冀曉燕

引言

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是中國共產(chǎn)黨第十九次代表大會提出的一項重大戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村文化振興是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要組成部分。廊坊的鄉(xiāng)村有豐富的文化資源，是彰顯地域特色和鄉(xiāng)土文明的載體。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，深度挖掘廊坊的鄉(xiāng)村文化，促進鄉(xiāng)村振興與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，具有重要的理論意義與現(xiàn)實意義。

一、帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義

帕森斯在20世紀40年代首次提出了“結(jié)構(gòu)功能主義”的概念，提出了結(jié)構(gòu)功能主義的社會學分析方法，他認為一般情況下，系統(tǒng)總是趨于穩(wěn)定平衡狀態(tài)。帕森斯還提出了系統(tǒng)存在的4個功能前提，也就是著名的“AGIL”分析模式，即A（adaptation）環(huán)境適應、G（goal attainment）目標達成、I（integration）系統(tǒng)整合、L（latency）系統(tǒng)模式維持。

二、廊坊鄉(xiāng)村文化的結(jié)構(gòu)

（一）鄉(xiāng)村物態(tài)文化

鄉(xiāng)村物態(tài)文化體現(xiàn)了鄉(xiāng)村人的集體或個體智慧，可以被人們直觀觀看、接觸。鄉(xiāng)村山水風貌、鄉(xiāng)村聚落、鄉(xiāng)村建筑、民間民俗工藝品、民族服飾等都凝聚著一方鄉(xiāng)土上人們的文化追求。固安的相子（紙雕）、柳編、永清花燈、高橋尚家的笙、霸州秸稈扎刻等鄉(xiāng)土特色的紀念品及工藝品，反映了廊坊鄉(xiāng)村人熱愛自然、改造自然、心靈手巧的一面。廊坊鄉(xiāng)村地域風光是人們?yōu)榱松娑鴮ψ匀贿M行的改造，具有一定地域性、時代性、民族性的特點。

（二）鄉(xiāng)村制度文化

制度文化是鄉(xiāng)村人群為維護鄉(xiāng)村社會穩(wěn)定、秩序而約定俗成的倫理道德及禮儀規(guī)范。鄉(xiāng)賢文化能促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展、改善鄉(xiāng)村治理，對鄉(xiāng)村制度文化建設(shè)發(fā)揮著積極作用。鄉(xiāng)村的飲食禮儀、婚喪嫁娶等日常禮儀體現(xiàn)了尊老愛幼、友鄰互助、夫妻互敬、家庭和睦等中國傳統(tǒng)的思想道德規(guī)范。廊坊鄉(xiāng)村有在重大節(jié)日用八大碗招待貴客的習俗，即是飲食禮儀的基本體現(xiàn)。鄉(xiāng)村節(jié)慶活動有一定的程序，春節(jié)爭放第一掛鞭、拜年，端午節(jié)吃粽子，元宵節(jié)看燈、清明祭掃墓地，中秋節(jié)團圓，臘八煮臘八粥等，這些傳統(tǒng)習俗在鄉(xiāng)村生命力依然旺盛，并且不斷注入新的活力。在重大節(jié)日以音樂助興也是廊坊鄉(xiāng)村文化的一大特點，如屈家營音樂會在每年的燈節(jié)（正月十五）前后是活動高峰。

（三）鄉(xiāng)村精神文化

精神文化是鄉(xiāng)村文化的核心，是一個鄉(xiāng)村所具有的共同心理結(jié)構(gòu)與情感反應模式，決定了鄉(xiāng)村物態(tài)文化和制度文化，表現(xiàn)形式是一個鄉(xiāng)村的人往往具有相似的價值觀和人生哲學，這對維護鄉(xiāng)村穩(wěn)定共同體具有積極的意義。鄉(xiāng)村精神文化隱藏在鄉(xiāng)村的物質(zhì)文化景觀和制度文化景觀中。廊坊鄉(xiāng)村音樂會在傳統(tǒng)曲的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，出現(xiàn)了許多反映時代進步的新曲目，但無論新舊曲目，都包含了家庭家族觀念、親孝禮儀和社稷家國觀念，在潛移默化中影響著鄉(xiāng)村人們的價值取向和思維觀念。

三、廊坊鄉(xiāng)村文化的功能

根據(jù)帕森斯的“AGIL”分析模式，鄉(xiāng)村文化系統(tǒng)在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略建設(shè)中具有以下功能：A環(huán)境適應——促進經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級、G目標達成——提高鄉(xiāng)村生活質(zhì)量、I系統(tǒng)整合——緩解城鄉(xiāng)矛盾、L系統(tǒng)維持——維持鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化。

（一）促進經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，鄉(xiāng)村文化具有促進經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的功能?！拔幕?制造業(yè)”“文化+旅游產(chǎn)業(yè)”“文化+互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)”等產(chǎn)業(yè)形態(tài)，促使鄉(xiāng)村經(jīng)濟向現(xiàn)代化、生態(tài)化和科技化升級。廊坊鄉(xiāng)村應注重文化傳承與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，堅持新興產(chǎn)業(yè)培育和傳統(tǒng)特色產(chǎn)業(yè)再造“兩手抓”，在第什里風箏、石橋御繡等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)上，發(fā)展體驗農(nóng)業(yè)、“互聯(lián)網(wǎng)+”等新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)，實現(xiàn)了新舊動能加速轉(zhuǎn)換，帶動地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展，利于農(nóng)村發(fā)展和農(nóng)民就業(yè)，樹立城鄉(xiāng)文化、旅游、經(jīng)濟、發(fā)展交流的典范。

（二）提高鄉(xiāng)村生活質(zhì)量

鄉(xiāng)村文化振興是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的有利推手，是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的有力舉措，能有效提高鄉(xiāng)村的生活質(zhì)量。鄉(xiāng)村物質(zhì)生活水平越來越高，農(nóng)民不再局限于追求穩(wěn)定的收入與工作機會，更渴求有文化設(shè)施作為保障的豐富文化生活。鄉(xiāng)村振興注重對鄉(xiāng)村文化的發(fā)掘和創(chuàng)意，為鄉(xiāng)村文化生活注入新的活力。廊坊第什里風箏小鎮(zhèn)在振興風箏文化過程中，利用民房進行改造，建成了具有北方特點的民宿，建成先進的風箏放飛廣場，新建景區(qū)道路，新建風箏館、村史館、風箏橋、御繡展館、梨花廣場和民居改造，村莊綠化等工程，有效改善了村容村貌，提高了當?shù)卮迕竦纳钚腋Ｖ笖?shù)。

（三）促進城鄉(xiāng)和諧發(fā)展

鄉(xiāng)村文化振興給鄉(xiāng)村發(fā)展帶來了新的機遇，有利于促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展。第什里村的風箏產(chǎn)業(yè)帶動了附近的碼頭鎮(zhèn)、永清縣別古莊等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的二十多個村街發(fā)展風箏產(chǎn)業(yè)，解決農(nóng)民的就業(yè)問題，增加了農(nóng)民收入，使農(nóng)民充分認識到鄉(xiāng)村文化蘊含的重要價值；看到鄉(xiāng)村的優(yōu)越性，留住農(nóng)民住在鄉(xiāng)村、建設(shè)鄉(xiāng)村，緩解農(nóng)村勞動力大規(guī)模涌入城鎮(zhèn)所引發(fā)的社會問題。鄉(xiāng)村文化具有不同于城市的獨特魅力，幫助人們探尋傳統(tǒng)文化，增長見識，為現(xiàn)代文明再創(chuàng)造激發(fā)靈感，從而吸引城市人口前來消費，城市企業(yè)投資鄉(xiāng)村，城市人才加入鄉(xiāng)村建設(shè)，實現(xiàn)城鄉(xiāng)人口流動，最終促進城鄉(xiāng)和諧發(fā)展。

（四）維持鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化

鄉(xiāng)村文化振興過程中對鄉(xiāng)村文化進行深入挖掘和梳理，促進其與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，形成“文化+”的產(chǎn)業(yè)局面，既保護與傳承了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，也使鄉(xiāng)村文化得以發(fā)揚光大，煥發(fā)出新的活力，充分加強了鄉(xiāng)村的文化自信，這對維持鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化具有積極意義。如香河安頭屯中幡不斷吸引著越來越多的年輕人投身于中幡技藝學習、表演、傳承之中，推動中幡文化活動向更大范圍普及、傳承，香河安頭屯中幡習俗有凝聚民心、維系團結(jié)，怡情樂性的教化作用。

四、廊坊鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨的困境

（一）鄉(xiāng)村的物態(tài)文化遭到破壞

傳統(tǒng)村落和歷史遺存是鄉(xiāng)村物態(tài)文化的重要載體，但在城鎮(zhèn)化發(fā)展過程中，受“重經(jīng)濟發(fā)展，輕文化保護”思想的影響，存在鄉(xiāng)村盲目發(fā)展的現(xiàn)象，使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)村落和歷史遺存遭到不同程度的破壞。盡管現(xiàn)在人們意識到鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的重要性，但曾經(jīng)改變的村風村貌、破壞的歷史遺存也難以恢復。隨著旅游業(yè)發(fā)展，外來旅游者的一些不文明行為也加速了鄉(xiāng)村歷史遺存毀壞，例如有的旅游者喜歡取走一些當?shù)氐奈锲妨裟?，或者在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑上刻字留念等，這些破壞有的可以被恢復，有的則是永久性的。這種局面影響了鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中系統(tǒng)模式維持和目標實現(xiàn)功能發(fā)揮。

（二）鄉(xiāng)村制度文化產(chǎn)業(yè)化水平低

鄉(xiāng)村制度文化能釋放出獨具特色的藝術(shù)魅力，具有轉(zhuǎn)化為文化活動產(chǎn)品并實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)的可能性，從而激發(fā)鄉(xiāng)村文化的環(huán)境適應功能。但目前由于缺乏充分的市場調(diào)研與統(tǒng)一的規(guī)劃設(shè)計，在挖掘與突出鄉(xiāng)村的文化特色不夠，文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)有些盲目，不能滿足市場的需求。鄉(xiāng)村節(jié)慶活動、鄉(xiāng)村旅游等鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源開發(fā)，仍主要是依靠創(chuàng)作個體自行創(chuàng)作、自我銷售、自我傳播，商品轉(zhuǎn)化率低、傳播效果差、影響范圍狹窄。創(chuàng)意產(chǎn)品和服務同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢不突出，未能形成有影響力的文化品牌。

（三）鄉(xiāng)村精神文化傳承乏力

在信息互聯(lián)網(wǎng)時代，鄉(xiāng)村人尤其是年輕人難免萌生“去出看看”的想法，老年人成了鄉(xiāng)村文化活動的主要參與者，他們固守著傳統(tǒng)的文化內(nèi)容與形式，不愿做出改變，在精神文化表達上未能加入新的時代元素。一旦老一輩的鄉(xiāng)村文化人才衰老逝去，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化可能會面臨著日益衰落直至消亡的困境。以大城西河大鼓為例，西河大鼓根植于傳統(tǒng)文化，經(jīng)過幾代西河大鼓藝人的努力曾經(jīng)風靡一時，但現(xiàn)在的年輕人更愿意將時間和精力用在時尚的架子鼓和流行音樂上，使傳承嚴重受阻。鄉(xiāng)村文化振興，需要有一支熱愛鄉(xiāng)村文化的高素質(zhì)、專業(yè)化的文化人才隊伍，而當前從事鄉(xiāng)村文化建設(shè)人員的文化水平、學歷普遍偏低，由于未曾接受過持續(xù)的深度專業(yè)指導訓練，他們的文化水平與建設(shè)理念無法滿足鄉(xiāng)村文化建設(shè)更高層次的要求。

五、實現(xiàn)廊坊鄉(xiāng)村文化振興的路徑

（一）加強對鄉(xiāng)村物態(tài)文化的保護與傳承

進一步完善鄉(xiāng)村文化保護的法律法規(guī)，為鄉(xiāng)村文化振興提供法律保障，嚴格執(zhí)行既定的規(guī)章制度，一旦出現(xiàn)違法行為，則依法辦事，嚴懲不貸。為鄉(xiāng)村文化保護與傳承提供資金支持，建立鄉(xiāng)村文化振興的財政投入保障制度，呼吁社會各界人士加入鄉(xiāng)村文化保護隊伍中來，拓寬投資渠道，形成多元化的投資模式，為鄉(xiāng)村文化保護提供資金保障。制訂鄉(xiāng)村文化保護與傳承計劃，全面調(diào)查鄉(xiāng)村物態(tài)文化的實際狀況，并建立檔案，運用現(xiàn)代科技手段記錄、恢復、延續(xù)鄉(xiāng)村物態(tài)文化景觀。加強宣傳教育，展示鄉(xiāng)村文化的魅力，提高人們保護與傳承鄉(xiāng)村物態(tài)文化的意識。

（二）促進鄉(xiāng)村制度文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的載體是農(nóng)業(yè)，主體是農(nóng)民，陣地在農(nóng)村，充分發(fā)揮廊坊鄉(xiāng)村制度文化的優(yōu)勢，實現(xiàn)文化與其他產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新。開發(fā)以鄉(xiāng)村制度文化為依托的文化體驗產(chǎn)品，將廊坊的飲食禮儀、婚喪嫁娶、節(jié)慶活動程序等加工創(chuàng)造，轉(zhuǎn)化為具有地方歷史傳承特色的文藝演出形式，由當?shù)氐霓r(nóng)民參演，打造“廊坊鄉(xiāng)村新印象”，體現(xiàn)廊坊的鄉(xiāng)土特質(zhì)和區(qū)域特色。以市場為導向，采取適度商業(yè)化的運作模式，培育特色文化產(chǎn)業(yè)品牌，把資源優(yōu)勢變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，進一步增強文化產(chǎn)業(yè)的整體實力和核心競爭力，以產(chǎn)業(yè)為動力，滿足產(chǎn)業(yè)興旺、鄉(xiāng)風文明的鄉(xiāng)村振興要求。

（三）以社會主義核心價值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)村精神文化建設(shè)

在鄉(xiāng)村振興中，既要通過各種方式繼承鄉(xiāng)村文化，又要加強農(nóng)村思想道德建設(shè)，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，廣泛開展宣傳教育，大力弘揚鄉(xiāng)村文化中與社會主義核心價值觀相符合的精神內(nèi)核，堅持教育引導、實踐養(yǎng)成和制度保障三管齊下，對鄉(xiāng)村文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在繼承與發(fā)展的基礎(chǔ)上合理吸納現(xiàn)代文化。廊坊市組織開展“我們的節(jié)日·七夕”主題文化活動就起到了很好的示范作用。此次活動批判了鄉(xiāng)村婚嫁中比較突出的問題，包括天價彩禮、大操大辦、奢侈攀比之風等，引導人們特別是廣大青年把愛國和愛家統(tǒng)一起來，樹立正確的愛情觀、婚戀觀、家庭觀。

（四）培育鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者與接班人

農(nóng)民是保護與傳承鄉(xiāng)村文化的傳承者與建設(shè)者，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的主體，年輕一代是實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的重要力量。要充分重視對農(nóng)民尤其是青年的教育，使他們充分認識到鄉(xiāng)村文化對實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興乃至實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的積極意義，幫助他們建立鄉(xiāng)村文化自信，促使其利用掌握的知識和先進的工具積極傳承與發(fā)揚優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化。廊坊香河縣安頭屯鎮(zhèn)修建了“中幡文化主題廣場”，方便中幡隊伍的表演和訓練，參與錄制央視的鄉(xiāng)村節(jié)目加大宣傳，香河縣安頭屯中心小學、香河縣第十中學開設(shè)了中幡文化課堂，培養(yǎng)新一代中幡傳承人，安頭屯鎮(zhèn)的做法非常值得借鑒。

（作者單位：廊坊燕京職業(yè)技術(shù)學院）