劉芯宇 李思維

摘要：臺(tái)灣導(dǎo)演黃信堯執(zhí)導(dǎo)的《大佛普拉斯》在海內(nèi)外名聲斐然。學(xué)界和影視界對(duì)《大佛普拉斯》的敘事空間進(jìn)行了較為廣泛的研究，但大多采用模塊化的組合空間來評(píng)說影片。《大佛普拉斯》的敘事空間屬于疊加式的空間再造，灰暗的窮人空間與彩色的富人空間從分離走向交織，共同構(gòu)成了社會(huì)秩序空間。從而表現(xiàn)了特定社會(huì)秩序下人們生活的固定模態(tài)。

關(guān)鍵詞：空間 秩序 灰暗 彩色

中圖分類號(hào)：J905 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2019）16-0093-02

黃信堯?qū)а莸摹洞蠓鹌绽埂芬云渑c眾不同的視聽藝術(shù)在第54屆金馬獎(jiǎng)上榮獲多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。《大佛普拉斯》的巧妙之處恰在于采用了疊加式的敘事結(jié)構(gòu)，并非物理空間、社會(huì)空間、心理空間和心靈空間的模塊化組合。[1]大佛代表了社會(huì)的秩序，既是敘事的線索，又是敘事的空間。在與抒情和高潮刻意保持距離的同時(shí)，一個(gè)個(gè)生活的枝節(jié)和片段，在導(dǎo)演設(shè)計(jì)的光影空間中隨著時(shí)間而流淌，最終沒能跳出大佛劃定的空間界限。

一、灰暗的社會(huì)底層空間

電影剛開始，音樂響起，黑色的背景與白色的標(biāo)題“大佛”隨之映入眼簾。帶有臺(tái)灣口音的旁白悠悠而至?！案魑挥^眾朋友大家好，這部電影是由華文創(chuàng)和甜蜜生活聯(lián)合提供、由業(yè)內(nèi)最專業(yè)的甜蜜生活來制作，我們邀請(qǐng)業(yè)內(nèi)最難相處的葉女士和鐘先生來擔(dān)任監(jiān)制。我是始終如一的導(dǎo)演阿堯，在電影的放映過程當(dāng)中，我會(huì)經(jīng)常出來講幾句話，宣傳一下個(gè)人理念，順便解釋劇情，請(qǐng)大家慢慢看，就先不打擾，需要的時(shí)候，我才會(huì)再出來?！币还缮衩氐幕疑{(diào)將觀眾籠罩其中。

從色彩學(xué)角度來看，黑白實(shí)際上就是灰的兩個(gè)極端。與其說《大佛普拉斯》是一部以黑白為主色調(diào)的電影，毋寧將其看作以復(fù)雜灰與彩色艷麗強(qiáng)烈對(duì)比的畫卷。肚財(cái)（肚臍眼）、菜埔（蘿卜干）、釋迦（一種水果）、土豆、面會(huì)菜的大嬸等社會(huì)底層空間角色先后以不同的形象和身分出場(chǎng)。不同的人物被不同色階的灰區(qū)分開來，他們的生活境遇、彼此間的關(guān)系、當(dāng)下的心緒，都由灰色調(diào)表達(dá)出來，或鮮明、或模糊、或?qū)α?、或融合。有一點(diǎn)是肯定的，社會(huì)底層空間的狀況永遠(yuǎn)擺脫不了灰色的主色調(diào)和旋律。唯一的例外是土豆中獎(jiǎng)得了一輛粉色的摩托車。摩托車尾部的一塊粉色最終消失在灰色大路的遠(yuǎn)方。博彩中獎(jiǎng)的確是不屬于灰暗世界的喜事，但僅此一點(diǎn)艷麗，并不能改變生活得本質(zhì)，也一定被生活所吞噬。

社會(huì)底層的生活就是“三分靠努力、七分靠運(yùn)氣”，絕大多數(shù)人為了“捧飯碗”耗盡了全部力氣?；野档纳钇降侄鄻?，肚財(cái)在工廠與賣廢品的討價(jià)還價(jià)，在超市里收拾桌子時(shí)極其自然地喝別人剩下的飲料;菜埔和杜財(cái)在狹小的警衛(wèi)室看已經(jīng)黏黏的不知從哪里撿來的雜志，吃著剛剛過期的便當(dāng);釋迦每天騎著單車逛遍海邊村落的每條街路，晚上睡在海防衛(wèi)所;土豆除了按照老板的要求打理小店的生意，就是在戀愛與失戀之間品味著渴望與苦悶……生活就是生活，關(guān)鍵是怎樣看待生活。影片中導(dǎo)演為觀眾介紹說肚財(cái)很愛抓娃娃，旁人也許很難理解一個(gè)中年男人怎么那么愛夾娃娃，但是肚財(cái)對(duì)著鏡頭說道“夾娃娃很療愈啊”，很自然、很欣慰。

二、彩色的上流社會(huì)空間

《大佛普拉斯》中彩色影片的部分不多，都是用來表現(xiàn)上流社會(huì)驕奢淫逸生活的，給觀眾帶來的不僅僅是炫目的視覺沖擊，更有跌宕的情緒起伏。透過影片我們看到了窮人與富人世界的差距之大。導(dǎo)演用對(duì)比蒙太奇的方式，一邊是吃著壞掉便當(dāng)?shù)母F人，一邊是在娛樂會(huì)所狂歡唱歌的富人，在同一時(shí)間段兩種極端的生活狀態(tài)呈現(xiàn)在觀眾眼前。上流社會(huì)的生活是“三分靠作弊、七分靠背景”。黃啟文在電影中無疑是有錢人、勢(shì)力人的代表，被稱作啟文董。在美國留學(xué)回來后的啟文董，開辦了名為葛洛伯的雕塑工廠，洋房、汽車、美女一應(yīng)俱全，每天的全部生活就是巴結(jié)權(quán)貴、玩弄女人、聚聯(lián)財(cái)富。

本來，灰暗的社會(huì)底層空間與彩色的上流社會(huì)空間是兩個(gè)表面上相互分離的敘事空間，但是在影片的后半段，行車記錄儀的出現(xiàn)，使得影片的敘事空間結(jié)構(gòu)變得復(fù)雜起來。肚財(cái)和菜埔為了解悶，偷來了啟文董的行車記錄儀。彩色的上流社會(huì)空間于是被進(jìn)一步細(xì)分為兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的空間。一個(gè)是彩繪的現(xiàn)實(shí)空間，影片以碎片化的零散情節(jié)，直接勾勒出上流社會(huì)的彩色生活。影片在描寫上流社會(huì)生活場(chǎng)景時(shí)，并不意味使用彩色。即使是以黑白片為表達(dá)方式，其中凸顯的絕非灰暗，而是高貴的黑白敘事。佛像由啟文的工廠制作，當(dāng)佛教的人對(duì)佛像提出修改意見，卻被高委員威脅，原本的宗教勢(shì)力對(duì)于大佛的制作早已喪失了話語權(quán)，官場(chǎng)勢(shì)力主導(dǎo)了一切。在社會(huì)底層的菜埔與杜財(cái)?shù)弥刚嫦?，心事重重去拜佛尋求心靈的救贖。電影后半部分殺人藏尸的啟文在警察局無所顧忌毫不在意，在其之上還有官層勢(shì)力的支持。這些敘事線索中，我們能深刻感受到富人的權(quán)利、勢(shì)力早已凌駕于宗教之上，而社會(huì)的底層一無所知。大佛作為片中的主要媒介，展現(xiàn)了片中兩個(gè)社會(huì)階層差距之大。

一個(gè)是被偷窺的隱秘空間，里面有絢麗的街景、隱私的淫蕩生活以及驚人的罪惡。在工廠外面有一位身穿白衣的葉女士正瘋狂地給啟文董打電話，而與此同時(shí)黃啟文和其秘書在車中做愛，電話響起。電話將兩條敘事線索合在一起，葉女士與黃啟文約定老地方見，葉女士離開。這一段劇情是命案的開始。當(dāng)天晚上，老板一反常態(tài)特別早地回來，將自己與大佛關(guān)在一起，第二天開車離開時(shí)讓菜埔把他的賓利車標(biāo)正一下，這些都無疑推動(dòng)了劇情的發(fā)展，也暗示在關(guān)有大佛的倉庫里發(fā)生了一些不為人知的事情。

三、無所不在的社會(huì)秩序空間

以行車記錄儀為核心，不但上流社會(huì)空間被進(jìn)一步細(xì)分，而且灰暗空間與彩色空間達(dá)成有效連接，更為重要的是整部《大佛普拉斯》實(shí)現(xiàn)了空間升級(jí)，一個(gè)包含完整內(nèi)容的生活空間展現(xiàn)在了觀眾的面前。這個(gè)統(tǒng)一的生活空間，不是以窮和富為標(biāo)準(zhǔn)建立的，而是以無所不在的社會(huì)秩序?yàn)榭臻g建立和運(yùn)行的基礎(chǔ)。這些社會(huì)秩序，有的是以法律的形式表達(dá)出來的，更多的則是以生活的潛在規(guī)則規(guī)范著人們的角色定位和行為約束。

上流社會(huì)對(duì)社會(huì)底層的空間壓迫無處不在。行車記錄儀成為打通社會(huì)底層空間與上流社會(huì)空間界限的通道。由于行車記錄儀的不可移動(dòng)性，富人的世界只能通過聲音表現(xiàn)出來，這既給肚財(cái)和萊埔留下了充分的想象空間，也實(shí)現(xiàn)了空間鏈接。富人是不會(huì)傾心于社會(huì)底層的生活境遇的，但是窮人總是對(duì)上流社會(huì)充滿好奇、仰視與窺探。偷窺給肚財(cái)和菜埔?guī)淼慕^非好奇心的滿足。對(duì)于啟文董與Gucci的茍且之事，以及脫口而出的臟話Puta（賤人），菜埔的做法是“旁聽”和“旁觀”，肚財(cái)則反映強(qiáng)烈，充滿了濃濃的酸意，憤懣、妒忌、不平溢于言表。更可怕的是，肚財(cái)和菜埔窺見了啟文董殺人、藏尸的全過程。要不要報(bào)案，成為壓在兩人心頭陰云。司法系統(tǒng)是上流社會(huì)的玩物，富人可以用錢擺平一切訴訟，菜埔更擔(dān)心自己臥床在家的老母。后來的事實(shí)證明，肚財(cái)和菜埔的恐懼絕不是杞人憂天。從不飲酒的肚財(cái)死于醉酒駕駛摩托車，菜埔得到了啟文董的資助，帶老母親去了趟醫(yī)院。菜埔能做的除了安葬肚財(cái)，就是大腦一片空白地望著遠(yuǎn)處的大海。

顛撲不破的社會(huì)秩序周而復(fù)始地操控著生活空間的運(yùn)行?！洞蠓鹌绽埂分械拇蠓鸩贿^是一尊雕像，仿佛置身于紛繁復(fù)雜的凡間生活之外。然而，是凡人建造了大佛，又是凡人面對(duì)大佛頂禮膜拜。大佛實(shí)際上隱喻了塵世間的全部秩序和規(guī)則。人們創(chuàng)造了秩序，又被自己所創(chuàng)造的所約束。肚財(cái)走了，菜埔來到破敗的雕塑工廠，拾起他和肚財(cái)曾經(jīng)津津樂道的黃色雜志。啟文董不再出現(xiàn)在銀幕上，也許事情敗漏，收到了處罰。但是，在菜埔的眼中，一切仍然是灰暗。社會(huì)的階級(jí)秩序、行為準(zhǔn)則，并沒有因?yàn)槟硞€(gè)窮人的意外死亡而改變，也沒有因?yàn)槟硞€(gè)富人敗落而改弦易轍。大佛在會(huì)暗中矗立在那里，一副得而不喜、失而不憂的神態(tài)。因?yàn)樯鐣?huì)秩序的空間仍然將所有的個(gè)別空間包容其中，規(guī)定者每個(gè)個(gè)別空間的邊界、內(nèi)在秩序和彼此間關(guān)系。《大佛普拉斯》的深刻之處恰恰在于深刻地揭示了特定的社會(huì)秩序制造了人間悲喜劇，又將曾經(jīng)的全部人間痕跡抹去，然后又重新制造情節(jié)大致相近的人間悲喜劇。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃德泉.論電影的敘事空間[M].電影藝術(shù)，2005（3）：18-24.

責(zé)任編輯：于蕾