戴健舒

摘要：隨著時代的發(fā)展，當今世界已經(jīng)全面進入了大數(shù)據(jù)時代。在大數(shù)據(jù)時代，人們對于信息的整合和資源的整合能力越來越強，資源整合的效率也越來越高。從一定程度上來說，大數(shù)據(jù)改變了人們對于問題的思考方式。很多時候，大數(shù)據(jù)對人的思考方式的轉變，是一種哲學意義上的轉變。大數(shù)據(jù)時代，人們思維方式的變革恰恰體現(xiàn)在哲學的意義上的變革。

關鍵詞：大數(shù)據(jù) 人類思維方式 哲學 思考

中圖分類號：B804 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）15-0245-02

與以往的情況不同，大數(shù)據(jù)時代人們思維方式的變革，必須緊緊依靠著大數(shù)據(jù)時代的特點來進行，很多時候，大數(shù)據(jù)時代為人們提供了思考方式的范式，也為人們思考方式奠定了一定的哲學基礎。對于大數(shù)據(jù)時代的思考問題方式的變革，我們應當更多結合大數(shù)據(jù)時代的背景特點來進行，這樣才能夠為我們?nèi)娴卣J識大數(shù)據(jù)時代人們思考和思維方式變革奠定良好的基礎。從這個角度上來說，在大數(shù)據(jù)時代，思維方式的變革恰恰體現(xiàn)在時代的變革之中，這種變革有一定的哲學意蘊，需要用哲學的眼光，來看待大數(shù)據(jù)時代的思維方式的變革，這是我們理解大數(shù)據(jù)時代思維方式的重要前提。

一、大數(shù)據(jù)推動人類思維方式變革的哲學前提

1.實現(xiàn)了人類認識的多元化

哲學問題與每個人都有關，哲學思考是每個對自己負責的人的根本作為。因此，每種哲學都可以理解為康德定義下的啟蒙：“啟蒙意味著一個人走出作繭自縛的蒙昧，蒙昧意味著沒有能力完全不依靠他人而獨立自主地使用理性。”從人類整個歷史的發(fā)展過程來看，都是在于人類對于世界的真實認識作為前提的，人類在認識世界的過程中，逐漸產(chǎn)生了改變世界的想法。從這個意義上而言，在人類社會發(fā)展的過程中，人類的認識總是伴隨著認識工具的變革而不斷變化的。人的認識工具是人們改造世界的重要途徑，從這個角度上來說，大數(shù)據(jù)實際上就是改變了人們認識世界的途徑，讓人們能夠更為廣泛地認識世界，這是大數(shù)據(jù)提供給人類的重要前提，從一定意義上來講，在大數(shù)據(jù)變革來臨之后，大數(shù)據(jù)實際上正在做著對人類認識世界有意義的工具的作用。大數(shù)據(jù)為人類提供了認識世界的工具，這種工具讓人們的視野更加寬闊，人們對于大數(shù)據(jù)的認識也更為廣泛。大數(shù)據(jù)為人民帶來的思維方式的變革，體現(xiàn)在人們對于大數(shù)據(jù)的這種恰當?shù)恼J識。在積極認識世界的過程中，人們的思維方式不斷改變，大數(shù)據(jù)恰恰體現(xiàn)和執(zhí)行的這種功能，為人們更加全面和更加系統(tǒng)地認識世界提供了工具。

2.人們認識世界的途徑更加便捷

哲學起源于驚奇，早期哲學家對許多大自然的現(xiàn)象和人生的重大問題存在疑惑，為了脫離無知，他們開始主動思考：“為什么事物會存在？現(xiàn)象的背后是什么在起作用？我們?yōu)槭裁炊睿俊庇腥苏J為哲學的另一個起源是人類意識到了自身必將到來的死亡。隨時可能逼近的終點制止我們?nèi)諒鸵蝗者^著毫無疑問的生活，逼迫我們反躬自省，決定人生真正的要務所在。認識世界是哲學思考問題的方式和出發(fā)點，真正認識世界才能夠更好地把握世界。從這個意義上來說，人們在其發(fā)展的過程中，總是在認識世界的過程中體現(xiàn)出來的，世界的不斷發(fā)展變化，是隨著人們認識世界的過程而逐步深化的，大數(shù)據(jù)時代，為人們提供了良好的認識世界的工具。在這個工具之下，人們對于世界的認識更加全面。同時，人們也正是在這樣的意義之下，不斷地改造和認識世界的多元化，人們對于世界的認識總是體現(xiàn)在認識工具的不斷便捷和不斷發(fā)展的，從這個意義上來說，認識世界的過程，就是人們不斷改造世界過程的前提。

3.讓人們認識到更加多元的世界

大數(shù)據(jù)時代最為顯著的特征是，人們能夠把所有的世界的相關的信息，以數(shù)據(jù)化的形式充分展現(xiàn)出來。在這些數(shù)據(jù)化形式的過程之中，我們體會到，在大數(shù)據(jù)時代的這種深刻的意義的變革性。在傳統(tǒng)時代，人們認識世界的角度是一元的，甚至是兩元的。但是在大數(shù)據(jù)時代，人們認識世界的角度和方式就會更加多元，人們對于世界的理解更多來源于大數(shù)據(jù)時代的各個信息之中。從一定意義上來說，正是因為大數(shù)據(jù)時代給予人們的工具更加便捷，人們對于世界認識的角度也會更加多元，這些多元的角度構成了人們對于世界認識的各個過程的不斷完善。多元的認識世界的角度和方法，為人們思想的不斷演進和思想的深刻性奠定了良好的基礎。在多元的認識世界的過程之中，人們思考問題的方式和角度，起到推動作用。對于人類來說，多元地認識世界，才能夠更多元地解決存在的問題，這是哲學意義上大數(shù)據(jù)時代對人類思考問題方式的一個重要的轉變作用。從一定程度上來說，大數(shù)據(jù)時代所體現(xiàn)的對人們認識世界的各個角度和方式的變革，恰恰是大數(shù)據(jù)時代人們思考問題方式變革的基礎。這是人們對大數(shù)據(jù)時代思考問題方式的重要認識前提，也是馬克思主義認識論的重要意義和基礎。

二、大數(shù)據(jù)時代人類思維方式變革的方向

1.思維方式向著縱深方向發(fā)展

在大數(shù)據(jù)時代，各種各樣的數(shù)據(jù)為人類認識世界打下了良好的基礎，在各種各樣的數(shù)據(jù)的認識的前提之下，我們認為大數(shù)據(jù)時代恰恰提供了人們認識世界多樣性的重要基礎。在這樣的基礎之上，我們認為，大數(shù)據(jù)時代的各個數(shù)據(jù)信息為人類認識世界，提供了縱深方向的發(fā)展過程。在縱深方向發(fā)展的過程之中，大數(shù)據(jù)時代的這些特征，恰恰為人類認識世界提供了正確的改革方向。在傳統(tǒng)社會，人們對于世界的認識總是表面的、膚淺的，而在大數(shù)據(jù)時代，有各個數(shù)據(jù)作為支撐，人們對于世界的認識往往更為深刻。讓人們更深刻地認識世界的，恰恰是改造世界的哲學前提。從馬克思主義哲學的基本理論來看，只有能夠更為深刻地認識和了解世界，才能夠更為全面和更為利落地改造世界。對世界認識的縱深發(fā)展，是人類思維方式變革的方向，也是人類能夠更好地改造世界的重要哲學前提。

2.向著更加辯證的方向發(fā)展

前已述及，在大數(shù)據(jù)時代，人類思維方式發(fā)生變革，已經(jīng)形成多元式的變革方式。多元化的變革方式恰恰是人類辯證思維方式的重要基礎。在大數(shù)據(jù)時代，人們能夠更加辯證地看待問題，能夠更加多元地看待問題。實際上，這也是辯證法的重要體現(xiàn)。辯證法對于人類思維方式和思想方式變革的作用是毋庸置疑的。從一定程度上來說，大數(shù)據(jù)時代所提供的給予人們的思維方式的變革，體現(xiàn)在人們能夠更加辯證地看待世界的過程之中。在大數(shù)據(jù)時代，人們對于問題的認識能夠更加辯證，對于大小矛盾的認識也能夠更加理性。理性是哲學的前提，也是人類能夠更加多元和更加合理地看待世界的重要基礎。理性為人類思維方式的變革奠定了良好的基礎。這些技術恰恰發(fā)展于人類對于思維方式變革的過程之中。

3.對于矛盾的認識更加理性和合理

世界是由矛盾構成的，各種各樣的矛盾構成了世界的發(fā)展過程。從辯證法的角度來說，大數(shù)據(jù)時代讓人們看到了更多矛盾的構造，更多的矛盾是如何形成和發(fā)展起來的。這對于解決矛盾來說是十分重要的。矛盾的解決，依賴于對于矛盾的全面認識和理性看待。在大數(shù)據(jù)時代，人們思維方式和思考方式的變革，恰恰體現(xiàn)了人們能夠更加理性和全面地看到世界的發(fā)展過程，這為人們更理性地認識矛盾奠定了良好的基礎和前提。從這個角度來說，大數(shù)據(jù)時代推動人類更加理性地看待世界，體現(xiàn)了矛盾類型的多元化，能夠以數(shù)據(jù)的形式體現(xiàn)出來。這些都為大數(shù)據(jù)時代的人們思維方式的變革提供了良好的基礎。

三、大數(shù)據(jù)時代給予了人們更為廣闊的認識世界的空間

1.世界以數(shù)據(jù)的形式展現(xiàn)在人類面前

大數(shù)據(jù)時代，綜合了人們身邊各種事物的數(shù)據(jù)信息，這些數(shù)據(jù)信息恰恰體現(xiàn)在了人們認識世界和改造世界的過程之中。大數(shù)據(jù)時代，各種事物都以數(shù)據(jù)的形式展現(xiàn)在人們面前;這些數(shù)據(jù)又體現(xiàn)在事件周圍的各種事物之中。對于人們來說，只有更加理性地看待這些事物，才能夠看到更為廣闊的世界。大數(shù)據(jù)時代的數(shù)據(jù)信息是人們認識世界的數(shù)據(jù)基礎，人們對待數(shù)據(jù)的態(tài)度更加理性。從一定程度上來講，大數(shù)據(jù)時代的世界實際上是由數(shù)據(jù)組成的世界，在由數(shù)據(jù)組成的世界之中，人們只有看到數(shù)據(jù)背后的意義，其認識世界的空間才能夠更加廣闊，也才能夠更加激起人們對數(shù)據(jù)認識的欲望。

2.大數(shù)據(jù)時代對于推動人類文明的進程具有促進作用

人類文明是哲學視野中的重要組成部分，人類文明恰恰也是在哲學視野之中發(fā)展的。從這個意義上來說，在人類認識世界和改造世界的過程中，大數(shù)據(jù)時代的這些數(shù)據(jù)信息，構成了人類文明的重要組成部分，人類文明在發(fā)展的過程中，自覺不自覺地都要受到大數(shù)據(jù)的影響。大數(shù)據(jù)時代的時代特征，就體現(xiàn)在其為人類文明作出的重要貢獻上，這是人們認識世界的重要維度。人類文明發(fā)展的過程，處于人類不斷改造世界和對世界認識問題的角度方式的變革之中。在人類認識世界的過程之中，大數(shù)據(jù)為人類文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻，也對人的思維方式的變革具有重要意義。

3.大數(shù)據(jù)時代為人類提供了更為便捷的認識工具

人類最偉大的地方在于其對認識世界的工具的變革。在大數(shù)據(jù)時代，人類為自己提供了一個更為有效的和多元的認識工具，這一認識工具構成的人類思維方式變革的基礎。對于人類來說，大數(shù)據(jù)時代的變革是人類認識世界和改造世界的基礎。在人類認識世界的過程之中，大數(shù)據(jù)時代的這些數(shù)據(jù)實質上就是對世界的真實的理性反映，這是大數(shù)據(jù)時代的重要特征，也是人類認識世界和改造世界的重要的理性參考數(shù)據(jù)。

四、結語

大數(shù)據(jù)時代推動了人類認識世界的發(fā)展的進程，人類始終處于一個不斷認識世界和改造世界的過程之中。從一定意義上來講，在大數(shù)據(jù)時代，人類認識工具發(fā)生了理性的變化，使人類認識世界能夠更加全面和具體，也進一步推動了人類對于世界的認識。大數(shù)據(jù)時代所展現(xiàn)的這些時代特征，構成了人類認識工具的變化的基礎，是人類思維方式變革的重要維度。

參考文獻：

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責任編輯：劉健