趙紫亮

摘? 要：當(dāng)代的我國(guó)藝術(shù)學(xué)科研究生教育在本人看來(lái)是存在著一部分弊端的，一方面，這是由于我國(guó)藝術(shù)學(xué)科研究生教育相比于國(guó)外藝術(shù)學(xué)科研究生教育起步較晚，課程設(shè)置以及課程設(shè)計(jì)理念并不成熟;另一方面，現(xiàn)在大的社會(huì)環(huán)境尚處于消費(fèi)主義的時(shí)代，我們的藝術(shù)類學(xué)科研究生教育也相應(yīng)受到了消費(fèi)主義的沖擊，急功近利的教育理念充斥在藝術(shù)學(xué)科研究生教育的方方面面。這兩大原因共同造就了當(dāng)代藝術(shù)學(xué)科研究生課程理論中的一些問(wèn)題。雖然這樣問(wèn)題的形成以及存在是有一定的歷史成因的，但是今天，這樣的問(wèn)題值得我們給予足夠的重視。那么本文就將從藝術(shù)學(xué)科研究生課程理論出發(fā)，正視我們的藝術(shù)學(xué)科研究生課程理論中的問(wèn)題，并且提出相應(yīng)的對(duì)策。使藝術(shù)學(xué)科研究生的課程理論沿著健康的道路發(fā)展，讓藝術(shù)學(xué)科研究生可以在這樣的教育下重鑄其藝術(shù)生命。

關(guān)鍵詞：“技道并舉”;“平行—共構(gòu)”;“淺入深出”

一、從“重技輕道”到“技道并舉”的課程理論體系

縱觀現(xiàn)在的藝術(shù)環(huán)境，我們可以足夠的認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)逐漸偏向商業(yè)化。這樣的一種變化使得很大一部分學(xué)子包括部分教師盲目是從，將藝術(shù)當(dāng)做了一種手段，而這種手段的目的就在于獲得更大的經(jīng)濟(jì)效益。所以不難發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)在的藝術(shù)學(xué)科研究生包括本科生的教學(xué)中，存在著一種傾向就是“大多注重學(xué)生的藝術(shù)技能培養(yǎng)，而逐漸輕視對(duì)于學(xué)生藝術(shù)理論和藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)?！笨v然，現(xiàn)在所處的消費(fèi)時(shí)代作為一種特殊的歷史時(shí)段，我們是不可能抗拒的。而各大藝術(shù)高校以學(xué)生就業(yè)和生存作為教學(xué)導(dǎo)向，著重培養(yǎng)藝術(shù)學(xué)科學(xué)生的藝術(shù)技能，這是無(wú)可厚非的。但是為學(xué)生打造扎實(shí)的藝術(shù)理論和高端的藝術(shù)素質(zhì)，在我看來(lái)也是非常有必要的。因?yàn)?，藝術(shù)的高低和藝術(shù)所必須傳達(dá)出的真理是以非藝術(shù)作為尺度和標(biāo)準(zhǔn)的，它并不僅僅是一種技法單純的重復(fù)操練而形成的，更重要的是必須通過(guò)廣闊的人文視角扎實(shí)的藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)以及博大的個(gè)人情感才能共創(chuàng)造出一個(gè)高超的藝術(shù)佳品。

當(dāng)下各大藝術(shù)高校培養(yǎng)出的大部分藝術(shù)科學(xué)研究生包括本科生，都對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作中高超的“技法”擁有著普遍的追求，而忘記了“藝術(shù)作為真理的顯現(xiàn)”所要表達(dá)出的濃厚的人文觀點(diǎn)和深沉的情感訴求。這就說(shuō)明我們的藝術(shù)學(xué)科研究生包括本科生的課程理論在教學(xué)中缺失了對(duì)于廣大學(xué)子的藝術(shù)基本概念理論和人文素養(yǎng)以及綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。在廣大的藝術(shù)高校中，我們普遍還在采用著蘇聯(lián)時(shí)期的藝術(shù)教育模式，強(qiáng)調(diào)步驟、注重程序，嚴(yán)格的按照書本中的技法點(diǎn)來(lái)對(duì)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行規(guī)定。而這樣的藝術(shù)創(chuàng)作，往往創(chuàng)作出的都是死板的平庸的藝術(shù)作品。因?yàn)闆](méi)有充分的考慮到藝術(shù)創(chuàng)作主體的主觀性，以各種書本中的技法來(lái)規(guī)定著創(chuàng)作者的創(chuàng)作思維，這樣雖然可以用高超的技法來(lái)創(chuàng)作出惟妙惟肖的事物外在形態(tài)，但是也就失去了藝術(shù)作品本身的意蘊(yùn)。

當(dāng)下“重技輕道”的研究生課程理論體系，極容易把藝術(shù)學(xué)科的研究生培養(yǎng)成擁有藝術(shù)技能的“技工”，從而讓研究生失去了對(duì)藝術(shù)再探索意識(shí)，而這樣創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)作品只能附與平庸，不具備引導(dǎo)群眾，提升社會(huì)審美能力的作用和功能。因?yàn)椤爸丶驾p道”課程理論體系教育出來(lái)的研究生，在創(chuàng)作藝術(shù)作品的時(shí)候，不會(huì)將人民群眾和社會(huì)的審美提高作為己任，全然將只會(huì)把自己的利益作為導(dǎo)向，創(chuàng)造出迎合市場(chǎng)的，低審美價(jià)值、低審美意蘊(yùn)的藝術(shù)作品。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就像后現(xiàn)代藝術(shù)一樣。從20世紀(jì)末西方的后現(xiàn)代藝術(shù)被介紹到了我國(guó)后，就逐漸的成為了社會(huì)上包括高校里學(xué)生追逐模仿的對(duì)象，在這之中不乏有許多藝術(shù)學(xué)科的研究生。從學(xué)理上講，研究后現(xiàn)代藝術(shù)，就必須先研究西方后現(xiàn)代藝術(shù)思潮，明白后現(xiàn)代藝術(shù)思潮的成因、發(fā)展、以及走向，才能夠創(chuàng)作出具有后現(xiàn)代思想的藝術(shù)作品。但是可惜的是有很多藝術(shù)學(xué)科的研究生包括本科生，根本就沒(méi)有透徹的認(rèn)識(shí)西方后現(xiàn)代藝術(shù)思潮，僅僅是學(xué)習(xí)到或者說(shuō)是模仿了后現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作手法，從而進(jìn)行后現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作。雖然，創(chuàng)作出來(lái)的部分藝術(shù)作品擁有著后現(xiàn)代藝術(shù)的特征，比如：解構(gòu)、重構(gòu)、空心化、無(wú)意義化，但是從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，對(duì)于后現(xiàn)代藝術(shù)的意蘊(yùn)內(nèi)涵、生存反思、復(fù)雜焦慮的表現(xiàn)，是并不能從這些作品中體現(xiàn)出來(lái)的，而這些作品最終只能迎合市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)需求，從而導(dǎo)致藝術(shù)的審美性和后現(xiàn)代藝術(shù)思想性的缺失。

我們縱觀古往今來(lái)的藝術(shù)大家，沒(méi)有哪一個(gè)藝術(shù)大家是沒(méi)有具備扎實(shí)的藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)理論的，而這些藝術(shù)大家所創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)作品無(wú)不具備濃厚的人文情懷，這些藝術(shù)大家在掌握了高超的藝術(shù)技法之后，都可以創(chuàng)造出蘊(yùn)含著自己的生存體驗(yàn)和對(duì)于世界的思考的藝術(shù)佳品。這就說(shuō)明了每一個(gè)藝術(shù)大家都是從“重技輕道”的階段走向了“技道并舉”的階段，從而成為藝術(shù)大家。現(xiàn)在我們經(jīng)常說(shuō)，藝術(shù)學(xué)科研究生的教育也屬于大眾教育，但是這句話的含義并不在于將藝術(shù)學(xué)科的研究生培養(yǎng)成大眾，也不在于將藝術(shù)學(xué)科研究生的審美水平與大眾拉平，而是在于將藝術(shù)學(xué)科的研究生培養(yǎng)為能用大眾所能接受的藝術(shù)創(chuàng)作手法，創(chuàng)作出蘊(yùn)含著豐富人文內(nèi)涵的藝術(shù)佳品的人。在我看來(lái)，對(duì)于藝術(shù)學(xué)科研究生的培養(yǎng)從課程理論上來(lái)說(shuō)，應(yīng)該不止是對(duì)于“技巧”的重視，也應(yīng)該對(duì)于“道”也就是學(xué)生的藝術(shù)理論以及藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)給予足夠的重視。具體說(shuō)來(lái)，我們的高校應(yīng)該在藝術(shù)史論以及藝術(shù)思想這兩個(gè)方面著手，來(lái)培養(yǎng)藝術(shù)學(xué)科研究生的藝術(shù)理論和藝術(shù)素質(zhì)。一方面，藝術(shù)史論的教學(xué)注重的是對(duì)于學(xué)生的人文視角的培養(yǎng)，藝術(shù)史論也應(yīng)該從人文的高度來(lái)讓學(xué)生了解藝術(shù)創(chuàng)作手法和藝術(shù)思潮的發(fā)展過(guò)程，這樣讓學(xué)生在藝術(shù)史論學(xué)習(xí)的過(guò)程中，仔細(xì)的、有系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)各個(gè)歷史時(shí)段的藝術(shù)創(chuàng)作手法，這樣既鞏固了“技”的基礎(chǔ)，同時(shí)加深了對(duì)于藝術(shù)本體的理解。另一方面，藝術(shù)思想的培養(yǎng)有助于藝術(shù)學(xué)科研究生的全面發(fā)展。作為藝術(shù)學(xué)科，就應(yīng)該將學(xué)生培養(yǎng)成：具有較高綜合素質(zhì)、具有較高人文情懷、具有較高表述能力、具有較高創(chuàng)造能力、具有較高分辨真善美與假丑惡的高層次藝術(shù)人才。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們的高校都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)的要求學(xué)生回到生活中去體驗(yàn)、感悟，從而再進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。但是，如果缺失藝術(shù)思想的培養(yǎng)，學(xué)生也很難創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品，這是因?yàn)樯畋揪褪怯烧嫦嗯c假象、美與丑、善與惡組成的，一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的藝術(shù)思想的培養(yǎng)，就很難在紛繁復(fù)雜的生活中，對(duì)生活本真進(jìn)行辨別，就更別說(shuō)正確的傳達(dá)出來(lái)了。如果一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者沒(méi)有較高的藝術(shù)思想，也就很難去體悟生活中的新興事物，就更別提藝術(shù)創(chuàng)新了。所以，在我看來(lái)“技道并舉”的教學(xué)體系在藝術(shù)學(xué)科研究生課程理論中是非常必要的，這需要對(duì)“技”和“道”兩方面都要進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)照，同時(shí)二者也是相輔相成的一個(gè)教學(xué)體系，就像鄧小平主席說(shuō)的那樣“兩手都要抓，兩手都要硬?！边@要求我們的教師，在日常對(duì)于“技”的教學(xué)過(guò)程中重視藝術(shù)史論和藝術(shù)思想的教育，同時(shí)重視學(xué)生的身心健康，將學(xué)生引導(dǎo)向藝術(shù)學(xué)科本身和藝術(shù)本體的探索中去。以“技道并舉”的課程教學(xué)體系來(lái)代替“重技輕道”的課程教學(xué)體系，在我看來(lái)是藝術(shù)學(xué)科研究生課程理論改革的重點(diǎn)一步，同時(shí)我也認(rèn)為，這樣的改革，才能使我們的藝術(shù)學(xué)科發(fā)展的越來(lái)越健康，從而使我國(guó)的藝術(shù)家有可能躋身于世界藝術(shù)之林。

二、“平行—共構(gòu)”的課程教學(xué)思維

上面我們提到了“技道并舉”的藝術(shù)學(xué)科研究生課程理論中應(yīng)該加入藝術(shù)史論和藝術(shù)思想，現(xiàn)在我們就討論在藝術(shù)史論和藝術(shù)思想的教學(xué)中，應(yīng)該存在的“平行—共構(gòu)”的課程教學(xué)思維。

所謂“平行—共構(gòu)”的課程教學(xué)思維，“平行”是指在藝術(shù)史論的教學(xué)過(guò)程中，將中西方平行時(shí)間內(nèi)的藝術(shù)思潮或者說(shuō)藝術(shù)流派進(jìn)行集中的有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，而“共構(gòu)”是指在藝術(shù)思想的教學(xué)過(guò)程中，將中西方的藝術(shù)家的創(chuàng)作理念或者說(shuō)是藝術(shù)家的創(chuàng)作思維進(jìn)行比較的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，從而構(gòu)建出同一個(gè)豐富多彩的藝術(shù)世界。同時(shí)“平行”也在于藝術(shù)史論中的某一歷史時(shí)段藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派與平行時(shí)段藝術(shù)家創(chuàng)作思想的整合研究與聯(lián)系教育?！肮矘?gòu)”在此只是豐富和擴(kuò)大了剛才的“平行”概念，是將中外某一時(shí)段的藝術(shù)家、藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮三者結(jié)合起來(lái)對(duì)比研究，分別從個(gè)人、團(tuán)體、社會(huì)三個(gè)方面來(lái)對(duì)某一時(shí)段的藝術(shù)創(chuàng)作思想進(jìn)行整合研究從而進(jìn)行“共構(gòu)”。

簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，“平行—共構(gòu)”就是在于“史”與“思”的串聯(lián)學(xué)習(xí)，通過(guò)這么一種系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)，將會(huì)讓藝術(shù)學(xué)科研究生真正的全方位的掌握重要的人文知識(shí)和藝術(shù)理論。而“平行—共構(gòu)”的藝術(shù)學(xué)科研究生課程理論教學(xué)思維其核心在于，有目的、有系統(tǒng)、有比較、多維度、多視角、多觀點(diǎn)的來(lái)學(xué)習(xí)藝術(shù)史論以及藝術(shù)思想。同時(shí)在這里值得指出的是，藝術(shù)史論的研究與教學(xué)也離不開(kāi)藝術(shù)思想對(duì)藝術(shù)史論的交叉研究?？v然，一切思想都是歷史的。但是倘若我們的藝術(shù)史論的教學(xué)中沒(méi)有藝術(shù)思想加入進(jìn)來(lái)，那么藝術(shù)史論的研究必然會(huì)變成一各個(gè)毫無(wú)生機(jī)的史料堆砌，沒(méi)有藝術(shù)思想高度的藝術(shù)史論研究，那就只能是藝術(shù)史論的挖掘，它并不是過(guò)去藝術(shù)家思想生命的再現(xiàn)，更不可能給學(xué)生在思想上和創(chuàng)作中帶來(lái)任何啟迪，淪落到最后藝術(shù)史論也只能是歷史資料的整理。所以說(shuō)“平行—共構(gòu)”這樣的教學(xué)思維是利于藝術(shù)史論以及藝術(shù)思想的課程教學(xué)的。

三、“淺入深出”的課程教學(xué)方法

在我們的日常生活中我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)到“深入淺出”，但是在我看來(lái)藝術(shù)學(xué)科的研究生課程概念就應(yīng)該遵循“淺入深出”的課程教學(xué)方法。一方面，藝術(shù)學(xué)科的研究生課程不同于藝術(shù)學(xué)科本科的課程，在課程設(shè)置和課程難度上，研究生的課程相對(duì)較難而且相對(duì)比較枯燥，所以如何讓藝術(shù)類研究生真正的能夠理解和接觸到藝術(shù)的理論知識(shí)，這就需要一個(gè)“淺入深出”的過(guò)程。“淺入深出”的課程教學(xué)方法并不是指在教學(xué)的過(guò)程中，低齡化、說(shuō)教化思維教學(xué)，而是必須充分發(fā)揮藝術(shù)教育“寓教于樂(lè)”的本質(zhì)，將實(shí)踐與理論相結(jié)合、將深?yuàn)W與淺顯相結(jié)合、將傳授與思考結(jié)合起來(lái)的方法。在這里我著重的要介紹我校——四川音樂(lè)學(xué)院在這方面做的比較好的地方。

1.由我校趙崇華教授所進(jìn)行教學(xué)的藝術(shù)經(jīng)典文獻(xiàn)導(dǎo)讀這堂課是我校藝術(shù)學(xué)理論系研究生重要的必修課程。這節(jié)課的亮點(diǎn)在于趙崇華教授采用研討的形式，在每節(jié)課之后布置下節(jié)課所需要研討的書目，并且隨機(jī)抽取兩位同學(xué)準(zhǔn)備下節(jié)課所討論書目的讀書筆記，以交流、分享、討論的形式，對(duì)中外藝術(shù)名著經(jīng)典進(jìn)行分析、學(xué)習(xí)和討論。在課堂上，每一位同學(xué)都可以用自己獨(dú)特的視角來(lái)詮釋大師作品中吸引自己的部分，并進(jìn)行討論和驗(yàn)證。這種獨(dú)特的教學(xué)方法在我看來(lái)就是“淺入深出”的課程教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)動(dòng)了學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)性，并且在課堂討論的過(guò)程中不斷汲取新的人文知識(shí)和獨(dú)特的藝術(shù)分析技巧，既打開(kāi)了自己的視角，同時(shí)也在趙崇華老師的帶動(dòng)下，完善自己的知識(shí)金字塔。

2.由我校青年教授格桑梅朵副教授所進(jìn)行教學(xué)的少數(shù)民族藝術(shù)史是我校藝術(shù)學(xué)理論系研究生研二所必修的課程。這節(jié)課的亮點(diǎn)在于，格桑老師在理論教學(xué)的同時(shí)，將少數(shù)民族藝術(shù)作品帶到課堂與同學(xué)分享，同時(shí)請(qǐng)到少數(shù)民族的藝術(shù)創(chuàng)作者到課堂對(duì)同學(xué)們進(jìn)行實(shí)踐。在課堂上不但格桑老師傳授了藏族唐卡的繪畫理論以及藏族少數(shù)民族藝術(shù)所依托的藏族文化，同時(shí)也請(qǐng)到了非物質(zhì)文化傳承人來(lái)到課堂進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)的唐卡教學(xué)。這種理論加實(shí)踐的方法，也是“淺入深出”的教學(xué)方法之一，以唐卡這門藝術(shù)作為興趣點(diǎn)，加上實(shí)踐與理論的結(jié)合，這樣就能夠讓學(xué)生們掌握到相應(yīng)的知識(shí)，并且了解藏民族的藝術(shù)理論知識(shí)。

從以上我校的例子，我們可以看出，“淺入深出”的教學(xué)方法就是在于“思”與“辯”、“實(shí)踐”與“理論”的聯(lián)動(dòng)學(xué)習(xí)，通過(guò)這么一種分享討論和實(shí)踐理論相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，將學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性提高起來(lái)，從而全方位的掌握藝術(shù)學(xué)科的專業(yè)知識(shí)。而“淺入深出”的藝術(shù)學(xué)科研究生課程理論教學(xué)方法其核心在于，以極高的學(xué)習(xí)興趣入手，淺顯的進(jìn)入藝術(shù)學(xué)科的理論知識(shí)之中，掌握到其核心知識(shí)后，用扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)鞏固和反哺藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，這樣才是“深出”的目的，也只有這樣才能使藝術(shù)學(xué)科研究生在日后的藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作出擁有豐富的人文內(nèi)涵和藝術(shù)意蘊(yùn)的藝術(shù)佳品。

四、結(jié)語(yǔ)

德國(guó)著名美學(xué)家哲學(xué)家伽達(dá)默爾說(shuō)過(guò)：“真正的藝術(shù)作品，從本質(zhì)上講，只有一種?！钡拇_，真正的優(yōu)秀的藝術(shù)作品都是真理的顯現(xiàn)。雖然藝術(shù)學(xué)科的教育方式方法有千千萬(wàn)萬(wàn)種，但是大道三千，殊途同歸。每一種課程理論的背后，都有著一個(gè)目標(biāo)。在我看來(lái)藝術(shù)學(xué)科研究生課程理論的目標(biāo)就在于培養(yǎng)出高端的藝術(shù)類人才。綜上所述，我認(rèn)為將“技道并舉”的課程概念體系融入到高校的藝術(shù)學(xué)科研究生課程概念中去是非常必要的，而加強(qiáng)藝術(shù)史論和藝術(shù)思想的“平行—共構(gòu)”教學(xué)思維和“淺入深出”的教學(xué)方式也是值得重視的。在此希望我國(guó)藝術(shù)的未來(lái)能在吾輩藝術(shù)學(xué)科研究生的努力中發(fā)揮出它本有的“正人心”的社會(huì)價(jià)值和審美娛樂(lè)功能。為我國(guó)藝術(shù)早日立于世界之林而努力奮斗！

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