何部門內(nèi)發(fā)展。社會必要?jiǎng)趧涌s減，給所有人騰出時(shí)間和創(chuàng)造手段，個(gè)人會在藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)等方面得到全面發(fā)展。這樣的環(huán)境，為每一個(gè)人提供了各盡能力、共同生活的條件，每一個(gè)各盡能力的、共同生活的人又是這一環(huán)境繼續(xù)創(chuàng)造和保持進(jìn)步的力量。在生產(chǎn)力方面，繼承以往創(chuàng)造的生產(chǎn)力，在以往高度發(fā)展的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，使社會的生產(chǎn)力得到飛躍。

五、能源和物資等生產(chǎn)資料十分充足，不存在生存物資匱乏

由于整個(gè)人類社會生產(chǎn)能力的高度發(fā)達(dá)，人們通過科技和勞動創(chuàng)造的生產(chǎn)資料和生活物資將十分富足。人們可以開發(fā)利用意識層面的能量，宇宙中充滿的背景能量和物質(zhì)能量將成為人們隨處可取，用之不竭的廉價(jià)能源。

例如社會進(jìn)行一個(gè)月的物質(zhì)生產(chǎn)量足以滿足全社會人一年甚至更長時(shí)間的需求量，某一個(gè)社會生產(chǎn)單位的生產(chǎn)量足以滿足整個(gè)社會的需求量。在這樣的情況里，人因需求而進(jìn)行的勞動形式就越來越少，更多的時(shí)候人只是因?yàn)樾枰ㄟ^勞動的行為形式來進(jìn)行自身的身體素質(zhì)和修養(yǎng)能力的提高，需要通過工作行為來進(jìn)行自身的能力素質(zhì)的鍛煉，從而獲得精神層次和境界的提升。

六、生產(chǎn)關(guān)系將出現(xiàn)重大變革，國家和戰(zhàn)爭將不復(fù)存在

在高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力、數(shù)量巨大的生產(chǎn)生活物資、極度先進(jìn)的科技能力推動下，整個(gè)人類社會將生產(chǎn)巨大的變革。目前地球上相對獨(dú)立的幾百個(gè)國家和地區(qū)將逐步放棄目前的國家和民族觀念，達(dá)成統(tǒng)一的意識形態(tài)，最后形成一個(gè)高度統(tǒng)一的人類聯(lián)合政府或者說聯(lián)盟組織。

當(dāng)人們破解了意識世界的密碼，理解了生命的本質(zhì)和生命存在的意義后，將不在執(zhí)著于物質(zhì)軀體本身，而是以更高層次的、意識層面的追求為理想，將通過改造和修行成為覺者和開悟者。人們將以不能開悟?yàn)樽畲蟮膼u辱，大量的人將具有圣人一般的品質(zhì)和修養(yǎng)。因此國家和政府已經(jīng)沒有存在的社會條件和物質(zhì)基礎(chǔ)，人們將自覺的服從人類聯(lián)盟組織管理和分配，自覺自律的遵守社會規(guī)則。

這種生產(chǎn)關(guān)系的變革，自然就會意味著國家和戰(zhàn)爭的消亡。人類不會在內(nèi)部發(fā)生戰(zhàn)爭，唯一的戰(zhàn)爭只會來自于其他星系文明的入侵。

七、社會精神文明高度發(fā)展，人類意識形態(tài)高度統(tǒng)一

意識文明時(shí)代，世界將是一個(gè)充滿愛和關(guān)懷的大同世界。這個(gè)大同世界里沒有苦難和災(zāi)厄，沒有戰(zhàn)爭和對抗，沒有饑餓和匱乏，沒有疾病和痛苦;人類不再受欲望和貪婪驅(qū)使，每個(gè)人都充滿慈悲和關(guān)懷，人們充滿喜悅的活在當(dāng)下，享受當(dāng)下的寧靜與平和;這個(gè)大同世界里人人生而平等，有無數(shù)的生活物資供人們隨時(shí)隨地取用，每個(gè)人都將得到全面自由的發(fā)展。

人類社會文明與自然生態(tài)文明之間將達(dá)到一種動態(tài)的均衡與高度和諧，在人們生存的環(huán)境里，人類能夠進(jìn)行以人類意志為主要目標(biāo)的建設(shè)和改造，使生活環(huán)境十分美麗、便捷、舒適。繼承以往人類社會創(chuàng)造的文明成果，在生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、思想道德、人與自然、人與社會、人與自身關(guān)系等方面更加和諧美好。人們的思想超出了狹隘的利己主義界限，集體主義、互相幫助、平等協(xié)作、誠實(shí)守信、利他主義、愛與關(guān)懷等成為道德原則。每個(gè)人都以忠誠為他人、為集體、為社會服務(wù)和貢獻(xiàn)為榮，以自私和貪婪為恥。

由于人類生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)和社會精神文明的高度發(fā)展，目前世界上普遍存在的各種宗教也將歸于統(tǒng)一和消亡。人們不再需要信奉神靈和宗教，他們將把真、善、美作為人生的信條，把互愛、互助、互信作為與人相處的準(zhǔn)則，把覺悟作為人生的理想和追求。

八、如何實(shí)現(xiàn)意識文明時(shí)代

意識文明時(shí)代其實(shí)質(zhì)就是馬克思在《資本論》中所描繪的人類社會的高級階段——共產(chǎn)主義社會，也是圣人孔子所描繪的理想大同世界。只是由于時(shí)代的局限，孔子、馬克思生活的時(shí)代科學(xué)還沒有今天那么發(fā)達(dá)，信息交流也沒有今天那么便捷，導(dǎo)致他無法在當(dāng)時(shí)的背景下準(zhǔn)確預(yù)言共產(chǎn)主義社會的發(fā)展?fàn)顩r。然而，《氣學(xué)原理》理論通過對現(xiàn)代物理學(xué)與古代圣賢經(jīng)典的研究，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)了新的世界觀，在這種世界觀的指導(dǎo)下，意識文明時(shí)代的雛型被逐步描繪出來。

這個(gè)理想的人類大同世界應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)呢？

當(dāng)我們掌握了意識世界的特征和進(jìn)入意識世界的方法后，我們不難發(fā)現(xiàn)：人類現(xiàn)代科技進(jìn)步特別是微觀量子物理學(xué)的突破和古代圣賢的修行之法是進(jìn)入意識世界實(shí)現(xiàn)意識文明時(shí)代的兩大途徑?？萍嫉倪M(jìn)步只能依賴于我們的科學(xué)家和科技工作者。大部分普通人只能選擇采用古代圣賢的修行之法，才能實(shí)現(xiàn)生命境界和層次的提升，最終實(shí)現(xiàn)從物質(zhì)世界到意識世界的穿越，獲得時(shí)空自由，回歸到全然自由的生命狀態(tài)。

我們?nèi)祟愖陨砭褪且粋€(gè)同時(shí)擁有物質(zhì)和意識的“氣場”，就是一個(gè)完美的“小宇宙”。只要通過改變組成我們?nèi)祟愖陨淼摹皻鈭觥本湍芨淖兾覀兊纳鼱顟B(tài)和生命體驗(yàn);也就是說只要改變我們的意識和心靈就可以帶來物質(zhì)身體的改變。因?yàn)椤皻鈭觥钡母淖兪窍嗷ビ绊懙?，因改變而改變，意識的改變同樣會帶來物質(zhì)相應(yīng)的變化。

修行從“心”開始

心是最接近意識世界的物質(zhì)。它通過視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺五感來感知“氣”的存在。人類的心靈是一道由宏觀世界通向微觀世界的門，即物質(zhì)世界進(jìn)入意識世界的入口，但不是唯一的入口。當(dāng)然這里的“心”并不是指“心臟”這個(gè)器官，而是人的精神、思維、心態(tài)等意識的總稱。

人類的大腦是宏觀世界接收和捕捉微觀世界信號的一架機(jī)器。它能捕捉思想和意識，并通過五覺搭起了物質(zhì)世界與意識世界溝通的橋梁，通過大腦實(shí)現(xiàn)了信息的轉(zhuǎn)換。我想除人類外，其他事物也具備這種轉(zhuǎn)換的能力，這就是“眾生皆具如來智慧德相”。

對于人類來說，一切改變均是由心開始的，這正是王陽明心學(xué)由心出發(fā)的真意。因此我們要想成功進(jìn)入意識世界，必須從修“心”開始。如何修呢？佛教的《心經(jīng)》就是最好的修煉秘籍，短短二百多字卻是佛教思想的核心，更是佛祖釋迦牟尼對他的教義的歸納和總結(jié)。此外道家的《道德經(jīng)》、《清靜經(jīng)》里也深藏修煉的秘法。當(dāng)然我們應(yīng)該遍覽群書，經(jīng)過總結(jié)和研究從中找到更好更便捷的修煉之法。

宇宙的一切事物都是一體的，沒有任何東西能獨(dú)立于宇宙之外，世間外在的一切物質(zhì)、名利與自己內(nèi)在的身心感受也都是隨時(shí)隨地變化不定的，因此人們應(yīng)該把自己化為無我，隨時(shí)隨地和自己所處的時(shí)、空溶為一體，活在當(dāng)下這一刻。大多數(shù)的人，老是背負(fù)著過去，期盼著將來，而沒有活在現(xiàn)在，要做一個(gè)溶入于當(dāng)下的人，別當(dāng)一個(gè)背負(fù)過去與期盼未來的奴隸！如果我們用自己的觀點(diǎn)去看自身以外的所有對象，其實(shí)這些對象也同時(shí)是本體。本體也同時(shí)是對象，因?yàn)闆]有任何東西能夠獨(dú)立于本體之外。包括你自己，包括你的心靈，包括你從心靈發(fā)出的感受，這些也都包含在這本體之內(nèi)。

生命的意義在于完全的溶入，在于過程，而不在于目的。生命只可在目前的一刻找到，我們常以為自己就是自己，而其實(shí)我們一直以來都甚少與自己真正的接觸，我們的心只忙于追逐昨天的回憶和明天的夢想，很少會真心投入此刻。相反，我們喜歡追逐過去或憧憬未來。只有當(dāng)你重回這一刻，你才會覺醒過來，也只有在此刻，你才可以找到真我。

生命只有在此時(shí)、此刻才有意義，只有當(dāng)下才能真正接觸生命的真實(shí)。過去已經(jīng)過去，不必憶;未來真的未來，不必追;只有現(xiàn)在才是真實(shí)可握的，活在當(dāng)下，此時(shí)、此處！

王陽明的心學(xué)也不約而同的道出了這個(gè)道理。他的最核心觀點(diǎn)心學(xué)四句教：“無善無惡心之體，有善有惡心之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！彼嬖V我們，心靈是沒有善惡之分別的，事物的本質(zhì)“氣”也是相同的;之所以有善惡之別是因?yàn)槿说囊庾R，即“氣場”的變化，其實(shí)質(zhì)是心靈對能量信息的映射;當(dāng)悟到了一切事物的本質(zhì)是時(shí)刻變化的“氣場”，且這種改變是相互的，并讓改變向好的方向發(fā)展，就領(lǐng)悟了真理;通過改變自身的“氣場”向好的方向變化，就是改變命運(yùn)之門。

王陽明心學(xué)認(rèn)為，人性本無善惡，每個(gè)人都是一尊披著面紗的佛，即滿大街的人都是可以成為圣人的。這和佛祖說眾生皆可成佛是一樣的，即每個(gè)人都有自覺自悟的能力，都可以經(jīng)過修行成為“覺者”。

神就是那個(gè)覺悟的自己;改變命運(yùn)的法門是，改變組成自己的那個(gè)“氣場”，而這一改變是由心出發(fā)的。人類的一切覺識，如聽覺、視覺、觸覺、嗅覺、味覺等都是人類與外界能量信息的交互。一切事物都是能量所成的像，是能量體在人類內(nèi)心中的映射，是人類心靈對能量信息的反饋。因此，心靈就是一面人類感知能量信息的鏡子。當(dāng)我們的心靈之鏡清澈通透，它才會準(zhǔn)確真實(shí)的反饋一切信息，如果心靈之鏡是污濁的，它反饋的像必然也會污濁。

我們每天睜開眼睛看到的這個(gè)世界，每天面對的事情，行、住、坐、臥，每天做的事情，其實(shí)都是我們的內(nèi)在認(rèn)知投影到心靈的像，而我們面對的所有人和事，都在讓我們覺察到我們的內(nèi)在認(rèn)知是什么。當(dāng)你知道你的內(nèi)在認(rèn)知是什么的時(shí)候，你就可以突破這個(gè)認(rèn)知，而那個(gè)當(dāng)下產(chǎn)生的喜悅就是提升，因?yàn)樗械膬?nèi)在認(rèn)知都是提升的障礙。是你的執(zhí)著和分別障礙了你自己，因而不能覺悟。

從宗教汲取修行的養(yǎng)分

宗教是世界上的一個(gè)普遍現(xiàn)象，世界各國，各地區(qū)都不同程度的受宗教思想的影響，甚至可以說影響深遠(yuǎn)。實(shí)際上，宗教是人類探索事物本原的過程，人類歷史必須要穿越宗教的隧道?；浇?、猶太教、佛教、道教等宗教都有各自的神學(xué)體系，但不外乎都是：神與人的約，都賦予神無尚的力量，和導(dǎo)人向善的因果教義。即神學(xué)是關(guān)于人類精神的學(xué)說，是關(guān)于人的靈魂凈化、升華，教導(dǎo)人的行為高尚、正典的學(xué)說。

從氣學(xué)原理的角度看，神學(xué)是人類探索事物本原的過程中，因未能得知“‘氣乃一切的本原，事物的本質(zhì)是變化著的‘氣場的真義”，又無出路的情況下走向了神話，其中真理的部分是哲學(xué)，神話的部分是偽學(xué)。

宗教的創(chuàng)始人佛祖、耶穌、道祖?zhèn)冋J(rèn)為：太高的道德平臺需要太高的教育、太深的覺悟和太復(fù)雜的煉造過程，是一道靠人性本能很難邁進(jìn)的“窄門”。于是，宗教便有了神與人的約，有了天堂與地獄、永生與死亡、天國與火湖，有了神的應(yīng)許。讓凡夫俗子們因?yàn)榭謶炙劳龊拖蛲焯枚丶s。這是宗教先賢們智慧與善良的魔術(shù)般的欺騙。但她對信徒的道德要求和導(dǎo)人向善的教義無疑是具有社會價(jià)值的。然而，先賢并未拋棄我們，她給人類留了一道覺悟真理的“窄門”，這是非讀懂它的人不能理解的。她告訴人們要進(jìn)窄門，窄門就是：不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系而具有極高的人生境界和智慧。進(jìn)了窄門，神立刻就會告訴你，我是不存在的，神就是你自己。這是宗教神學(xué)道德理想的最高境界。

我們縱觀世界上任何一個(gè)宗教，都是宣揚(yáng)“愛與感恩”的，佛教，基督教，伊斯蘭教，猶太教，道教，儒家這些都告訴我們愛與感恩對人的一生是有極大的幫助的！這并不是一種盲目的相信，而是經(jīng)過不斷的驗(yàn)證。吸引力法則告訴我們，人的每時(shí)每刻都在以自己的思維去吸引各種事情來到自己的身邊，人們遭遇到的事情是由其自身的思想產(chǎn)生出的結(jié)果。人生將依你的所思所繪而展開并最終實(shí)現(xiàn)你自己！

我一直相信，每個(gè)人都有其自己獨(dú)有的氣質(zhì)和磁場，有些人的氣場很吸引人，很讓人感覺親近，想要與之接近，我們稱其為獨(dú)特的魅力。如果一個(gè)人內(nèi)心充滿了愛和感恩，充滿了善意與慈悲，那么他整個(gè)人由內(nèi)而外、從上到下以及其言談舉止，舉手投足之間所散發(fā)出的那種氣場必然是吸引人的，也必然是充滿魅力的，長期以來他身邊的人都會受其影響，變的更好，他的磁場所吸引的人也必然是跟他一樣的人。這就是我們所說的物以類聚，人以群分。有些人的氣場注定身邊朋友無數(shù)，有些人卻注定孤獨(dú)。當(dāng)然，“氣場”是可以通過修心來改變的，這也是為什么無論是佛教還是其他宗教都在宣揚(yáng)愛與感恩，寬容與平和，善良與慈悲的原故。

宗教和信仰的作用在于，撫慰人的靈魂。我們應(yīng)該剝除那些欺騙的謊言，汲取那些具有價(jià)值的修行之法和智慧。如果能從浩瀚的宗教典籍中去偽存真、刪繁就簡，提煉出一部既實(shí)用又易于理解和實(shí)踐的修行典籍，那么對于人類突破意識世界的大門將有極大的幫助。我希望各國的有識之士和修行愛好者能夠同我一起來做這項(xiàng)偉大的工作。

教育和學(xué)習(xí)是最有效的修行

那么，普通人應(yīng)該如何修行？誰又是他們的主？

普通人的出路在教育、在知識、在覺悟。支配人的價(jià)值取舍行為的那個(gè)東西就是主，就是文化屬性;不同的文化屬性造就不同的人物性格，不同的人物性格造就不同的人生命運(yùn)。

誰來主導(dǎo)社會的教育和覺悟呢？

是強(qiáng)者的道德平臺，是國家機(jī)器，是社會法律。

構(gòu)筑強(qiáng)者的道德平臺，是一個(gè)復(fù)雜的社會工程。道德平臺太低，勢必?cái)D壓弱勢群體的生存空間，加大貧富差距帶來兩級分化。而過高的道德平臺又必然存在兩個(gè)問題：首先是很少有人能達(dá)到，沒有可操作性;其次是過多的幫助不利于社會的進(jìn)步，滋生懶惰，影響社會的活力。獲取平等的社會價(jià)值就必須付出帶來惰性的代價(jià)，獲取活力的社會價(jià)值就必須付出帶來等級的代價(jià)。

道德平臺的理想高度是，優(yōu)勝劣汰的法則與人人平等的道德兩者之間的平衡。解決這個(gè)問題，主要依靠社會利益調(diào)節(jié)機(jī)制，而社會利益調(diào)節(jié)機(jī)制的制定則有賴于強(qiáng)勢群體的道德價(jià)值指標(biāo)和對社會穩(wěn)定的天然需要。

個(gè)人改變命運(yùn)之門在哪呢？

改變命運(yùn)的法門是改變組成自己的那個(gè)“氣場”。當(dāng)由于自身“氣場”改變引起周圍“氣場”的變化，并不斷疊加，那么總有一天這種改變會強(qiáng)大到改變周圍更強(qiáng)的“氣場”，進(jìn)而引起自己“氣場”的重大改變，即量變到質(zhì)變的飛躍。

這在《秘密》一書里有十分詳盡的敘述。它傳達(dá)了這樣的秘密：改變自己，包括想法、行為、語言等一切可以改變的因素，最終影響和改變命運(yùn)。這和王陽明心學(xué)里的“致良知，由心出發(fā)”又是殊途同歸了，即去惡從善，去欲存真現(xiàn)出自己那尊佛。

每個(gè)人都有自覺自悟的能力，都可以經(jīng)過修行成為“覺者”這就是“滿大街都是圣人，世人都可成佛”的道理。

所謂天機(jī)，就是當(dāng)一個(gè)人覺悟真理后頓悟了，看到了真神，即神就是那個(gè)覺悟的自己;改變命運(yùn)的法門是，改變組成自己的那個(gè)“氣場”，而這一改變是由心出發(fā)的。心靈是一扇由宏觀世界通向微觀世界的門，即物質(zhì)世界進(jìn)入意識世界的入口。覺悟的人就是神，覺悟的過程就是人類探求事物本原的過程，掌握了真理的人就得道了、頓悟了、涅槃了、進(jìn)入窄門了，是神、是圣、是佛、是主。

我相信，當(dāng)我們大徹大悟，成為“覺者”之后，我們定能跨越意識之門，進(jìn)入我們向往的天堂——意識世界。

修行要內(nèi)求，要回歸當(dāng)下

關(guān)于修行和覺悟之道，從古至今已經(jīng)有太多的人研究和實(shí)踐過了，無法說那種方法更好。只能說適合自己的，自己能夠理解的就是最好的。修行的最終目標(biāo)是到達(dá)覺悟的彼岸，至于我們使用的方法都是途中借用的工具，每個(gè)人擁有的知識足夠你自己悟道的，人其實(shí)不需要增加太多的知識去悟道，知識性的東西它只是一個(gè)引子，只是一個(gè)橋梁。我們每一個(gè)生命，每一個(gè)人，你內(nèi)在是俱足圓滿一切智慧;所有的智慧系統(tǒng)，你理解它，它都是很究竟的。

你生命的每一個(gè)當(dāng)下，遇到所有的人和事都是你提升的機(jī)緣，這就是佛教說的煩惱即菩提，這就是所謂的修煉，所以提升我們的內(nèi)在認(rèn)知，回歸我們的心靈，就是在每一個(gè)當(dāng)下。我們擁有的知識足夠悟道的，不需要在這個(gè)知識層面去擴(kuò)充，去讓我們悟到，但是，我們要借用于這種語言的表達(dá)。借用的目的，就像指月的手，你如果把那個(gè)指月的手當(dāng)成了月亮的話，那你就等于是迷在這個(gè)工具上了，這些全是借用的，借用的邏輯，借用的語境，它不是究竟，創(chuàng)生一切的是我們自己的內(nèi)在認(rèn)知。真正的道場和佛堂，不在物質(zhì)層里面，應(yīng)該是在每個(gè)人的心里面，你的心里有，你到哪兒哪兒都是你的道場，你在哪兒哪兒都是佛堂，你在哪兒，哪兒都是教堂。你的內(nèi)在決定了你所在的境界，只有提升內(nèi)在才有意義，所謂的靈修，就是一定要有一個(gè)終極目標(biāo)，而這個(gè)目標(biāo)定好了以后，在現(xiàn)實(shí)中你可以開放你所有的信息，通道，你可以接納你面對的所有的智慧系統(tǒng)，這些都會變成你的助緣，你不會執(zhí)著在任何一個(gè)系統(tǒng)里面，而去否定和評判別的，但是，你也不會執(zhí)著在任何一個(gè)中間層次，在這個(gè)中間層次停滯不前，而且你也可以在現(xiàn)實(shí)的每一個(gè)當(dāng)下去覺察，當(dāng)下去面對。

修行我們要在內(nèi)求，所有內(nèi)求都要回歸當(dāng)下，這個(gè)前提是悟，叫悟后起修。當(dāng)你對整個(gè)宇宙空間的能量關(guān)系，對人類的所有智慧，你能夠高度接納和認(rèn)同的時(shí)候，你才知道生命的本質(zhì)，是你所有修煉的真正的基礎(chǔ)，這叫信，你要相信你內(nèi)在本自具足。你不相信這個(gè)點(diǎn)，你去修行就是盲修瞎煉。你如果向外求，只要是外求就是迷信，而正信是相信你內(nèi)在本自具足，當(dāng)你有了這個(gè)正信才能夠真正回歸內(nèi)在。

在工作中修行去事情上磨練

在普通人眼中，工作是工作，修行是修行。工作是為了糊口，與其有關(guān)的詞匯是“乏味”“機(jī)械”“勞累”等，充滿了俗世氣味;而修行是“高大上”的，與其有關(guān)的詞匯是“心靈”“修道”“正果”等，“修行”兩個(gè)字本身就給人遠(yuǎn)離塵世的超脫之感。

大多數(shù)人眼中，修行應(yīng)是找個(gè)深山老林，最好是有古廟佛寺，靜坐，練練瑜伽，讀讀佛經(jīng)，深呼吸，或是朝拜宗教圣地。這種修行方式在我看來就是“著相”了，為修行而修行。我認(rèn)為，工作就是修行，工作情境就是最好的修行之地，工作越繁重，修行的時(shí)機(jī)越好。我們每一天每時(shí)每刻面對著的所有事情，都是自己修行的題目。我們每天面對的人和事，每天做的工作都在讓我們覺察到我們的內(nèi)在認(rèn)知是什么，當(dāng)你知道你的內(nèi)在認(rèn)知是什么的時(shí)候，你就可以突破這個(gè)認(rèn)知，而在那個(gè)當(dāng)下產(chǎn)生的喜悅就是提升，就是修行！

工作中修行是幫助我們提升心性和培養(yǎng)人格的最重要、也是最有效的方法。我們?nèi)ビ眯墓ぷ?，就是用工作來磨練我們的心性，提升了我們的靈魂層次，光明了我們的良知。在工作中自然而然地按照良知要求去行事，不欺良知，才是真修行。要帶著良知去工作！

在工作中修行就如同走路，應(yīng)邊走邊認(rèn)，邊問邊走，在路上體認(rèn)良知，每個(gè)時(shí)刻都活在覺察之中，通過覺察來修身養(yǎng)性，明心見性。一個(gè)人最大的無良就是不能在工作中盡職，因?yàn)檫@是對你良知的背叛，同樣也會把你的人生帶入深淵。

安心工作、努力工作吧，那就是你的修行，不僅是你事業(yè)的路，也是你人生的修行之路。似乎高高在上，似乎遙不可及的修行其實(shí)質(zhì)就一句話：帶著真善美去工作和生活！

現(xiàn)代社會，忙”是一種現(xiàn)實(shí)的存在。事務(wù)繁雜，逼使著人投入其中，身體得不到休息，是一種忙;而心煩意亂，時(shí)刻充滿各種雜念紊思，得不到片刻的寧靜，也是一種忙。相比古人，生活在今天的人要忙得多，無論是身體，還是心靈，都時(shí)刻得不到休息。以至于許多人都迷失了自己，喪失了自我。這樣導(dǎo)致的結(jié)果，就是現(xiàn)代人無時(shí)無刻不處于一種焦慮、急躁、浮華、灼熱的狀態(tài)之中，哪怕是有了閑暇時(shí)間，也要么不知道如何有效地支配，要么處于心緒煩亂、無所適從之中，所謂的空虛、無聊。太多的欲望左右了自己，成為一個(gè)“逐物”之徒，一顆心靈被各種欲望控制之后，想的是物欲，做的是物欲，高興的是名利，失落的也是名利之心。得之，心為之興奮;失之，魂為之沮喪。付諸行動當(dāng)然是為了追求這些物欲名利，身體安得不忙？日思夜想的當(dāng)然是這些，心性安得不亂？

今天，對于大多數(shù)人，讓其放棄物質(zhì)上的追求大概是不可能的，但至少不能完全被它所左右，至少應(yīng)該留給心靈一點(diǎn)空白，至少要節(jié)制一些，不能放縱自己的欲望。日子過得簡單了，我們所謂的“忙”也會適當(dāng)?shù)販p輕一些。一旦個(gè)人的欲望得不到控制，那么這個(gè)人就會終日忙亂，找不到內(nèi)心甘甜的幸福，而成為物欲的奴隸。更重要的是，節(jié)制欲望可以讓我們的本心更加真切，重新?lián)碛猩硇牡闹髟?。這樣即使在不得已的繁忙和壓力之下，也能更加從容、高效、有效地處理諸多工作和生活問題，人忙而心不忙。一句話：心若不動，身便從容！

活著的最好狀態(tài)是從容。不急不緩，淡定悠閑。事再大也舉重若輕，事再多也有條不紊。用做事去修行，用心境安生活，從容的活著。

積極行動，做時(shí)代的先行者

意識文明時(shí)代需要全人類共同努力和實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。人類必須先形成統(tǒng)一的意識形態(tài)、統(tǒng)一的文化共識、統(tǒng)一的世界觀和價(jià)值觀。要讓全人類的意識和觀念在短時(shí)間內(nèi)轉(zhuǎn)變并踐行開啟意識世界的方法是不現(xiàn)實(shí)的，也是不切實(shí)際的。但可以讓一部分人先行，讓那些一心向往意識文明時(shí)代，對美好的大同世界充滿期待，愿意修行的志同道合者聯(lián)合起來，組成人類的開路先鋒和意識開拓者;積極行動，踐行和探索修煉意識的方法，并通過有效的組織聯(lián)合起來形成迎接意識文明時(shí)代的人類同盟;逐漸形成規(guī)模并不斷擴(kuò)大影響力，最終實(shí)現(xiàn)全人類的意識轉(zhuǎn)變和思想教化。

在此我呼吁人們，為了早日實(shí)現(xiàn)這個(gè)美好的大同世界，積極踐行以下行動：

一、每天冥想和靜坐兩次，每次30分鐘或更長，讓內(nèi)心變得平和、寧靜。（堅(jiān)持3個(gè)月以上就會有驚喜）

二、每天都積極提升自己的個(gè)人修養(yǎng)，把真、善、美作為自己的精神追求和行為準(zhǔn)則。

三、帶著互愛、互助、互信去工作和生活，多一些利他主義，少一點(diǎn)私欲和貪婪。

四、在生活中付出愛，體驗(yàn)愛，要每天反省自己的行為是否以愛為出發(fā)點(diǎn)，讓慈悲之心常駐。

五、帶著良知去工作，在工作中不斷磨煉心性、培養(yǎng)人格，在覺察中提升自己的內(nèi)在認(rèn)知。

六、把修煉心性，明心見性，覺悟大道作為人生的最高理想和終極追求。

有史以來每個(gè)人的意識集合在一起就形成了今天我們認(rèn)知的世界，宇宙也是全宇宙意識信息的集合體。如果全人類的意識都發(fā)生改變，向愛與和平、善良與慈悲、感恩與關(guān)懷、平靜與安寧轉(zhuǎn)變，全人類一起向宇宙發(fā)出“佛心”一般的集體意念，那么人類社會將得到整體提升，進(jìn)入新的文明時(shí)代——意識文明時(shí)代。

如果能建立一個(gè)組織，共同致力于意識世界的研究，去突破人類對意識的認(rèn)識和掌控，那么人類集體躍升到更高維度文明將變成現(xiàn)實(shí)。

讓我們每個(gè)人都開始行動，從自己開始改變，從而通過自身的改變影響和帶動身邊的人一起改變，改變自己的意念，去惡從善、去欲存真、修心養(yǎng)性，把真善美作為人生的信條。那么，破壁已經(jīng)離我們不遠(yuǎn)，偉大的大同世界即將到來！我相信用不了半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，這個(gè)美好的意識文明時(shí)代就已經(jīng)到來！

全體人類都行動起來！用我們美好的集體意識提升人類的維度，共同踏上意識文明時(shí)代的樂土、共同去創(chuàng)造美好的人類明天。

同類們！同志們！同修們！聯(lián)合起來一起努力吧！行動起來吧！為我們的大同世界、自由國度奔走吧！勤修吧！

結(jié)語

在意識文明時(shí)代，人類突破了物質(zhì)文明時(shí)代的束縛，因?yàn)榭梢圆倏匾庾R世界里的能量而有取用不竭的能源，充斥在宇宙里的各種屬于微觀意識世界的能量可供人類生活之用，使得人類生活變得十分富足，不存在物資缺乏，人們因沒有生存帶來的壓力而變得友善、平和、自由。那時(shí)，國家、民族、武器等這些統(tǒng)治工具將逐步消亡，被統(tǒng)一的人類聯(lián)盟組織所取代，人類將在互愛、互信、互助、互通的新大同世界中生活。

今天世界的樣子是有史以來所有人類意識的集合，是人類集體意識的總體呈現(xiàn)。

今天世界上還有各種爭斗、戰(zhàn)亂，還有饑餓、匱乏，還有恐慌、焦慮等，都是因?yàn)槿藗兊募w意識里充斥著這些負(fù)面的意識，都是因人類的自私、欲望、妄想、偏見造成和導(dǎo)致的。因此我們?nèi)祟愖钚枰氖莾艋撵`，通過每個(gè)人的愛、友善、平和、寧靜、慈悲、安寧的心靈意識美化和改造人類共同的“氣場”，使其向美好的意識文明時(shí)代進(jìn)發(fā)。

不同國家、不同宗教、不同文化、不同行業(yè)的人們都應(yīng)該聯(lián)合起來，行動起來，讓美好的意識文明時(shí)代早日成為現(xiàn)實(shí)。

最后我想用一句話和大家共勉“修行是一種層次，一種境界，一種實(shí)踐;然而只落入語言和文字的修行跟真正的修行沾不上一點(diǎn)邊”。共勉！

參考文獻(xiàn)

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[2]? 楊柏平《氣學(xué)原理Ⅱ——人類或?qū)⒉饺胍庾R文明時(shí)代》

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[11]? 張德芬《我們終將遇見愛與孤獨(dú)》

[12]? 江本勝《水知道答案》

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