王婉琪

2007年修改的《國際博物館協(xié)會章程》將博物館工作對象外延到非物質文化遺產，明確指出博物館要成為保護、研究、傳播、展示非遺的積極力量。傳承和保護非物質文化遺產是博物館的責任。而有效開發(fā)和利用旅游價值，將博物館與非遺有機結合，是新形勢下博物館保護非物質文化遺產的重要途徑。本文就成都杜甫草堂博物館應用非物質文化遺產的旅游價值，在收藏、研究、展示、宣教、文創(chuàng)等方面所做的實踐進行闡述，旨在為相關研究提供借鑒。

引言

我國非物質文化遺產種類豐富，數(shù)量龐大，據(jù)筆者統(tǒng)計，國務院公布的4批國家級非物質文化遺產名錄共計1 372項，3批擴展項目共計458項，可以說我國非物質文化遺產是一座資源豐富的礦藏，是人民智慧的結晶，是民族的“文脈”。不容忽視的是，單一的一味“保護”并不是非遺文化的未來之路。這種口傳心授、代代相傳的人類遺產更需要更活態(tài)化、更回歸生活的保護與發(fā)展。因此，深入挖掘非物質文化遺產的旅游價值，將博物館作為重要載體，吸引更多觀眾的關注、理解、保護，是構建博非遺保護的可持續(xù)發(fā)展道路的重要途徑。

正如美國著名人類學家格雷本說：“越是瀕臨滅絕和消亡的東西，越吸引當今的都市旅游者?！狈俏镔|文化遺產正有此項特征，形成了潛在的旅游價值。具體來說，旅游價值主要由審美價值、歷史價值、文化價值、科考價值、教育價值、經濟價值等組成。對其合理開發(fā)和運用，可以讓參觀博物館的觀眾更近距離了解非遺，甚至可以將非遺元素的產品帶回家，潛移默化地成為非遺文化的傳播者。同時，非遺文化吸引更多觀眾來到博物館，提高了博物館的社會效應。為了凸顯“博物館+非遺”模式的優(yōu)勢，成都杜甫草堂博物館做出了很多值得借鑒的嘗試。目前，大多數(shù)博物館采用圖片、文字、展品說明非遺文化的發(fā)展，“這種方式體現(xiàn)了非遺的依附性，無形的活動需要通過有形的實體進行展示”，雖具體詳實，但過于單一、平面，觀眾難免覺得枯燥，不利于非物質文化遺產的傳承和發(fā)展。因此，杜甫草堂博物館采用多種方式，全方位、立體化展示非遺文化，將其以“最佳方式提供給公眾”以及“切合于旅游者需要的方式來展示”，做到了博物館與非遺良好融合。

一、將非遺技藝與文化創(chuàng)意相結合，開發(fā)出獨具特色的文化創(chuàng)意產品，實現(xiàn)旅游產品文化增值

相比以往傳統(tǒng)的旅游紀念品，注入了文化內核的文創(chuàng)產品顯然更能滿足現(xiàn)在觀眾的旅游需求。優(yōu)秀的文創(chuàng)產品也能實現(xiàn)非遺文化傳播和博物館旅游收入提高的雙贏局面。杜甫草堂博物館將非遺技藝與文化創(chuàng)意相結合，制作出一系列精美實用的文創(chuàng)產品，在博物館大型文創(chuàng)館里進行展示和銷售。這既響應了文化部的號召：“借助生產、流通、銷售手段將非物質文化遺產及其資源轉化為文化產品的保護方式”，又使非遺技藝通過產品的形式回歸大眾生活，讓觀眾在日常使用中進一步感知文化內涵，從而引起共鳴。整個文創(chuàng)館占地2 000多平方米，三重四合院式，環(huán)境清幽，古色古香，且位于博物館參觀行程的終點附近，使對博物館文化感興趣的觀眾可以實現(xiàn)“將文物帶回家”的心愿。文創(chuàng)館內，有與國家級非遺技藝蜀錦、蜀繡、年畫、瓷胎竹編、漆器合作開發(fā)的文創(chuàng)產品。重視日常實用性，兼具藝術美感，將傳統(tǒng)非遺技藝與現(xiàn)代生活有機結合，是草堂博物館文創(chuàng)開發(fā)的出發(fā)點。這些文創(chuàng)產品往往汲取一個局部的成都或草堂文化元素，在設計中保留非遺技藝的靈魂。比如以草堂標志性景點花徑、影壁、大雅堂為紋樣的蜀錦錢包、卡包；以卡通形象“杜甫和熊貓”為圖案的蜀繡框畫；以竹子、銀杏等成都元素為主的漆器擺盤，還有手繪綿竹年畫梳妝鏡、竹編茶杯等。每一件精美的文創(chuàng)產品無一不凝聚著設計者的獨具匠心，承載著非遺文化記憶。銷售文創(chuàng)產品，在增加旅游收入的同時，也助推著非遺文化傳播。同時，順應互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，文創(chuàng)館最受歡迎的部分，文創(chuàng)產品也在線上進行銷售。只要關注“杜甫草堂文創(chuàng)館”公眾號，就可在其中的“草堂集市”里購買到心儀的文創(chuàng)產品，更加便利，擴大了文創(chuàng)產品的受眾面。

二、轉變傳統(tǒng)的非遺文化展示方式，以活態(tài)展示方式提升觀眾真實性旅游體驗

杜甫草堂博物館沒有選擇以圖片文字說明非遺產品、非遺工具的傳統(tǒng)方式，而是著重在非遺文化的活態(tài)展示。活態(tài)展示是非遺傳承人在觀眾面前展示非遺技藝的整個過程。雖然一些非遺技藝能夠通過某些物化形式表現(xiàn)，但是精神財富、口傳心授的特質讓我們不能忽視“人”在傳承非遺中的重要作用。以古籍修復技藝為例，2008年已經被列入國家級非物質文化遺產名錄，但因為傳承方式主要是師徒相傳，所以也面臨著傳承人少、普及度低的窘境。杜甫草堂博物館一直致力于保護傳承古籍修復這一技藝，承擔著本館館藏及其他公藏單位的書畫、古籍、拓片等紙質文物修復任務，并于2013年成為了四川省國家級古籍修復中心分中心。博物館首創(chuàng)了古籍修復展示館，以專業(yè)技術人員為核心，動態(tài)化展示整個古籍修復過程。在修復室內，擺放著修復桌，幾位專業(yè)技術人員就在此修復古籍，觀眾可以透過玻璃觀看到整個過程。生動、直觀地展示給觀眾留下了深刻的印象，拉近了觀眾與非遺技藝之間的距離，也增加了觀眾真實性的旅游體驗。此外，在文創(chuàng)館內還經常邀請相關非遺傳承人進行動態(tài)展示，觀眾可以近距離了解非遺產品的制作過程，體會其中蘊含的匠心工藝，從而提升了對非遺的認知度。

三、增加非遺項目的互動體驗活動，提升觀眾的旅游感知

在體驗經濟不斷發(fā)展的今天，博物館也可以請觀眾進入非遺技藝的體驗活動中去，“通過體驗的展示形式對展品情感性、文化性、審美性等進行全面把握，加深與展品的交流與互動，在參觀者與展示信息之間建立一條雙向互動的通道，實現(xiàn)人與展示信息更好地溝通。”杜甫草堂博物館在古籍修復室的一側設立了可供觀眾進行拓片體驗的區(qū)域，擺放了幾件石制的館藏書畫作品以及棕帚、棕擦、宣紙、墨汁等工具。觀眾可以在專業(yè)人員的指導下親手制作拓片，通過身體力行的方式感知非遺技藝的文化內涵，在遵循非遺技藝的原則下，模仿、體驗，再將自己制作的拓片與專業(yè)人員制作的進行對比，從而理解拓片制作過程所蘊含的工匠精神。觀眾還可將自己制作的拓片帶回家，完成文化內核的傳遞和交流。整個體驗過程也是愉悅的，寓教于樂，提升了觀眾的旅游感知。

杜甫草堂博物館還舉辦了以“非遺傳承，你我同行”為主題的大型關卡型體驗活動?；顒又荚谧寘⑴c者與草堂內設置的NPC（Non-Play-Character，非玩家角色，指游戲中不受玩家操縱的游戲角色）人員互動，根據(jù)劇情提示游園闖過5個關卡，體驗茶藝、漆器、蜀繡、竹編4種非遺技藝，完成所屬非遺“門派”交予的任務，擔負起非遺傳承的使命，最終獲得非遺傳承使者認證證書和非遺禮品。這次活動吸引了眾多觀眾報名，他們自發(fā)來到博物館參與活動，特別是青少年參與熱情很高。這是場非遺文化與旅游運用完美結合的盛宴，讓許多參與者都意猶未盡、大呼過癮。此活動將非遺文化的被動傳遞轉為主動體驗，加深了參與者對非遺技藝的了解?；顒臃绞叫路f獨特，游戲環(huán)節(jié)有趣生動，非遺技藝傳承老師專業(yè)耐心，使博物館有限空間所能展示的非遺文化放大到最大，真正做到“非遺文化傳承就在你我之間”。

四、開發(fā)節(jié)慶旅游活動，充分展示非遺文化魅力

節(jié)慶活動承載著老百姓的精神寄托，有廣泛的群眾基礎，具有重要的旅游吸引力和文化影響力。對節(jié)慶活動的旅游運用，能夠在最深厚的群眾土壤上傳播非遺文化的魅力。杜甫草堂博物館“人日游草堂”節(jié)慶活動就是個很好的案例。因熟知高杜人日唱和的典故，清代咸豐年間四川學政使何紹基在人日（正月初七）來到草堂，寫下“錦水春風公占卻，草堂人日我歸來”的對聯(lián)，隱含杜甫詩歌藝術、精神世界傳承者的意味，引得后世文人墨客爭相效仿，都選擇在“人日”這天來到草堂憑吊緬懷杜甫，漸漸地也影響了普通百姓。人們會在這天攜老扶幼來到草堂，形成“人日游草堂”的習俗?！叭巳沼尾萏谩爆F(xiàn)已成為草堂博物館意義重大的文化節(jié)慶，也在2011年被列入了四川省非物質文化遺產項目。在一年一度的人日活動中，杜甫草堂博物館會舉行“古禮祭拜詩圣”的儀式，主祭人會完成凈手、奠帛、誦讀祭文等環(huán)節(jié)；隨后，觀眾會在主祭人的帶領下向杜甫像鞠躬，表達對詩圣的崇高敬意。之后，會舉辦“草堂唱和”詩會，以詩傳情，更加豐富了人日節(jié)慶的文化內涵?！叭巳沼尾萏谩币渤蔀榱硕鸥Σ萏貌┪镳^重要的文化品牌，吸引更多的觀眾來到博物館體驗，發(fā)揮了博物館傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能。

五、開展多種形式的非遺項目展演活動，增加非遺項目的旅游吸引力

在杜甫草堂博物館內，經常會開展非遺項目展演活動，將傳統(tǒng)的非遺技藝在保留實質文化核心的基礎上進行現(xiàn)代化創(chuàng)新，增加藝術感染力，更具有觀賞性。比如在“傳奇珙縣·草堂之約”活動中，宜賓珙縣就將極具民族風情的歌舞在杜甫草堂博物館這一平臺向觀眾展示，如唱苗族古歌、跳蘆笙舞等，讓觀眾直觀了解苗族風情。再如在2019“文化與自然遺產日”當天，大雅堂前舉辦了昆曲清唱的演出。昆曲這一古老的藝術于2001年入選聯(lián)合國第一批“人類口頭與非物質文化遺產”，是人類文化的瑰寶。曲友們通過幾首經典曲目向廣大觀眾呈現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化之美。這些活動表演為非遺傳承人提供了展示平臺，也滿足了觀眾對非遺文化體驗的需求。

正如著名的人文學者托馬斯·莫爾所說的“傳統(tǒng)不是為了保存灰燼，而是為了傳承薪火”，見證著人類歷史變遷、匯聚人類精神文明精髓的非物質文化遺產需要傳承。在文化旅游大力發(fā)展的時代背景下，為非遺的保護和傳承提供了新的出路。博物館作為收藏、陳列和研究人類文化遺產實物的場所，應該承擔起傳承非遺文化的重任。充分理解文化與旅游融合的關鍵、連接傳承和創(chuàng)新、平衡藝術和商業(yè)，成都杜甫草堂博物館在非遺文化的旅游運用上走出了堅實的一步。雖然存在許多不足，如動態(tài)多媒體展示設備、互動設備欠缺；古籍修復、古建筑、川派盆景等非遺傳承人缺口大；非遺體驗項目沒有針對不同年齡層次觀眾進行細分；非遺技藝外語解說缺乏等。但在今后的努力中，杜甫草堂博物館會進一步讓非遺產品承載文化記憶，讓旅游助推非遺文化傳播，實現(xiàn)非物質文化遺產的可持續(xù)發(fā)展。

（作者單位：成都杜甫草堂博物館）