師云錦

摘要：“孝”這一傳統(tǒng)思想在青年的意識中日趨淡薄。通過分析現(xiàn)今農(nóng)村青年孝道現(xiàn)狀，提出了提高青年孝道意識和行為的對策，這有利于促進(jìn)家庭和諧、推動社會穩(wěn)定發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新時期 農(nóng)村青年 孝道

中圖分類號：G641 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）16-0250-02

一、對傳統(tǒng)孝的內(nèi)涵理解

我國孝文化歷史悠久，形成發(fā)展過程復(fù)雜，內(nèi)容不斷變化。據(jù)記載，“孝”字最早出現(xiàn)于《尚書·堯點(diǎn)》：“克諧以孝?！弊钤鐚Α靶ⅰ弊鞒鼋忉尩氖菨h代的許慎：“孝，善事父母者。”善事父母一經(jīng)產(chǎn)生便成了“孝”的基本含義。狹義的“孝”，是指子代對父代和祖先的情感和相應(yīng)的行為表現(xiàn)。這里的情感和行為是自發(fā)的、樸素的，也是最真實(shí)的。廣義的“孝”，既指作為家庭倫理的“孝”，也指被泛化到社會倫理和政治倫理的“孝”。現(xiàn)今“中國孝文化”是指中國文化與中國人的孝意識、孝行為的內(nèi)容與方式及其歷史性過程、政治性歸結(jié)和廣泛的社會性衍伸的總和。

二、當(dāng)代農(nóng)民青年孝道現(xiàn)狀及原因分析

1.農(nóng)村青年孝德缺失的表現(xiàn)

一是不贍養(yǎng)父母。《禮記》中提到子女要“樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養(yǎng)之”。贍養(yǎng)父母是孝道的首要之義，是體現(xiàn)一個人是否具有孝行的基本要素。但是，在農(nóng)村有些家庭兒女做不到贍養(yǎng)父母。這些青年因?yàn)槟承┰颍改赋臣芤呀?jīng)成為家常便飯，有些甚至跟父母反目成仇，導(dǎo)致老人因沒人贍養(yǎng)而孤苦伶仃，獨(dú)自生活。

二是不尊敬父母。大多數(shù)的農(nóng)村青年對父母的孝敬僅僅停留在對父母的贍養(yǎng)層面，卻忽視了精神上的關(guān)懷。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”孔子講到所謂孝就是能把父母養(yǎng)活，然而馬狗都能得到飼養(yǎng)，如果不尊敬父母，那和馬狗有啥區(qū)別呢？所以孝敬父母不僅僅局限于養(yǎng)活父母，更在于尊敬父母。新農(nóng)村、鄉(xiāng)村振興等戰(zhàn)略的實(shí)施，使農(nóng)村的發(fā)展更為迅速，信息獲取量和方式更加先進(jìn)便捷。中西文化的交融開拓了青年的眼界，也動搖了青年的傳統(tǒng)觀念。一些青年對父母的態(tài)度也發(fā)生了變化，漸漸地出現(xiàn)了遠(yuǎn)離父母、大吼大叫等缺乏應(yīng)有的尊重的行為。

三是不愛惜自己。孝道的內(nèi)涵不僅僅包括對父母的贍養(yǎng)和尊重，還包括愛惜自己。《孝經(jīng)》中“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷，孝之始也”。愛惜自己是對父母盡孝的第一步。不讓父母為自己的身體健康擔(dān)憂，也是孝順父母的一個表現(xiàn)。當(dāng)下在農(nóng)村，就有農(nóng)村青年打架斗毆、自甘墮落的現(xiàn)象。孝順父母，做一個具有孝德的人，不僅要使父母老有所養(yǎng)，還應(yīng)該珍惜自己的生命，不讓父母為自己擔(dān)憂。

2.當(dāng)代青年孝文化缺失原因分析

一是父母的溺愛。父母對子女的溺愛不僅體現(xiàn)在重男輕女的封建思想上，更表現(xiàn)在對獨(dú)生子女的溺愛上。近年來，隨著生活條件的好轉(zhuǎn)，一些家長對孩子越來越溺愛。在溺愛中長大的孩子，往往依賴心理嚴(yán)重，甚至成為“啃老族”， 自己不去工作奮斗，將父母的付出視為理所當(dāng)然。家庭是每個人最主要的成長環(huán)境，父母的言行舉止?jié)撘颇赜绊懞⒆拥牡赖滦摒B(yǎng)。在這種不對等的愛的教育下，孩子的孝意識逐漸退化，要獲得他們孝的回報是難上加難。

二是受經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)的影響，乏于精神上的追求。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，許多人用財富和金錢來衡量一個人的價值。人與人之間比的不再是道德修養(yǎng)，而是金錢和地位?？旃?jié)奏的生活模式?jīng)_擊著傳統(tǒng)文化，人們的思想觀念和行為習(xí)慣都發(fā)生了翻天覆地的變化?？哭r(nóng)業(yè)收入難以滿足家庭的開支，家庭的重?fù)?dān)迫使農(nóng)村青年外出打工，遠(yuǎn)離父母。這種情況也使青年的孝德感弱化。

三是信息化發(fā)展沖擊著農(nóng)村青年的思想。伴隨著新媒體的快速發(fā)展，人們的生活方式和價值觀念無形中發(fā)生了改變。大量的短視頻、虛假信息等不斷地沖擊著青年的認(rèn)知，再加上青年往往缺乏自控能力，對新鮮事物又充滿了強(qiáng)烈的好奇心，極易被不良行為和不良思想影響。新媒體對人們的傳統(tǒng)道德觀念、思維方式和行為規(guī)范不可避免地產(chǎn)生影響，致使農(nóng)村青年的傳統(tǒng)孝道觀念也越來越淡薄。

三、提高青年孝文化意識的途徑

1.弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

孝道文化是傳統(tǒng)文化的一部分，弘揚(yáng)孝道文化，就要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一方面，舉辦農(nóng)村文化展、農(nóng)村文化文藝演出等，都可以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓農(nóng)村青年感受中華文化魅力，學(xué)習(xí)中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)，這樣才能更好地體會孝道文化的真諦。另一方面，中國傳統(tǒng)孝德文化中蘊(yùn)含著許多積極的思想內(nèi)容，將孝德文化作為弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的載體，作為培育社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，有利于增強(qiáng)青年農(nóng)民的孝德意識，培養(yǎng)農(nóng)村青年的孝德行為。

2.創(chuàng)新孝文化內(nèi)涵，使之富有新時代特征

“孝文化”自產(chǎn)生至今已有兩千年的歷史，歷史的演變使孝文化也在不斷發(fā)生改變。如今，孝文化中的封建色彩已不適應(yīng)現(xiàn)今社會發(fā)展的要求，所以在繼承傳統(tǒng)孝文化時應(yīng)保持批判的態(tài)度，在遵循孝道文化的固有內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，根據(jù)社會發(fā)展和人民需求，保留其精華，將有利于社會文明的思想傳承下去，摒棄其中的糟粕，去除帶有封建色彩的思想。同時，也要將時代精神融入傳統(tǒng)孝文化之中，創(chuàng)新孝文化的內(nèi)涵，吸引青年的注意力，豐富青年的思想，發(fā)揚(yáng)中華民族文化的時代精神，使孝文化得以更好地傳承。

3.凈化網(wǎng)絡(luò)空間，傳播正能量

大眾傳媒要營造良好的網(wǎng)絡(luò)文化，要以青年喜聞樂見的內(nèi)容和方式吸引他們的眼球。青年作為網(wǎng)絡(luò)時代的弄潮兒，是App用戶的主力軍。大眾傳媒呈現(xiàn)內(nèi)容的良莠與否直接影響著青年的心理認(rèn)知。各種流行App應(yīng)將傳統(tǒng)文化或具有正能量的信息融入其中，從而達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果。各級監(jiān)督部門要加強(qiáng)監(jiān)管和引導(dǎo)，制定相應(yīng)的獎懲措施。各大傳媒及網(wǎng)站要本著對社會大眾負(fù)責(zé)的態(tài)度，擔(dān)負(fù)起營造良好網(wǎng)絡(luò)空間的使命，抵制各種腐朽思想，積極傳播關(guān)于孝德的信息，從而激發(fā)公民的孝德觀念。

四、結(jié)語

孝的倫理觀念是中華民族生生不息的重要精神基因，是中華文化的價值體現(xiàn)之一。孝文化對中華民族的穩(wěn)定、和諧發(fā)展起著極大的協(xié)調(diào)作用。因此，應(yīng)加強(qiáng)青年對孝的理解，將孝文化融入青年生活的方方面面，做到內(nèi)化于心外化于行，讓青年感受到孝文化的魅力及重要性，讓父母能夠老有所依，老有所養(yǎng)。推動家庭和諧，社會穩(wěn)定發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興打下堅(jiān)實(shí)的情感基礎(chǔ)。

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責(zé)任編輯：孫瑤