張雨田

摘? 要：當(dāng)今時(shí)代的飛速發(fā)展，人工智能成為人們?nèi)找婧完P(guān)注的話題。當(dāng)人工智能在越來越多的領(lǐng)域嶄露頭角時(shí)，人們不禁開始思考藝術(shù)家這個(gè)職業(yè)是否也可以被人工智能所取代。在Google推出一些列與藝術(shù)有關(guān)的軟件以后，人工智能能否進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作有了很多的實(shí)際案列，但是中國是一個(gè)具有深厚文化底蘊(yùn)的國家，無論中國古代傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)和書法藝術(shù)都是獨(dú)一無二的水墨融合之佳作。是否人工智能技術(shù)真的可以取代中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)？帶著這個(gè)問題，作者展開了調(diào)查與研究，通過VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與現(xiàn)實(shí)用毛筆書寫的書法進(jìn)行對比的方法，闡明了作者并不認(rèn)為人工智能可以取代書法藝術(shù)的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：書法;人工智能;藝術(shù);墨色

一、課題由來

隨著近些年科技的不斷發(fā)展，人工智能在各個(gè)領(lǐng)域都方興未艾。而在文化領(lǐng)域也同樣如此，Google的人工智能系統(tǒng)deep dream作的畫在佳士得拍出8000萬高價(jià);機(jī)器人寫書法的新聞更是屢見不鮮。2018年習(xí)近平總書記更是提出中國要進(jìn)入人工智能時(shí)代，并在世界人工智能大會(huì)上發(fā)表重要講話。由此引發(fā)了我對傳統(tǒng)書法藝術(shù)能否被人工智能所替代這一問題的研究。

二、課題研究的意義

在這個(gè)背景下，人工智能能否取代書法藝術(shù)的問題就顯得十分重要。本次研究作者通過在線問卷的形式調(diào)查了50位受訪者。通過以上的調(diào)查，不難發(fā)現(xiàn)，受訪者對中國傳統(tǒng)文化十分重視，同時(shí)，96%（見下文表5）的受訪者認(rèn)為人工智能目前是不可能取代書法藝術(shù)的。人們的意識(shí)在這個(gè)人工智能的時(shí)代將會(huì)起很大的作用，也相信人們可以帶動(dòng)更多人傳承和發(fā)揚(yáng)書法藝術(shù)和中國乃至世界的其他傳統(tǒng)文化。（表3、表4中有具體的數(shù)據(jù)分析）

三、課題研究的過程

（一）中國書法藝術(shù)的魅力研究

書法，是中國及深受中國文化影響過的周邊國家和地區(qū)特有的一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。從先秦的篆書，到秦時(shí)隸書，再到后來的楷書，行書，草書，而書法也從本來普通的書寫方式到如今的一種藝術(shù)形式。而不管是過去還是現(xiàn)在，情感，始終是亙古不變的重點(diǎn)。米芾是一位富有情感的書法家。米芾的書法癲狂，他筆勢挺拔，隨著用筆的快慢、輕重、起收及轉(zhuǎn)折，收放自如，表現(xiàn)靈動(dòng)，結(jié)體縱長傾側(cè)，寫法字字不同，及書變化之能事，展現(xiàn)米芾不偶於俗的個(gè)人特質(zhì)。后人許多人都對他飽加贊賞。明代廬州府同知?jiǎng)熤欤呵屣L(fēng)灝氣，至今襲人。清代書法家王文治：天姿轅轢未須夸，集古終能自立家。明代書法家董其昌：①沉著痛快，直奪晉人之神;②米元章書，筆鋒燦爛，少奇多怪，意到力寡，正當(dāng)逸處，卻有懶筆。如高陽酒徒，醉后便欲憑兒。

王羲之也是寓情感于作品中的大師。與客會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！蓖跤臆娫诋?dāng)時(shí)清幽的環(huán)境里，與賓客宴飲，歡飲達(dá)旦，自然可樂了，因此，在他的傳世之作《蘭亭序》中，涂改很多，粗細(xì)變化明顯，濃淡墨色交替掩映，真是大作。世人也常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。”一句來贊美王羲之的書法之美。真是再恰當(dāng)也不過了。

顏真卿的《祭侄文稿》則也是一篇這樣的佳作。唐玄宗天寶十四年，安祿山謀反，“安史之亂”爆發(fā)。顏真卿的兄長慘遭殺害，顏真卿命人到河北尋訪季明的首骨攜歸，援筆作文之際，悲憤交加，情不自禁，一氣呵成此稿。其中的橫勢與奇險(xiǎn)為前人所不及，而這種草書中慣常的政治情懷也是其筆意的通達(dá)的緣由。情感于政治往往是分不開的。一個(gè)人的師徒失意亦或是平步青云，國破山河亦或是闔家美滿，都牽動(dòng)著人的情思。二戰(zhàn)中情感在疏忽法中的表達(dá)，也成為一種行云流水的意義所在。

書法也是人性格的表現(xiàn)和內(nèi)在修養(yǎng)的真實(shí)反映。宋徽宗趙佶是個(gè)很好的例子。作為主上的趙佶不是普遍的個(gè)人，他聯(lián)結(jié)這個(gè)國家的命運(yùn)，故他的心理流動(dòng)，心理狀態(tài)與時(shí)局相關(guān)，他的書跡反映的是他的國家與子民的強(qiáng)弱與成敗與否。另一首瘦金體的秾芳詩揭示的意味更為明顯：“秾芳依翠萼，煥爛一庭中。零露沾如醉，殘霞照似融。丹青難下筆，造化獨(dú)留功。舞蝶迷香徑，翩翩逐晚風(fēng)。”這首詩更貼近文章的標(biāo)題之意，因?yàn)橼w佶觀看的庭中之花其實(shí)就象自己的水墨之花的瘦金體，生活中的花與他的墨花，其實(shí)有了相同相近的意味，所不同的是生活中的花是會(huì)謝的，而他的墨花雖然揭示他與王朝的命運(yùn)，但水墨之花卻成為永恒的記憶，盡管今天看來仍然是脆弱而不雄渾。

而如今書法的目的不僅僅是抒發(fā)感情和反映性格，而且還是對中國文化的傳承。在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，書法的意義與以前不同。曾經(jīng)書法作為書寫工具，廣泛出現(xiàn)在人們的日常生活中，而如今，效率的追求等各種原因，書法開始走向另一種新的形式——傳承與提升。書法走進(jìn)學(xué)生的課堂，人們通過學(xué)習(xí)書法技巧與書法的知識(shí)和鑒賞，在對書法逐步了解的同時(shí)，培養(yǎng)起對書法的一種興趣，更重要的是一種在中華源遠(yuǎn)流長的文化的肯定、自信和決心。也由此，書法成為了中國文化的火炬，引導(dǎo)著，推動(dòng)著其發(fā)展也是在這時(shí)，書法的研究也會(huì)反作用于書寫者自身，修養(yǎng)其身心，開拓其視野，對其的裨益也是不言而喻的。

（二）學(xué)者們對于計(jì)算機(jī)輔助書法的探索與研究

學(xué)者們很早就開始探索計(jì)算機(jī)技術(shù)之于書法藝術(shù)的運(yùn)用，早在1983年，吉林大學(xué)的王易工成功地利用計(jì)算機(jī)模擬出具有個(gè)人獨(dú)特書法風(fēng)格的字體。其基本思想是將筆毫抽象為一個(gè)圓形的墨點(diǎn)，對于橫、豎、撇、捺等基本筆畫，分別構(gòu)造特定的函數(shù)來控制墨點(diǎn)的大小和軌跡的變化。該方法可以避免筆畫機(jī)械的雷同，因?yàn)楫?dāng)時(shí)技術(shù)所限，計(jì)算機(jī)僅僅能夠?qū)崿F(xiàn)單獨(dú)筆畫的模擬。

1991年王鈕旋和龐云階設(shè)計(jì)出一個(gè)計(jì)算機(jī)書法系統(tǒng)，能模擬生成書法字體，主要利用三次樣條插值函數(shù)用來描述筆畫的輪廓線，對于每個(gè)筆畫輪廓線通過設(shè)置相應(yīng)的墨量參數(shù)以及筆速參數(shù)進(jìn)行描述，但是此方法僅實(shí)現(xiàn)了筆畫的描述，仍然無法完成對于字形的構(gòu)建。

2000年景興碧和萬仁明等人設(shè)計(jì)了一個(gè)軟筆書法機(jī)器人。由于中國的常用漢字有近1000余個(gè)，逐個(gè)編程控制機(jī)器人進(jìn)行書寫工作量繁雜。因此該系統(tǒng)的控制軟件中，將文字拆分為基本部首和筆畫，再分別對其進(jìn)行編程控制，大大減少了編程的工作量，同時(shí)也可靈活的組成各種文字。該系統(tǒng)僅僅實(shí)現(xiàn)了文字的書寫，并沒有涉及到個(gè)性化書寫數(shù)據(jù)的采集，因此不能實(shí)現(xiàn)個(gè)性書法的臨摹。但相比較以往僅僅對于筆畫的模擬，軟筆書法機(jī)器人在技術(shù)上取得了極大的突破。

在此之后，東北大學(xué)的滿永奎等人設(shè)計(jì)一種直角坐標(biāo)機(jī)器人，其主要工作集中于三自由度伺服系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，不涉及書寫數(shù)據(jù)的采集，只是按照一定的軌跡插補(bǔ)方法建立具體漢字的機(jī)器人書寫程序。但是該方法僅能書寫出給定的文字，并沒有實(shí)現(xiàn)臨摹與創(chuàng)作的功能。

2004年，上海交通大學(xué)自動(dòng)化系智能機(jī)器人系統(tǒng)與技術(shù)研究中心的碩士研究生曲波等人設(shè)計(jì)了一種具有環(huán)境自適應(yīng)能力的毛筆機(jī)器人。該毛筆機(jī)器人具有圖像傳感器、聲納傳感器和觸覺傳感器等三個(gè)環(huán)境傳感器，能夠?qū)⑹占降男畔⒎答伣o系統(tǒng)。系統(tǒng)對各方面的信息進(jìn)行綜合和處理后，進(jìn)行動(dòng)態(tài)規(guī)劃毛筆運(yùn)動(dòng)方式，從而克服環(huán)境因素的干擾。閉環(huán)的信息反饋是此系統(tǒng)的特色，收回當(dāng)前指令執(zhí)行返回的信息后，系統(tǒng)才對機(jī)械臂發(fā)出下一條指令，較好的完成了筆劃寬度的控制。計(jì)算機(jī)已經(jīng)能夠勝任非個(gè)性化要求前提下的書法作品創(chuàng)作。

（三）借助VR虛擬世界運(yùn)用Title Brush軟件進(jìn)行書法書寫，比較傳統(tǒng)書法藝術(shù)

21世紀(jì)的第二個(gè)十年是科技高速發(fā)展，人工智能的時(shí)代，更是出現(xiàn)了機(jī)器人書寫的技術(shù)，在課題研究的過程中，作者體驗(yàn)了VR虛擬環(huán)境中的文字書寫，并得出了以下感受。

“Tilt Brush”是一款VR繪畫軟件，通過VR設(shè)備和“Tilt Brush”，使用者可以在3D的立體空間中自由的作畫。對于藝術(shù)家來說，這是另一種更直觀的創(chuàng)作形式，給了他們更多的創(chuàng)意空間。作者則使用它進(jìn)行書法創(chuàng)作，已在比較在VR環(huán)境內(nèi)書寫與傳統(tǒng)書寫的區(qū)別。

1.虛擬VR環(huán)境下的書寫無法表現(xiàn)書法藝術(shù)本身的墨色變化

濃墨與淡墨，其實(shí)就是利用水和墨不同的比例、利用水與墨在宣紙上聚散速度、著色度不同，使用一個(gè)筆劃中或一個(gè)字一幅作品中出現(xiàn)過渡自然、濃淡相間的墨意。通常書家的案頭，除了備有筆墨紙硯外，還必備一盅水，可以說用水是表現(xiàn)豐富墨法的關(guān)鍵。筆墨的濃淡枯濕變化主要在于其筆中含墨量和含水量的多少。黃賓虹認(rèn)為：“古人墨法妙于用水”，書法講究濃淡、干濕、蒼潤，使墨色富有變化，這就需要用水去調(diào)墨或以墨調(diào)水所產(chǎn)生。書法用水方法很多，以水調(diào)墨或以墨調(diào)水是最基本的用水方法，也是常用的方法。而在TiltBrush中沒有水的運(yùn)用從而改變墨色的變化。

同時(shí)，枯筆等筆法在TiltBrush里也較難表現(xiàn)?？莨P亦稱為干渴之筆，濕筆亦稱為飽潤之筆，是一種高級(jí)的用墨方法?？莨P是在行筆時(shí)迅疾的筆勢和道勁的筆力與紙面摩擦產(chǎn)生的種枯澀之筆，這種筆觸“羊裂秋風(fēng)，氣清質(zhì)實(shí)、下而見老。濕筆，稱之為“潤含春雨”，是豐腴多姿、流光溢彩的筆觸。墨在紙上滲化，微微沖出筆畫之外而不影響筆觸時(shí)，最耐人玩味。如果行筆緩慢或稍、疑滯，墨即旁滲，則筆不能清健而犯臃腫之?。喝绻h毫含墨小多，行筆急速或稍一忽略，筆即直過，則墨不能入紙而罹浮薄之弊。所以仵字本于筆曲成于墨，筆墨之道相輔相成，枯濕巧用，其就不會(huì)臃腫或兆浮。在TiltBrush中，枯濕筆的運(yùn)用較為困難，并且在行筆當(dāng)中也無筆墨滲入紙中之感。

在現(xiàn)實(shí)中書寫的字的有濃墨與淡墨的變化極多。在書寫時(shí)，筆欲開足，則筆酣而墨飽;鋒欲長勁，則氣足而力遒;意欲圓融，則流麗而活潑。

2.虛擬VR環(huán)境下的文字缺乏靈動(dòng)性

書法筆畫的靈動(dòng)性也是極重要的。而如何成就靈動(dòng)性，節(jié)奏是其中不可或缺的要素之一。在書法中，墨色節(jié)奏是書法節(jié)奏中的一種類型，指的是作品推進(jìn)過程中的墨色濃淡、潤燥等方面的變化，用竿的速度和節(jié)奏的變化能產(chǎn)生不同的墨韻。書寫行書時(shí)，結(jié)字不求穩(wěn)，單個(gè)字顯得欹側(cè)不穩(wěn)，然通幅觀之，氣韻生動(dòng)，結(jié)構(gòu)自然，字形大小的變化史增加了作品的生動(dòng)性和躍動(dòng)感，給人以樸拙遒美之感。而在使用TiltBrush書寫時(shí)，由于在三維空間寫字，奈何你怎么改變節(jié)奏，強(qiáng)調(diào)輕重緩急，而最后效果也只是甚微。

3.虛擬VR環(huán)境下書寫的文字對于情感的表達(dá)缺乏準(zhǔn)確性

或許如獨(dú)立策展人鄭軼所說：藝術(shù)并不是人類的目的，它只是一種工具，人工智能也將是一次對藝術(shù)具有革命意義的解放，甚至可以把藝術(shù)家從創(chuàng)作具體步驟中解放出來。因此，我們不能將人工智能看成一種替代品，而應(yīng)該視為一種創(chuàng)新的方式和途徑，而只有這樣做，我們才能更好地與人工智能交接與成長。

四、課題研究結(jié)果

綜上所述，人工智能至少在目前是不可能的。就算機(jī)器人能寫出漂亮的書法，但他無法剝奪人們通過書寫抒發(fā)情感性情與精神創(chuàng)造的內(nèi)在需求，這正是回歸到了藝術(shù)的本質(zhì)屬性。當(dāng)人工智能開始寫字，其充量只是在模仿而已。德國哲學(xué)家瓦爾特·本雅明說：“即使在最完美的藝術(shù)復(fù)制品中也會(huì)缺少一種成分：藝術(shù)品的即時(shí)即地性，即它在問世地點(diǎn)的獨(dú)一無二性?！边@句話道出了藝術(shù)作品的唯一性。在這個(gè)概念下，人工智能基于算法而模仿繪制的作品，似乎就被排除在藝術(shù)品之外了。因此，人工智能作畫并不能算藝術(shù)創(chuàng)作，只是復(fù)

人工智能是理性的，這已經(jīng)成為共識(shí)，在調(diào)查中欣喜的發(fā)現(xiàn)94%的受訪者都認(rèn)為傳統(tǒng)書法藝術(shù)的精髓，機(jī)器書寫無法代替與表現(xiàn)。而人類除了理性還要表達(dá)情感，藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)品最顯著的特點(diǎn)也是基于人的感性所產(chǎn)生。96%的人們認(rèn)為可以通過人工智能來展示自己的創(chuàng)意、表達(dá)自己的感情，把人工智能作為一種媒介和平臺(tái)，或者把人工智能作為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作的手段，這也是現(xiàn)在的藝術(shù)工作者嘗試的創(chuàng)作重點(diǎn)。實(shí)際上，當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，任何學(xué)科、領(lǐng)域都已經(jīng)被科技拉得越來越近，拋開科技發(fā)展的背景談行業(yè)既不現(xiàn)實(shí)，更是倒退，科技與藝術(shù)是人類發(fā)展的兩個(gè)重的命題，如何協(xié)調(diào)二者的關(guān)系，考驗(yàn)的正是我們的智慧。

當(dāng)我們真正了解了書法藝術(shù)的關(guān)鍵與現(xiàn)在人工智能在藝術(shù)方面的作用與意義時(shí)，面對未來，我們能不再彷徨與害怕，而是通過漢字書寫行為中包含的民族文化基因和中華文明根基的傳遞，達(dá)到在審美上和文化上代代承傳、永恒不滅的要求。我相信，當(dāng)我們重新審視書法藝術(shù)和人工智能時(shí)，能利用人工智能的科技去傳承和發(fā)揚(yáng)書法，讓這種文化藝術(shù)永存。

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