陳亦宇

摘要：卡爾達諾是文藝復(fù)興時期人文主義的代表，也是那個時代偉大的科學(xué)家之一。他雖然嗜賭成性，但對賭博游戲中的概率問題進行了深入思考和研究，他的著作《賭博之書》，就是歐洲最早對概率論這一學(xué)科作出系統(tǒng)研究的著作，給后世留下了許多值得探討的問題。

關(guān)鍵詞：卡爾達諾 《賭博之書》 概率

中圖分類號：I546 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）16-0237-03

一、卡爾達諾的生平

吉羅拉莫·卡爾達諾（Girolamo Cardano，1501.—1576）是意大利文藝復(fù)興時期一位百科全書式的人物，他享有數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、占星家、哲學(xué)家等多種稱號，同時也是古典概率論重要的奠基者之一?？栠_諾一生嗜賭成性，性情孤僻;但他智力超群，著述混雜，一生共寫了200多種不同主題的文章、書籍，內(nèi)容涵蓋古典文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、占星學(xué)和音樂，其最主要的成就集中在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域，是個不折不扣的“科學(xué)怪人”。萊布尼茲曾如此評價他：“卡爾達諾是一個有許多缺點的偉人，沒有這些缺點，他將舉世無雙?！?/p>

卡爾達諾于1501年9月24日出生于帕維亞，他是一位律師的私生子，從小體弱多病，受盡歧視和虐待，慢慢養(yǎng)成了孤僻古怪的性格。他自幼學(xué)習(xí)古典文學(xué)、數(shù)學(xué)和占星學(xué)，他對所有的領(lǐng)域都抱有濃厚的求知欲望，尤其對占星學(xué)具有強烈的興趣，終生都沉迷于占星術(shù)。

1518年卡爾達諾進入帕維亞大學(xué)，他不顧父親的反對，選擇了學(xué)醫(yī)，他認為自己具有醫(yī)學(xué)方面的天賦，再加上懂得占星術(shù)，將來必定會有一番作為;因為醫(yī)療占星在他生活的年代大行其道，人們普遍認為醫(yī)生需要掌握占星術(shù)，當時甚至還出現(xiàn)了一種專供醫(yī)生使用的星盤。

除了學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)和占星術(shù)，卡爾達諾還迷戀賭博，這是他一生從未間斷的又一項主要活動，他憑借高超的賭技，經(jīng)常在賭桌上大獲全勝，然而他也在自傳里對此表示過懺悔：“也許我根本就不值得擁有贊美，我過度沉溺于輪盤賭和擲骰子，應(yīng)該受到最嚴厲的譴責(zé)……我不僅每年都賭，而且，我羞愧地承認，是每天都賭。”

帕維亞大學(xué)于1523年暫時關(guān)閉后，卡爾達諾轉(zhuǎn)學(xué)到帕多瓦大學(xué)。1526年他又回到帕維亞大學(xué)，獲得了醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，畢業(yè)后他申請加入米蘭醫(yī)學(xué)協(xié)會，卻因其私生子身分而遭到拒絕。后來，他去了帕多瓦附近一個名叫薩科隆戈的小鎮(zhèn)，在那里開了一家私人診所，期間結(jié)識了他的妻子，兩人于1531 年結(jié)婚，共育有兩子一女。然而，開診所的微薄收入難以支撐一家人的龐大開銷，卡爾達諾的婚后生活十分窘迫。于是，他在父親的一個貴族朋友的舉薦下，于1534年成為米蘭?？茖W(xué)校的一名數(shù)學(xué)教師，講授幾何學(xué)課程?？栠_諾在教學(xué)和看病之余，還陸續(xù)出版了幾部醫(yī)學(xué)專著，他的《時鐘與鏡子：文藝復(fù)興時期的醫(yī)學(xué)》一書，在總結(jié)自己行醫(yī)經(jīng)驗的同時，還揭露當時醫(yī)院的那些不為人知的秘密，諸如各種愚昧的醫(yī)生、恐怖的治療手段等。

1543年，卡爾達諾受聘于帕維亞大學(xué)擔任醫(yī)學(xué)教授。1552年，成為英國國王愛德華六世的宮廷醫(yī)生。最終卡爾達諾一生的命運轉(zhuǎn)折點就發(fā)生在了薩科隆戈小鎮(zhèn)，他先治愈了一位身患急病的著名修道院院長;隨后，蘇格蘭大主教在經(jīng)過小鎮(zhèn)時突然舊疾復(fù)發(fā)，他又即時施以援手……從此，他憑借高超的醫(yī)術(shù)開始在歐洲的上流社會聲名鵲起，米蘭醫(yī)學(xué)協(xié)會也盛情邀請他加入。1539 年，卡爾達諾轉(zhuǎn)入米蘭醫(yī)學(xué)院任教。作為醫(yī)生，卡爾達諾既精于診斷開方，也長于外科手術(shù)，同時也對生理學(xué)和心理學(xué)的問題提出了自己的見解，他還是歷史上第一個對斑疹傷寒做出臨床描述的人。

當時歐洲數(shù)學(xué)界面臨的最大難題就是一元高次方程的求解，卡爾達諾在得知數(shù)學(xué)家塔爾塔利亞（Tartaglia）已經(jīng)解出多種三次方程后，便向其求教一元三次方程的解法，并莊嚴地立下予以保密的誓言，最終得到了一首隱藏著一元三次方程解法的詩?？栠_諾與學(xué)生費里拉 （Ferrari）多年潛心研究，不僅得出了一元三次方程的解法，還探索到了一元四次方程的一般解法;但他并沒有遵守諾言，在1545年出版的《大術(shù)》 （Ars Magna）一書中，他第一個發(fā)表了三次代數(shù)方程的一般解法、相關(guān)證明以及一元四次方程的一般解法。因此，三次方程求根公式被命名為“卡爾達諾公式”，也有人將這種解法稱為“卡爾達諾法”。從卡爾達諾出版《大術(shù)》的那天起，到1560年左右，他擁有了他所希望的一切——名譽、地位、金錢和尊重，這是他人生中的黃金歲月。

盡管卡爾達諾取得了非凡的成就，但他的家庭生活非常不幸。他最疼愛的長子因為投毒殺死妻子于1560年被審判并斬首，此事是卡爾達諾人生的一個轉(zhuǎn)折點，他從悲痛中恢復(fù)過來后，放棄了在米蘭賺錢的醫(yī)生職業(yè)，搬到了帕維亞。1562年，卡爾達諾因為被指控騷擾學(xué)生而被迫辭去在帕維亞的職位，在頗有影響力的博洛梅歐（Borromeo）家族的幫助下，卡爾達諾被調(diào)到博洛尼亞擔任醫(yī)學(xué)教授職位?？栠_諾從帕維亞搬至博洛尼亞，還有部分原因是他認為其子被判死刑的決定受到了學(xué)術(shù)機構(gòu)之間相互斗爭的影響以及他同事對其科學(xué)成就的嫉妒。

晚年的卡爾達諾沉迷于占星術(shù)和占卜，由此得到了教皇皮烏斯五世的賞識，付給他終身年薪，讓他留在宮廷供職。然而，卡爾達諾因為耶穌基督占卜而被指控，于1570年被宗教法庭判處9個月監(jiān)禁?？栠_諾出獄后移居羅馬，獲得了教皇格里高利十三世的年金資助。其間，他寫成了他的自傳《我的一生》，還加入了皇家醫(yī)學(xué)院，除了行醫(yī)之外，繼續(xù)他的哲學(xué)研究直到1576年去世。

吉羅拉莫·卡爾達諾的人生經(jīng)歷最為傳奇之處在于：作為占星學(xué)大師，他曾經(jīng)推算出自己的死亡日期——1576年9月21日，不過當這個日子來臨之際，他卻毫無死亡征兆，為了不讓自己的預(yù)言落空，他選擇自殺。

二、卡爾達諾的著述

卡爾達諾被譽為百科全書式的學(xué)者，他一生著述頗豐，大約有7000多頁的材料現(xiàn)存于世。以下幾本著作較為集中地體現(xiàn)了其在數(shù)學(xué)方面的成就：《算術(shù)實踐與個體測量》（1539），顯示出在計算方法與代數(shù)變換方面較高的技巧;《大術(shù)》（1545）首次公布了一元三、四次代數(shù)方程的一般解法，其中關(guān)于一般二次代數(shù)方程的求根公式今天被稱為“卡當公式”或“卡爾達諾公式”?？栠_諾的另外兩部著作《事物之精妙》（1550）與《世間萬物》（1553）包含了大量力學(xué)、機械學(xué)、天文學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)與技術(shù)的知識，還涉及密碼學(xué)、煉金術(shù)、占星術(shù)等領(lǐng)域的內(nèi)容，被譽為當時最好的百科全書。

在概率論方面，在16世紀20年代，卡爾達諾寫了一本關(guān)于賭博游戲的著作《賭博之書》（Liber de ludo aleae），這本書以手稿的形式存在了一百多年，直到1663年才在卡爾達諾的作品集中出版?？栠_諾計算兩個或三個骰子會出現(xiàn)的數(shù)字總和的概率，并將其結(jié)果應(yīng)用于一些骰子游戲中。在該書中，還出現(xiàn)了類似于后來所稱的冪定理（在一個隨機事件中，某事件重復(fù)n次發(fā)生的概率）和大數(shù)定律（隨著試驗次數(shù)的增加，某事件發(fā)生的頻率趨于一個穩(wěn)定值）等概率論中的一些基本概念和定理的論述。

《賭博之書》是歐洲歷史上第一部討論眾多概率問題的著作，第一次嘗試將可能性進行量化研究;他用數(shù)字來描述隨機事件發(fā)生的似然度，這種思想對后來的概率論、統(tǒng)計學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展等都具有深遠的影響。不過，除了概率演算之外，該書主要對玩牌和擲骰子等賭博游戲中的作弊方法進行了豐富和詳細的討論，目的是告知賭博參與者謹防被騙以及在賭博中獲勝的技巧，就此而言，卡爾達諾的《賭博之書》不能被當作一本純粹的數(shù)學(xué)著作，而只是一本賭博指導(dǎo)手冊而已。

三、卡爾達諾的概率統(tǒng)計思想

在《賭博之書》書中，卡爾達諾對許多賭博游戲進行了概率計算，其中一些關(guān)于賭博實例的討論已包含了某些有關(guān)概率論的基本思想和規(guī)則，相關(guān)的具體內(nèi)容如下：

一是卡爾達諾思考了擲距骨（踝骨）和骰子的機遇問題，通過理論上的論據(jù)提出了明確的概率計算思想。他說：踝骨有四個面并有四個點數(shù)，但骰子有六個面。拋擲六次，每個點數(shù)會出現(xiàn)一次，但由于會發(fā)生有的點數(shù)不止出現(xiàn)一次的情況，因而有的點數(shù)就不會出現(xiàn)。踝骨呈現(xiàn)扁平面的形狀，它的每一面都位于背面之上;……它和骰子的形式不盡相同。各面總數(shù)的一半總是會出現(xiàn)相等次數(shù);因而在給定某個點數(shù)的情況下，拋擲三次的機會是完全均等的，因為總的變化是根據(jù)六面順序來決定的。此外，在一次拋擲中，必定會出現(xiàn)三個給定點數(shù)中的其中一個。如果一個骰子是誠實的，它的不同面出現(xiàn)的概率是相等的。他還計算了用多少種方法可以在擲兩顆和三顆骰子時得到某一總點數(shù)。但這對于踝骨來說并不適用，因為踝骨只有四個面，每個面都不完全相同，因此每個面出現(xiàn)的概率是不相等的。對此，卡爾達諾曾經(jīng)說過，“我擲出1、3、5的能力和擲出2、4、6的能力是一樣的”，卡爾達諾由此推論，一個六面完全相等的骰子，每一面出現(xiàn)的機會是可以通過數(shù)學(xué)抽象作出概率計算的。

二是卡爾達諾找到了用骰子下注的合理幾率，準確地列舉各種可能的拋擲情形，即一個骰子有6種可能，兩個骰子是6×6，三個骰子則是6×6×6，等等。當擲出兩到三個骰子時，他就能確定所有36種或216種排列的集合。他用“巡回”（circuit）這個詞來表示這種集合，“巡回”是可能出現(xiàn)的所有結(jié)果的數(shù)量，即樣本空間的大小。當一個試驗的“巡回”確定之后，一個事件發(fā)生的概率由整個巡回中對它有利的“部分”來表示?？栠_諾給出的規(guī)則是：為了獲得勝算，我們必須考慮“有利的結(jié)果能以多少種方式出現(xiàn)，并將這個數(shù)字與巡回進行比較”，即將優(yōu)勢量化為有利結(jié)果與所有可能情況的比率。

三是卡爾達諾在互斥事件中正確地使用了概率的加法定理（有限個互不相容事件的和的概率等于這些事件的概率的和）。比如：在擲兩個骰子時，共有36種等可能情形，其中有11種對事件“至少有一個1點”有利，還有另外9種對事件“至少有一個1點或3點”有利，等等。如果有人說，我想要一個1點，2點或者3點，則共有27個有利的投擲情形，由于“巡回”是36，其余的9種投擲情形中不會出現(xiàn)這些點數(shù)，因此概率是3比1。這里的有利結(jié)果就是至少一個面顯示1點、2點或3點。

四是在許多古代文獻中也都討論過機會游戲和抽簽，一些神秘主義者和數(shù)學(xué)家列舉了各種游戲的可能結(jié)果。問題是，這些枚舉中大多數(shù)都不是等可能情況下的枚舉，因此很難用它們來系統(tǒng)地計算概率?？栠_諾則更謹慎，他從公平的概念開始，或者用他自己的話說，是在“平等條件”下來進行計算。在賭博中最基本的原則就是平等的條件，例如：對手的條件，旁觀者的條件，金錢的條件，處境的條件，骰子的條件。在你偏離公平的程度上，如果對你的對手有利，你就是一個傻瓜;如果對你自己有利，你就是不公正的。在最簡單的情況下，如果兩個玩家擁有相等的賭注，如果每個玩家的有利結(jié)果和不利結(jié)果數(shù)目相同，那么游戲就是公平的。卡爾達諾認為，更普遍的情況是，公平要求公平博弈的賭注應(yīng)與每個參與者獲勝的方式成比例。所以這就是平等競爭的基本原理，這意味著準確的規(guī)則，即不確定的回報的期望或現(xiàn)值等于機會和數(shù)量的乘積，如果兩個玩家的預(yù)期回報相同，則游戲是公平的，即賭注就是賠率的比例。

五是隨機試驗中事件發(fā)生的可能性代表著其長期相對頻率。因此，在討論了用兩個骰子確定的試驗中事件發(fā)生的可能性之后，卡爾達諾說，“這個論點是基于這樣一個事實，即這種連續(xù)的事件與一系列的試驗相一致，如果沒有這樣一系列的試驗，那么它將是不準確的”。在另一個地方，頻率可能會在少量的試驗中與概率有很大偏差，但如果試驗次數(shù)很多，則偏差將變得微不足道。他意識到當一個事件的概率是p時，那么通過大量n次重復(fù)事件發(fā)生的次數(shù)就離p（n）不遠了。盡管他聲稱預(yù)見到了大數(shù)定律是難以證明的，但很明顯，他的直覺正引導(dǎo)他走向正確的方向?！顿€博之書》最引人注目的部分是卡爾達諾對重復(fù)扔骰子的概率的討論，這使他在幾次失敗的嘗試之后，最終找到了正確的公式。

概而言之，卡爾達諾的著作在許多方面喚起了后世的數(shù)學(xué)家們對賭博這種人類實踐活動的認知熱情，概率論在17世紀的產(chǎn)生與賭博問題有著直接的淵源關(guān)系。從卡爾達諾對擲骰子等賭博游戲的一些問題的思考和研究中，人們看到了關(guān)于賭博的問題由經(jīng)驗向理論的概率思想轉(zhuǎn)變。從這一角度看，卡爾達諾當之無愧地應(yīng)該被看作概率論的最重要的先驅(qū)者。

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責(zé)任編輯：楊國棟