民族村寨旅游開發(fā)對當(dāng)?shù)鼐用竦挠绊懷芯?/h1>
2019-10-21 09:39楊春香
旅游縱覽·行業(yè)版 2019年9期
楊春香
在民族村寨旅游興起的大背景下，民族村寨開發(fā)成為該階段的一大特點，而村寨作為民族地區(qū)的“細胞”，發(fā)展?fàn)顩r對民族地區(qū)整體來說有極大的影響。目前，肇興鎮(zhèn)呈現(xiàn)著經(jīng)濟發(fā)展速度加快、就業(yè)崗位增多、居民交往圈擴大化等特性，同時也存在參與度不高、生態(tài)環(huán)境遭受破壞、物價上漲現(xiàn)象明顯等問題。故此，筆者認為該地區(qū)需從調(diào)動社區(qū)居民參與積極性、制定保護生態(tài)相關(guān)政策、控制物價等方面來構(gòu)建一個可持續(xù)發(fā)展的旅游系統(tǒng)。
引言
自從20世紀(jì)中葉以來，多數(shù)國家和地區(qū)紛紛探求發(fā)展戰(zhàn)略，以求得自身發(fā)展。中國各地區(qū)也在不斷探索適合自己發(fā)展的道路，以求得各方面又好又快發(fā)展。在探索發(fā)展道路的同時，中國開始找到一條既能帶動經(jīng)濟社會發(fā)展，同時又能保護環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展的旅游發(fā)展戰(zhàn)略。從1979年開始，中國第一次以官方文本的形式提出“要大力發(fā)展旅游事業(yè)”。從此，旅游進入國人的視線中，旅游業(yè)邁入一個全新的發(fā)展時代。根據(jù)近幾年的數(shù)據(jù)表明，旅游業(yè)已成為帶動GTP的主要產(chǎn)業(yè)之一，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，目的也從最初的單一的經(jīng)濟功能轉(zhuǎn)向多元的經(jīng)濟政治、社會文化、環(huán)境保護功能，旅游目的地也從中心城市向邊緣少數(shù)民族地區(qū)擴散。
貴州省屬于西南地區(qū)，多數(shù)的民族村寨保存著原始的自然資源、古老的歷史文化資源、原生態(tài)的民族文化資源，為開發(fā)旅游業(yè)提供了條件。從20世紀(jì)80年代起，貴州就開始了開發(fā)民族村寨旅游業(yè)，并且以此作為發(fā)展經(jīng)濟、實現(xiàn)脫貧致富的一種發(fā)展方式。經(jīng)過幾十年的探索，民族村寨的旅游業(yè)開發(fā)已經(jīng)成為貴州旅游業(yè)市場的重要組成部分。然而，伴隨著旅游業(yè)開發(fā)，民族村寨在外部力量的影響下，肇興侗寨在開發(fā)旅游業(yè)的同時難免會出現(xiàn)發(fā)展不平衡的情況。因此，本次調(diào)研旨在研究民族地區(qū)在旅游開發(fā)驅(qū)動下當(dāng)?shù)匕l(fā)生的變遷以及旅游業(yè)開發(fā)對當(dāng)?shù)鼐用竦挠绊懸约皩τ陂_發(fā)旅游業(yè)人們所持的態(tài)度，面對如今旅游業(yè)的興起，民族村寨需要采取一定措施進行自我管理。
一、肇興民族村寨旅游發(fā)展沿革與現(xiàn)狀
少數(shù)民族村寨具有地區(qū)性，給人們展示的是一種原生態(tài)的民族文化村寨場景，當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)開發(fā)是民族地區(qū)與鄉(xiāng)村社區(qū)、民族文化的一種匯合，是民族旅游與鄉(xiāng)村旅游相交融的。肇興侗寨旅游在政府、公司、社區(qū)居民三方的共同管理下，形成相對完善的發(fā)展模式。在旅游發(fā)展的驅(qū)動下，當(dāng)?shù)鼐用裰鸩綇膫鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中抽離出來，并以各種形式參與到旅游經(jīng)營活動中，并在參與旅游經(jīng)營中達到自我管理的目的。
（一）貴州肇興侗寨發(fā)展沿革
始建于南宋正隆五年的肇興侗寨，距今已經(jīng)有850多年的歷史，肇興侗寨是一個以眾多侗族聚居的地方，位于貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣的東南部，占地面積為18萬平方米，居民為1 100余戶，總?cè)丝诖蠹s為6 000多人，且以陸姓為主。景點以肇興侗寨為核心區(qū)，包括肇興村、上寨村、中寨，并向四周輻射，周圍包括已倫、登江、上地坪、廈格、堂安、紀(jì)倫、紀(jì)堂等七個侗寨和一座每逢重大節(jié)日都要去祭拜的圣山，又稱為“薩歲山”。在旅游業(yè)開發(fā)后，肇興侗寨成為全世界上最具有吸引力的33個旅游目的地之一。1993年，法國國家電視臺通過對肇興侗寨進行采訪后，一度吸引了大量的國外旅游愛好者，使肇興成為貴州旅游景點中國外游客進入最多的領(lǐng)域。1994年，當(dāng)?shù)卣介_發(fā)旅游市場，通過多種方式打出了獨具特色的民族村寨旅游點。肇興侗寨在旅游開發(fā)的前期是由當(dāng)?shù)卮迕褡灾鹘哟鈦淼挠慰停钡?003年，當(dāng)?shù)卣c村民和貴陽世紀(jì)風(fēng)華公司簽訂了民族村寨旅游開發(fā)協(xié)議后，并運用政府、公司、群眾等三方組成“旅游發(fā)展協(xié)會”共同開發(fā)的模式對肇興侗寨進行了正式規(guī)劃，在外生力量和內(nèi)部力量的合力作用之下，旅游體系在不斷地完善的過程中正式步入常規(guī)化。
（二）貴州肇興侗寨發(fā)展現(xiàn)狀
當(dāng)?shù)卦谶M行旅游業(yè)開發(fā)的同時，借助政府的力量形成新的經(jīng)濟活動，并引進外來企業(yè)以及資源，與外界緊緊聯(lián)系在一起，這些象征著它所處的社區(qū)從封閉、半封閉型社會逐步走向開放型社會。在這個轉(zhuǎn)型的過程中，該地區(qū)多數(shù)居民從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中釋放出來，并從事于服務(wù)業(yè)或是兼并農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與服務(wù)業(yè)。一方面，社區(qū)居民就業(yè)的多元化、思想觀念轉(zhuǎn)變、人口流動速度減弱、勞動力就業(yè)就地轉(zhuǎn)移的數(shù)目逐漸增多、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)逐步完善正是旅游業(yè)開發(fā)所帶來的影響，而生態(tài)環(huán)境遭受破壞、傳統(tǒng)的熟人社會逐步瓦解則是旅游業(yè)開發(fā)所帶來的后果。
1.經(jīng)濟發(fā)展速度加快
近年來，肇興旅游業(yè)逐步走向正軌，同時以此為契機推進農(nóng)旅一體化發(fā)展，引導(dǎo)群眾種植有機農(nóng)產(chǎn)品，提高產(chǎn)品附加值。據(jù)統(tǒng)計，2017年全鎮(zhèn)發(fā)展油茶基地1 400公頃，廈格、紀(jì)堂等生態(tài)蛋禽基地日產(chǎn)綠殼雞蛋6 000枚、岑所小香雞養(yǎng)殖基地666.67公頃、皮林、岑所蔬菜基地53.33公頃，通過銷售農(nóng)產(chǎn)品，帶動了366戶1 287人增收，其中，貧困戶124戶512人，實現(xiàn)銷售收入350余萬元，人均收入0.27萬元，通過景區(qū)帶動，拉動了4 040人實現(xiàn)就業(yè)增收（貧困人口901人），年收入10 580萬元以上，人均年收入26 190元。從表1中可以看出，在2017年旅游收入達到10.82億元，同比增長37.31%，2016年當(dāng)?shù)氐穆糜问杖脒_到7.3億元，與2015年相比同比增長31.06%。
在訪談過程中了解到，處于旅游景點核心區(qū)的肇興鎮(zhèn)上，旅游活動確實給當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民的經(jīng)濟收入帶來了實際增長，甚至部分居民表示旅游活動是他們收入的重要途徑。據(jù)了解，在景點中心區(qū)，居民的月平均收入在3 500～4 000元，周邊居民的月平均收入在2 500～3 500元。該地區(qū)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)也逐漸從單一的農(nóng)作物生產(chǎn)或外出務(wù)工收入中脫離出來，就業(yè)方式開始多元化。在一定程度上可以說，肇興侗寨的面貌發(fā)生了翻天覆地的
變化。
2.就業(yè)崗位大大增加
當(dāng)旅游區(qū)的范圍在擴大，開發(fā)程度加深并逐步提升當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，并呈穩(wěn)定狀態(tài)時，多數(shù)居民便逐漸自發(fā)地參與到旅游經(jīng)營當(dāng)中。由于景區(qū)管理的需要，大量就業(yè)崗位出現(xiàn)，在政府的扶持下，給予當(dāng)?shù)鼐用翊罅康木蜆I(yè)、創(chuàng)業(yè)機會，故吸引了當(dāng)?shù)卮罅康纳鐓^(qū)居民選擇當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)，從而減少了人口流動。與此同時，受到消費水平的影響，為增加家庭收入，當(dāng)?shù)氐膵D女借此也獲得了就業(yè)機會，且就業(yè)的形式多種多樣，如參與表演或是向外地游客展現(xiàn)侗布的制作過程和制作一些銀飾售賣，旅游開發(fā)使她們從傳統(tǒng)的家庭模式定位中脫離出來，從家庭這個劇場的后臺開始走向前臺。當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)開發(fā)促使當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c旅游服務(wù)業(yè)，這對于當(dāng)?shù)匾缘谝划a(chǎn)業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)混合的生產(chǎn)方式的一些居民來說，他們的身份就不能單單的從農(nóng)民這一角度來說，可以說在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與服務(wù)業(yè)相融合的就業(yè)模式中，他們成為了新農(nóng)民。肇興侗寨旅游業(yè)開發(fā)增加了當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)機會，充分利用當(dāng)?shù)氐氖Ｓ鄤趧恿?，間接提高了他們的生活水平。
開發(fā)旅游業(yè)，需要當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c經(jīng)營，間接增加了當(dāng)?shù)鼐用竦木蜆I(yè)機會。在100個訪問對象中，32個人完全同意增加當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)機率，占樣本總數(shù)的32%；43個人同意，占樣本總數(shù)的43%。且根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，2016年在景點區(qū)，酒店和賓館共有88家，特色民居接待140家，飯店46家，旅行社6家，民族表演隊6個，刺繡、靛染作坊289家，電商1家，微型企業(yè)15家，快遞物流和個體客運110個，總計701個。而在2017年中，租賃門面、房屋共有492間，平均每間年租金就有5萬元，租金年收入達2 460萬元，其中還涉及218戶，戶均年收入達11.28萬元。在加上景區(qū)管理部門為背街小巷群眾規(guī)劃開發(fā)設(shè)置攤位50個，解決了100人的待業(yè)人口，其中還包括貧困戶12人，平均每天收入300元，年均收入10萬元，年總收入1 000萬元。通過以公司（合作社）+農(nóng)戶+電商的多種經(jīng)營模式及品牌帶動，成立肇興侗品源旅游服務(wù)有限公司，由過去單一的展示銷售發(fā)展為品牌及電商銷售，人均月收入由原來的2 000多元提高到3 000多元。與此同時，在開發(fā)旅游產(chǎn)品的需求下，建成藍靛種植、侗布生產(chǎn)、織染繡等產(chǎn)業(yè)示范基地10個，帶動全鎮(zhèn)500余名貧困婦女創(chuàng)業(yè)就業(yè)增收，年人均收入3萬元以上。引進旅游運輸企業(yè)，年收入近1 800萬元，帶動就業(yè)212人，人均年收入8.5萬人。全鎮(zhèn)62家飯店、餐館、農(nóng)家樂、小吃店；景區(qū)現(xiàn)有128家賓館、精品民宿、客棧。全鎮(zhèn)從事旅游服務(wù)業(yè)達460人，涉及貧困人口84人，平均年人均工資收入達2.4萬元，年工資收入1 104萬元。
根據(jù)2016-2017年所統(tǒng)計的數(shù)據(jù)和相關(guān)就業(yè)崗位來看，景區(qū)就業(yè)崗位以及旅游相配置的機構(gòu)在不斷增多，基礎(chǔ)設(shè)施也在不斷完善，除了必備的基礎(chǔ)設(shè)施，肇興侗寨在互聯(lián)網(wǎng)上也有了較為完善的配置。當(dāng)?shù)鼐用褚远喾N形式從以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)向服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)變，促進了當(dāng)?shù)鼐用衤殬I(yè)向非農(nóng)化轉(zhuǎn)變。就業(yè)崗位增多，解決了部分貧困人口的生計問題，促使這一部分人群達到脫貧的目的，同時也推動了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展?？梢?，旅游業(yè)開發(fā)帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，減少當(dāng)?shù)刎毨丝跀?shù)量，解決了大部分人的就業(yè)問題，從而達到實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目的。與此同時，針對當(dāng)?shù)貗D女就業(yè)率低的情況，為還她們量身定做設(shè)定了相關(guān)就業(yè)崗位，將她們納入旅游機構(gòu)中，保障了婦女收入的來源，在一定程度上激發(fā)了當(dāng)?shù)貗D女參與旅游經(jīng)營的積極性，同時也給旅游吸引系統(tǒng)添加了活力?？傊?，從上面的數(shù)據(jù)中可知，當(dāng)?shù)鼐用袷杖朐谥鹉晏岣撸页史€(wěn)定增長趨勢。隨著勞動力就地轉(zhuǎn)移量逐漸增多，當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c旅游經(jīng)營人數(shù)將會逐漸增多，為旅游景區(qū)提供了人力資本。
3.居民交往圈擴大化
要體現(xiàn)出一個人的社會資本，一個人所占的社會資源多少，與社會網(wǎng)絡(luò)有著很大的關(guān)系。開發(fā)商與當(dāng)?shù)鼐用窕訕?gòu)成了旅游業(yè)開發(fā)后所形成的社會網(wǎng)絡(luò)，從而達到共贏的目的。這對于肇興侗寨發(fā)展來說無疑是好的。人際關(guān)系的變化，使當(dāng)?shù)氐木用癫辉倬杏谂c本地區(qū)的居民互動，擴寬了自己的人際關(guān)系。在訪談過程中，了解到肇興侗寨自從開發(fā)旅游業(yè)后，當(dāng)?shù)氐木用窕訉ο蟛辉賰H僅是當(dāng)?shù)厝耍鈦淼挠慰鸵约皝懋?dāng)?shù)刈錾獾娜说絹?，使他們開始接收外來文化，旅游業(yè)開發(fā)擴大了當(dāng)?shù)鼐用竦慕煌秶?，突破了地域、民族的限制。使他們的人際交往具有多元性。一村民說到，從旅游業(yè)開發(fā)以后，認識了很多的外來游客，他們帶來了一些以前沒見過的東西，增長了見識，交往的范圍擴大了，自己的交往圈也擴大了。
社會網(wǎng)絡(luò)本身是由私人關(guān)系形成的，肇興侗寨的人情社會是以人情為中心，以信任為基礎(chǔ)的親戚、鄰里、朋友、同鄉(xiāng)等社會網(wǎng)絡(luò)。這種社會關(guān)系起著給以情感上、勞力上、資金上的支持，帶著道德責(zé)任和情感上的依賴色彩，維系著該社區(qū)的穩(wěn)定。而現(xiàn)在則體現(xiàn)在經(jīng)濟活動中，是一種非市場性的、人與人之間的物質(zhì)與勞務(wù)的交換體系，呈現(xiàn)出來的是一種互惠關(guān)系，亦可以說是一種互惠經(jīng)濟。社會類型轉(zhuǎn)變，意味著肇興傳統(tǒng)的人情社會在延伸的同時，擴展的形式又間接破壞了傳統(tǒng)的人情關(guān)系。在參與旅游經(jīng)營活動后，農(nóng)民之間的無償合作愈發(fā)減少，更多的是勞務(wù)之間的往來。隨著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，鄉(xiāng)村社會流動加速，各村落的人際關(guān)系變遷速度加快，人們逐漸趨向于由民族旅游鄉(xiāng)村市場提供的商業(yè)服務(wù)與其社區(qū)提供的公共服務(wù)。農(nóng)民在這種形式下，將重新構(gòu)建新的人際社會關(guān)系網(wǎng)。當(dāng)然，這種人際關(guān)系將摻雜著傳統(tǒng)的人情關(guān)系。
從肇興侗寨發(fā)展模式可以看出，肇興侗寨在開發(fā)旅游業(yè)的同時，引進了外來的資源，再加上外來游客、外來商人的到來，擴大了當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民的交際圈，社區(qū)居民的交往圈從主要以血緣、親緣為主擴展到血緣、親緣以及業(yè)緣三者并列的模式，與此同時，社區(qū)居民在互動過程中建立個人社會交往網(wǎng)絡(luò)，并在交往過程中獲得相應(yīng)的社會資源，減少交往互換的成本。
二、發(fā)展旅游業(yè)存在的問題
（一）當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c度較低
民族村寨由同質(zhì)性程度較高的群體所構(gòu)成，他們處于同一個場域之中，思想觀念較為一致，而旅游則是以民族文化為依托，為游客提供當(dāng)?shù)靥赜械拿褡逦幕故?，從而打開旅游文化市場，帶動經(jīng)濟社會發(fā)展。旅游開發(fā)必須有社區(qū)參與，居民參與是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必要條件之一，是旅游業(yè)穩(wěn)定發(fā)展，步入正軌的重要因素之一。在社區(qū)居民參與過程中，將游客需求來實現(xiàn)自身發(fā)展，從而成為旅游可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生動力，社區(qū)居民參與不僅能夠使各方面的利益都能得到兼顧，而且能使他們自發(fā)地參與到旅游吸引系統(tǒng)中來，成為其中重要的組成部分，這無疑給予這個地區(qū)的旅游業(yè)鮮活的生命力。
據(jù)數(shù)據(jù)，統(tǒng)計肇興侗寨共有1 012戶，而參與旅游經(jīng)營的卻不到總戶數(shù)的1/3，可見，當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c旅游經(jīng)營活動的人數(shù)并不多，參與積極性不高，大多數(shù)當(dāng)?shù)鼐用襁€是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主。并且參與的大多居民都是處于旅游核心區(qū)，而周邊區(qū)的居民只有少數(shù)人參與經(jīng)營活動。在調(diào)查的100人中，只有22人參與了旅游經(jīng)營，占總數(shù)的22%，有78人未參與到旅游經(jīng)營活動中。另外，數(shù)據(jù)顯示，參與經(jīng)營活動程度與教育程度呈正相關(guān)關(guān)系，在參與旅游經(jīng)營的人群中，教育程度為初中及以下有9人，占總數(shù)的40.9%；高中及以上的共有13人，占總數(shù)的59.1%?？梢妳⑴c旅游經(jīng)營活動與受教育程度有著直接關(guān)系，受教育越高，參與旅游經(jīng)營活動可能性越大（見表2）。眾所周知，旅游業(yè)的發(fā)展從本身而言就必須具有吸引力以及可維持力。旅游業(yè)與社區(qū)居民參與是一種正相關(guān)關(guān)系，想要旅游業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就需要大眾參與和專業(yè)化的隊伍，若參與度不高，固然不能使其得到相應(yīng)可持續(xù)發(fā)展。若參與旅游經(jīng)營的群眾若多數(shù)所受教育程度較高，則給予了旅游業(yè)開發(fā)的人文資本，旅游開發(fā)得以可持續(xù)發(fā)展的保障，但這些正是現(xiàn)如今肇興侗寨所需的，故推動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，除了鼓勵居民積極參與之外，還需要加大對當(dāng)?shù)氐慕逃度?。因此，加大教育投入，鼓勵大量社區(qū)居民參與旅游經(jīng)營，減少當(dāng)?shù)厝丝诹鲃铀俣龋胂嚓P(guān)人才是當(dāng)前肇興侗寨旅游開發(fā)重中之重。
目前，肇興侗寨尚處于旅游開發(fā)初期，旅游系統(tǒng)還不夠完善，當(dāng)?shù)芈糜紊唐坊^為普遍，開發(fā)內(nèi)容較少，很難凸顯出獨特的民族特色。面對參與度不高的情況，政府扮演好主導(dǎo)者的角色，引導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用穹e極參與旅游經(jīng)營活動中，大力宣傳旅游開發(fā)項目及其相關(guān)政策，增加就業(yè)崗位。協(xié)調(diào)好當(dāng)?shù)鼐用?、開發(fā)商、政府等利益主體之間的利益分配。保障收入來源，完善分配機制，人人受益，以求得共同發(fā)展。
（二）傳統(tǒng)的人情社會淡化
社區(qū)作為一個共同體，在傳統(tǒng)的農(nóng)村社會個體之間的關(guān)系就猶如一張密密麻麻的關(guān)系網(wǎng)，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，并以“差序格局”的形式向四周擴散。社區(qū)居民之間存在著庇護與被庇護的關(guān)系，正是因為這種關(guān)系網(wǎng)，將社區(qū)里的每個人緊湊到一起。然而，隨著勞動力市場的需求，人口流動加劇，大量的農(nóng)村居民從土地上脫離出來，并在其他非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的就業(yè)領(lǐng)域里進行就業(yè)，形成了不同的就業(yè)結(jié)構(gòu)體系，并以此產(chǎn)生了差別。農(nóng)村社區(qū)人口流動、社區(qū)開放，導(dǎo)致傳統(tǒng)的舊秩序被瓦解，村落對于他們的控制力也隨著弱化。在訪問的100個調(diào)查對象中，開發(fā)旅游業(yè)對家庭關(guān)系、親戚朋友、鄰里關(guān)系與以前相比，14人表示比以前好，占樣本總數(shù)的14%；53人認為和以前一樣，占樣本總數(shù)的53%；30人認為不如以前，占樣本總數(shù)的30%；3人表示基本沒有往來，占樣本總數(shù)的3%。隨著旅游業(yè)開發(fā)，一部分人認為家庭、親戚朋友、鄰里的關(guān)系沒有以前那么好，當(dāng)?shù)鼐用竦募彝リP(guān)系、親戚朋友、鄰里關(guān)系也不再像之前那么和睦。家庭生產(chǎn)規(guī)模擴大，使家庭的和諧度相比于開發(fā)之前有所下降。
隨著旅游業(yè)開發(fā)，肇興開始向開放型社會轉(zhuǎn)變。而這種開放則是體現(xiàn)在經(jīng)濟活動之上，原本傳統(tǒng)的社區(qū)經(jīng)濟活動僅僅存在于社區(qū)內(nèi)部，而現(xiàn)在則與外界相互聯(lián)系，并通過生產(chǎn)、融資、交換等方式緊緊與外界聯(lián)系到了一起，形成了龐大的關(guān)系網(wǎng)?！笆赝嘀钡泥l(xiāng)村生活方式，在人際關(guān)系、社會網(wǎng)絡(luò)中起著給以情感上、勞力上、資金上的支持，人際關(guān)系帶著道德責(zé)任和情感上的依賴色彩，這維系著該社區(qū)穩(wěn)定。而現(xiàn)在則體現(xiàn)在經(jīng)濟活動中，是一種非市場性的，人與人之間的物質(zhì)與勞務(wù)交換體系。這是一種互惠關(guān)系，亦可以說是一種互惠經(jīng)濟。眾所周知，農(nóng)村社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是社區(qū)居民獲得社會支持的重要來源，并建立在兩者之間頻繁的互動基礎(chǔ)上，以往民族農(nóng)村社區(qū)居民之間的互動主要來源于宗族里婚喪嫁娶等儀式所構(gòu)建的互動平臺，社區(qū)居民通過婚喪嫁娶等儀式聚集在一起進行互動的同時，也在一定程度上加強了團體的凝聚力。然而，隨著這些儀式所帶來的負面影響已逐漸被地方政府限制舉辦，如近年來政府明文規(guī)定當(dāng)?shù)夭辉试S當(dāng)大張旗鼓地辦酒宴，社區(qū)居民原本的互動平臺被中斷，減少團體對個人的約束力以及個人對團體的歸屬感。
肇興傳統(tǒng)的人情社會在延伸過程中，擴展形式又間接破壞了傳統(tǒng)的人情關(guān)系。在參與旅游經(jīng)營活動后，農(nóng)民之間的合作愈發(fā)減少，即使來往更多的也是勞務(wù)之間的往來，導(dǎo)致人們更趨向于由旅游市場提供的商業(yè)服務(wù)與其社區(qū)提供的公共服務(wù)。在這種形式下，當(dāng)?shù)鼐用駥⒅匦聵?gòu)建新的人際社會關(guān)系網(wǎng)。當(dāng)然，這種人際關(guān)系也將還參雜著傳統(tǒng)的人情關(guān)系。
三、結(jié)語
旅游業(yè)開發(fā)是實現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)、實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要途徑，以服務(wù)業(yè)代替農(nóng)業(yè)，并通過發(fā)展服務(wù)業(yè)拉動當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)發(fā)展，這是一個互惠的過程。農(nóng)村在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，必須先解決當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力的問題，并給予服務(wù)業(yè)全新的活力。以旅游業(yè)為發(fā)展契機，對當(dāng)?shù)氐木用穸砸彩莻€機遇，社區(qū)居民的收入來源從以以前的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主向以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與旅游經(jīng)營并重的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，家庭收入不單純只是以工資性收入為主，還加入了家庭經(jīng)營性收入。與此同時，雖在發(fā)展過程中，引進新的元素會與原本存在的事物產(chǎn)生沖突，但在一定程度上大多都以相融的形式并存。顯然，民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)是實現(xiàn)該地區(qū)走向農(nóng)村現(xiàn)代化，解決“三農(nóng)”問題的有效途徑，此次調(diào)查所得的結(jié)果分析只是對肇興侗寨旅游發(fā)展的一種認知，要想全面了解肇興侗寨旅游業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r和具體走向，可能還需要進一步研究和探索。
（作者單位：貴州民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院）
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楊春香
在民族村寨旅游興起的大背景下，民族村寨開發(fā)成為該階段的一大特點，而村寨作為民族地區(qū)的“細胞”，發(fā)展?fàn)顩r對民族地區(qū)整體來說有極大的影響。目前，肇興鎮(zhèn)呈現(xiàn)著經(jīng)濟發(fā)展速度加快、就業(yè)崗位增多、居民交往圈擴大化等特性，同時也存在參與度不高、生態(tài)環(huán)境遭受破壞、物價上漲現(xiàn)象明顯等問題。故此，筆者認為該地區(qū)需從調(diào)動社區(qū)居民參與積極性、制定保護生態(tài)相關(guān)政策、控制物價等方面來構(gòu)建一個可持續(xù)發(fā)展的旅游系統(tǒng)。
引言
自從20世紀(jì)中葉以來，多數(shù)國家和地區(qū)紛紛探求發(fā)展戰(zhàn)略，以求得自身發(fā)展。中國各地區(qū)也在不斷探索適合自己發(fā)展的道路，以求得各方面又好又快發(fā)展。在探索發(fā)展道路的同時，中國開始找到一條既能帶動經(jīng)濟社會發(fā)展，同時又能保護環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展的旅游發(fā)展戰(zhàn)略。從1979年開始，中國第一次以官方文本的形式提出“要大力發(fā)展旅游事業(yè)”。從此，旅游進入國人的視線中，旅游業(yè)邁入一個全新的發(fā)展時代。根據(jù)近幾年的數(shù)據(jù)表明，旅游業(yè)已成為帶動GTP的主要產(chǎn)業(yè)之一，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，目的也從最初的單一的經(jīng)濟功能轉(zhuǎn)向多元的經(jīng)濟政治、社會文化、環(huán)境保護功能，旅游目的地也從中心城市向邊緣少數(shù)民族地區(qū)擴散。
貴州省屬于西南地區(qū)，多數(shù)的民族村寨保存著原始的自然資源、古老的歷史文化資源、原生態(tài)的民族文化資源，為開發(fā)旅游業(yè)提供了條件。從20世紀(jì)80年代起，貴州就開始了開發(fā)民族村寨旅游業(yè)，并且以此作為發(fā)展經(jīng)濟、實現(xiàn)脫貧致富的一種發(fā)展方式。經(jīng)過幾十年的探索，民族村寨的旅游業(yè)開發(fā)已經(jīng)成為貴州旅游業(yè)市場的重要組成部分。然而，伴隨著旅游業(yè)開發(fā)，民族村寨在外部力量的影響下，肇興侗寨在開發(fā)旅游業(yè)的同時難免會出現(xiàn)發(fā)展不平衡的情況。因此，本次調(diào)研旨在研究民族地區(qū)在旅游開發(fā)驅(qū)動下當(dāng)?shù)匕l(fā)生的變遷以及旅游業(yè)開發(fā)對當(dāng)?shù)鼐用竦挠绊懸约皩τ陂_發(fā)旅游業(yè)人們所持的態(tài)度，面對如今旅游業(yè)的興起，民族村寨需要采取一定措施進行自我管理。
一、肇興民族村寨旅游發(fā)展沿革與現(xiàn)狀
少數(shù)民族村寨具有地區(qū)性，給人們展示的是一種原生態(tài)的民族文化村寨場景，當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)開發(fā)是民族地區(qū)與鄉(xiāng)村社區(qū)、民族文化的一種匯合，是民族旅游與鄉(xiāng)村旅游相交融的。肇興侗寨旅游在政府、公司、社區(qū)居民三方的共同管理下，形成相對完善的發(fā)展模式。在旅游發(fā)展的驅(qū)動下，當(dāng)?shù)鼐用裰鸩綇膫鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中抽離出來，并以各種形式參與到旅游經(jīng)營活動中，并在參與旅游經(jīng)營中達到自我管理的目的。
（一）貴州肇興侗寨發(fā)展沿革
始建于南宋正隆五年的肇興侗寨，距今已經(jīng)有850多年的歷史，肇興侗寨是一個以眾多侗族聚居的地方，位于貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣的東南部，占地面積為18萬平方米，居民為1 100余戶，總?cè)丝诖蠹s為6 000多人，且以陸姓為主。景點以肇興侗寨為核心區(qū)，包括肇興村、上寨村、中寨，并向四周輻射，周圍包括已倫、登江、上地坪、廈格、堂安、紀(jì)倫、紀(jì)堂等七個侗寨和一座每逢重大節(jié)日都要去祭拜的圣山，又稱為“薩歲山”。在旅游業(yè)開發(fā)后，肇興侗寨成為全世界上最具有吸引力的33個旅游目的地之一。1993年，法國國家電視臺通過對肇興侗寨進行采訪后，一度吸引了大量的國外旅游愛好者，使肇興成為貴州旅游景點中國外游客進入最多的領(lǐng)域。1994年，當(dāng)?shù)卣介_發(fā)旅游市場，通過多種方式打出了獨具特色的民族村寨旅游點。肇興侗寨在旅游開發(fā)的前期是由當(dāng)?shù)卮迕褡灾鹘哟鈦淼挠慰停钡?003年，當(dāng)?shù)卣c村民和貴陽世紀(jì)風(fēng)華公司簽訂了民族村寨旅游開發(fā)協(xié)議后，并運用政府、公司、群眾等三方組成“旅游發(fā)展協(xié)會”共同開發(fā)的模式對肇興侗寨進行了正式規(guī)劃，在外生力量和內(nèi)部力量的合力作用之下，旅游體系在不斷地完善的過程中正式步入常規(guī)化。
（二）貴州肇興侗寨發(fā)展現(xiàn)狀
當(dāng)?shù)卦谶M行旅游業(yè)開發(fā)的同時，借助政府的力量形成新的經(jīng)濟活動，并引進外來企業(yè)以及資源，與外界緊緊聯(lián)系在一起，這些象征著它所處的社區(qū)從封閉、半封閉型社會逐步走向開放型社會。在這個轉(zhuǎn)型的過程中，該地區(qū)多數(shù)居民從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中釋放出來，并從事于服務(wù)業(yè)或是兼并農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與服務(wù)業(yè)。一方面，社區(qū)居民就業(yè)的多元化、思想觀念轉(zhuǎn)變、人口流動速度減弱、勞動力就業(yè)就地轉(zhuǎn)移的數(shù)目逐漸增多、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)逐步完善正是旅游業(yè)開發(fā)所帶來的影響，而生態(tài)環(huán)境遭受破壞、傳統(tǒng)的熟人社會逐步瓦解則是旅游業(yè)開發(fā)所帶來的后果。
1.經(jīng)濟發(fā)展速度加快
近年來，肇興旅游業(yè)逐步走向正軌，同時以此為契機推進農(nóng)旅一體化發(fā)展，引導(dǎo)群眾種植有機農(nóng)產(chǎn)品，提高產(chǎn)品附加值。據(jù)統(tǒng)計，2017年全鎮(zhèn)發(fā)展油茶基地1 400公頃，廈格、紀(jì)堂等生態(tài)蛋禽基地日產(chǎn)綠殼雞蛋6 000枚、岑所小香雞養(yǎng)殖基地666.67公頃、皮林、岑所蔬菜基地53.33公頃，通過銷售農(nóng)產(chǎn)品，帶動了366戶1 287人增收，其中，貧困戶124戶512人，實現(xiàn)銷售收入350余萬元，人均收入0.27萬元，通過景區(qū)帶動，拉動了4 040人實現(xiàn)就業(yè)增收（貧困人口901人），年收入10 580萬元以上，人均年收入26 190元。從表1中可以看出，在2017年旅游收入達到10.82億元，同比增長37.31%，2016年當(dāng)?shù)氐穆糜问杖脒_到7.3億元，與2015年相比同比增長31.06%。
在訪談過程中了解到，處于旅游景點核心區(qū)的肇興鎮(zhèn)上，旅游活動確實給當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民的經(jīng)濟收入帶來了實際增長，甚至部分居民表示旅游活動是他們收入的重要途徑。據(jù)了解，在景點中心區(qū)，居民的月平均收入在3 500～4 000元，周邊居民的月平均收入在2 500～3 500元。該地區(qū)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)也逐漸從單一的農(nóng)作物生產(chǎn)或外出務(wù)工收入中脫離出來，就業(yè)方式開始多元化。在一定程度上可以說，肇興侗寨的面貌發(fā)生了翻天覆地的
變化。
2.就業(yè)崗位大大增加
當(dāng)旅游區(qū)的范圍在擴大，開發(fā)程度加深并逐步提升當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，并呈穩(wěn)定狀態(tài)時，多數(shù)居民便逐漸自發(fā)地參與到旅游經(jīng)營當(dāng)中。由于景區(qū)管理的需要，大量就業(yè)崗位出現(xiàn)，在政府的扶持下，給予當(dāng)?shù)鼐用翊罅康木蜆I(yè)、創(chuàng)業(yè)機會，故吸引了當(dāng)?shù)卮罅康纳鐓^(qū)居民選擇當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)，從而減少了人口流動。與此同時，受到消費水平的影響，為增加家庭收入，當(dāng)?shù)氐膵D女借此也獲得了就業(yè)機會，且就業(yè)的形式多種多樣，如參與表演或是向外地游客展現(xiàn)侗布的制作過程和制作一些銀飾售賣，旅游開發(fā)使她們從傳統(tǒng)的家庭模式定位中脫離出來，從家庭這個劇場的后臺開始走向前臺。當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)開發(fā)促使當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c旅游服務(wù)業(yè)，這對于當(dāng)?shù)匾缘谝划a(chǎn)業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)混合的生產(chǎn)方式的一些居民來說，他們的身份就不能單單的從農(nóng)民這一角度來說，可以說在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與服務(wù)業(yè)相融合的就業(yè)模式中，他們成為了新農(nóng)民。肇興侗寨旅游業(yè)開發(fā)增加了當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)機會，充分利用當(dāng)?shù)氐氖Ｓ鄤趧恿?，間接提高了他們的生活水平。
開發(fā)旅游業(yè)，需要當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c經(jīng)營，間接增加了當(dāng)?shù)鼐用竦木蜆I(yè)機會。在100個訪問對象中，32個人完全同意增加當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)機率，占樣本總數(shù)的32%；43個人同意，占樣本總數(shù)的43%。且根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，2016年在景點區(qū)，酒店和賓館共有88家，特色民居接待140家，飯店46家，旅行社6家，民族表演隊6個，刺繡、靛染作坊289家，電商1家，微型企業(yè)15家，快遞物流和個體客運110個，總計701個。而在2017年中，租賃門面、房屋共有492間，平均每間年租金就有5萬元，租金年收入達2 460萬元，其中還涉及218戶，戶均年收入達11.28萬元。在加上景區(qū)管理部門為背街小巷群眾規(guī)劃開發(fā)設(shè)置攤位50個，解決了100人的待業(yè)人口，其中還包括貧困戶12人，平均每天收入300元，年均收入10萬元，年總收入1 000萬元。通過以公司（合作社）+農(nóng)戶+電商的多種經(jīng)營模式及品牌帶動，成立肇興侗品源旅游服務(wù)有限公司，由過去單一的展示銷售發(fā)展為品牌及電商銷售，人均月收入由原來的2 000多元提高到3 000多元。與此同時，在開發(fā)旅游產(chǎn)品的需求下，建成藍靛種植、侗布生產(chǎn)、織染繡等產(chǎn)業(yè)示范基地10個，帶動全鎮(zhèn)500余名貧困婦女創(chuàng)業(yè)就業(yè)增收，年人均收入3萬元以上。引進旅游運輸企業(yè)，年收入近1 800萬元，帶動就業(yè)212人，人均年收入8.5萬人。全鎮(zhèn)62家飯店、餐館、農(nóng)家樂、小吃店；景區(qū)現(xiàn)有128家賓館、精品民宿、客棧。全鎮(zhèn)從事旅游服務(wù)業(yè)達460人，涉及貧困人口84人，平均年人均工資收入達2.4萬元，年工資收入1 104萬元。
根據(jù)2016-2017年所統(tǒng)計的數(shù)據(jù)和相關(guān)就業(yè)崗位來看，景區(qū)就業(yè)崗位以及旅游相配置的機構(gòu)在不斷增多，基礎(chǔ)設(shè)施也在不斷完善，除了必備的基礎(chǔ)設(shè)施，肇興侗寨在互聯(lián)網(wǎng)上也有了較為完善的配置。當(dāng)?shù)鼐用褚远喾N形式從以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)向服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)變，促進了當(dāng)?shù)鼐用衤殬I(yè)向非農(nóng)化轉(zhuǎn)變。就業(yè)崗位增多，解決了部分貧困人口的生計問題，促使這一部分人群達到脫貧的目的，同時也推動了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展?？梢?，旅游業(yè)開發(fā)帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，減少當(dāng)?shù)刎毨丝跀?shù)量，解決了大部分人的就業(yè)問題，從而達到實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目的。與此同時，針對當(dāng)?shù)貗D女就業(yè)率低的情況，為還她們量身定做設(shè)定了相關(guān)就業(yè)崗位，將她們納入旅游機構(gòu)中，保障了婦女收入的來源，在一定程度上激發(fā)了當(dāng)?shù)貗D女參與旅游經(jīng)營的積極性，同時也給旅游吸引系統(tǒng)添加了活力?？傊?，從上面的數(shù)據(jù)中可知，當(dāng)?shù)鼐用袷杖朐谥鹉晏岣撸页史€(wěn)定增長趨勢。隨著勞動力就地轉(zhuǎn)移量逐漸增多，當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c旅游經(jīng)營人數(shù)將會逐漸增多，為旅游景區(qū)提供了人力資本。
3.居民交往圈擴大化
要體現(xiàn)出一個人的社會資本，一個人所占的社會資源多少，與社會網(wǎng)絡(luò)有著很大的關(guān)系。開發(fā)商與當(dāng)?shù)鼐用窕訕?gòu)成了旅游業(yè)開發(fā)后所形成的社會網(wǎng)絡(luò)，從而達到共贏的目的。這對于肇興侗寨發(fā)展來說無疑是好的。人際關(guān)系的變化，使當(dāng)?shù)氐木用癫辉倬杏谂c本地區(qū)的居民互動，擴寬了自己的人際關(guān)系。在訪談過程中，了解到肇興侗寨自從開發(fā)旅游業(yè)后，當(dāng)?shù)氐木用窕訉ο蟛辉賰H僅是當(dāng)?shù)厝耍鈦淼挠慰鸵约皝懋?dāng)?shù)刈錾獾娜说絹?，使他們開始接收外來文化，旅游業(yè)開發(fā)擴大了當(dāng)?shù)鼐用竦慕煌秶?，突破了地域、民族的限制。使他們的人際交往具有多元性。一村民說到，從旅游業(yè)開發(fā)以后，認識了很多的外來游客，他們帶來了一些以前沒見過的東西，增長了見識，交往的范圍擴大了，自己的交往圈也擴大了。
社會網(wǎng)絡(luò)本身是由私人關(guān)系形成的，肇興侗寨的人情社會是以人情為中心，以信任為基礎(chǔ)的親戚、鄰里、朋友、同鄉(xiāng)等社會網(wǎng)絡(luò)。這種社會關(guān)系起著給以情感上、勞力上、資金上的支持，帶著道德責(zé)任和情感上的依賴色彩，維系著該社區(qū)的穩(wěn)定。而現(xiàn)在則體現(xiàn)在經(jīng)濟活動中，是一種非市場性的、人與人之間的物質(zhì)與勞務(wù)的交換體系，呈現(xiàn)出來的是一種互惠關(guān)系，亦可以說是一種互惠經(jīng)濟。社會類型轉(zhuǎn)變，意味著肇興傳統(tǒng)的人情社會在延伸的同時，擴展的形式又間接破壞了傳統(tǒng)的人情關(guān)系。在參與旅游經(jīng)營活動后，農(nóng)民之間的無償合作愈發(fā)減少，更多的是勞務(wù)之間的往來。隨著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，鄉(xiāng)村社會流動加速，各村落的人際關(guān)系變遷速度加快，人們逐漸趨向于由民族旅游鄉(xiāng)村市場提供的商業(yè)服務(wù)與其社區(qū)提供的公共服務(wù)。農(nóng)民在這種形式下，將重新構(gòu)建新的人際社會關(guān)系網(wǎng)。當(dāng)然，這種人際關(guān)系將摻雜著傳統(tǒng)的人情關(guān)系。
從肇興侗寨發(fā)展模式可以看出，肇興侗寨在開發(fā)旅游業(yè)的同時，引進了外來的資源，再加上外來游客、外來商人的到來，擴大了當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民的交際圈，社區(qū)居民的交往圈從主要以血緣、親緣為主擴展到血緣、親緣以及業(yè)緣三者并列的模式，與此同時，社區(qū)居民在互動過程中建立個人社會交往網(wǎng)絡(luò)，并在交往過程中獲得相應(yīng)的社會資源，減少交往互換的成本。
二、發(fā)展旅游業(yè)存在的問題
（一）當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c度較低
民族村寨由同質(zhì)性程度較高的群體所構(gòu)成，他們處于同一個場域之中，思想觀念較為一致，而旅游則是以民族文化為依托，為游客提供當(dāng)?shù)靥赜械拿褡逦幕故?，從而打開旅游文化市場，帶動經(jīng)濟社會發(fā)展。旅游開發(fā)必須有社區(qū)參與，居民參與是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必要條件之一，是旅游業(yè)穩(wěn)定發(fā)展，步入正軌的重要因素之一。在社區(qū)居民參與過程中，將游客需求來實現(xiàn)自身發(fā)展，從而成為旅游可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生動力，社區(qū)居民參與不僅能夠使各方面的利益都能得到兼顧，而且能使他們自發(fā)地參與到旅游吸引系統(tǒng)中來，成為其中重要的組成部分，這無疑給予這個地區(qū)的旅游業(yè)鮮活的生命力。
據(jù)數(shù)據(jù)，統(tǒng)計肇興侗寨共有1 012戶，而參與旅游經(jīng)營的卻不到總戶數(shù)的1/3，可見，當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c旅游經(jīng)營活動的人數(shù)并不多，參與積極性不高，大多數(shù)當(dāng)?shù)鼐用襁€是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主。并且參與的大多居民都是處于旅游核心區(qū)，而周邊區(qū)的居民只有少數(shù)人參與經(jīng)營活動。在調(diào)查的100人中，只有22人參與了旅游經(jīng)營，占總數(shù)的22%，有78人未參與到旅游經(jīng)營活動中。另外，數(shù)據(jù)顯示，參與經(jīng)營活動程度與教育程度呈正相關(guān)關(guān)系，在參與旅游經(jīng)營的人群中，教育程度為初中及以下有9人，占總數(shù)的40.9%；高中及以上的共有13人，占總數(shù)的59.1%?？梢妳⑴c旅游經(jīng)營活動與受教育程度有著直接關(guān)系，受教育越高，參與旅游經(jīng)營活動可能性越大（見表2）。眾所周知，旅游業(yè)的發(fā)展從本身而言就必須具有吸引力以及可維持力。旅游業(yè)與社區(qū)居民參與是一種正相關(guān)關(guān)系，想要旅游業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就需要大眾參與和專業(yè)化的隊伍，若參與度不高，固然不能使其得到相應(yīng)可持續(xù)發(fā)展。若參與旅游經(jīng)營的群眾若多數(shù)所受教育程度較高，則給予了旅游業(yè)開發(fā)的人文資本，旅游開發(fā)得以可持續(xù)發(fā)展的保障，但這些正是現(xiàn)如今肇興侗寨所需的，故推動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，除了鼓勵居民積極參與之外，還需要加大對當(dāng)?shù)氐慕逃度?。因此，加大教育投入，鼓勵大量社區(qū)居民參與旅游經(jīng)營，減少當(dāng)?shù)厝丝诹鲃铀俣龋胂嚓P(guān)人才是當(dāng)前肇興侗寨旅游開發(fā)重中之重。
目前，肇興侗寨尚處于旅游開發(fā)初期，旅游系統(tǒng)還不夠完善，當(dāng)?shù)芈糜紊唐坊^為普遍，開發(fā)內(nèi)容較少，很難凸顯出獨特的民族特色。面對參與度不高的情況，政府扮演好主導(dǎo)者的角色，引導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用穹e極參與旅游經(jīng)營活動中，大力宣傳旅游開發(fā)項目及其相關(guān)政策，增加就業(yè)崗位。協(xié)調(diào)好當(dāng)?shù)鼐用?、開發(fā)商、政府等利益主體之間的利益分配。保障收入來源，完善分配機制，人人受益，以求得共同發(fā)展。
（二）傳統(tǒng)的人情社會淡化
社區(qū)作為一個共同體，在傳統(tǒng)的農(nóng)村社會個體之間的關(guān)系就猶如一張密密麻麻的關(guān)系網(wǎng)，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，并以“差序格局”的形式向四周擴散。社區(qū)居民之間存在著庇護與被庇護的關(guān)系，正是因為這種關(guān)系網(wǎng)，將社區(qū)里的每個人緊湊到一起。然而，隨著勞動力市場的需求，人口流動加劇，大量的農(nóng)村居民從土地上脫離出來，并在其他非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的就業(yè)領(lǐng)域里進行就業(yè)，形成了不同的就業(yè)結(jié)構(gòu)體系，并以此產(chǎn)生了差別。農(nóng)村社區(qū)人口流動、社區(qū)開放，導(dǎo)致傳統(tǒng)的舊秩序被瓦解，村落對于他們的控制力也隨著弱化。在訪問的100個調(diào)查對象中，開發(fā)旅游業(yè)對家庭關(guān)系、親戚朋友、鄰里關(guān)系與以前相比，14人表示比以前好，占樣本總數(shù)的14%；53人認為和以前一樣，占樣本總數(shù)的53%；30人認為不如以前，占樣本總數(shù)的30%；3人表示基本沒有往來，占樣本總數(shù)的3%。隨著旅游業(yè)開發(fā)，一部分人認為家庭、親戚朋友、鄰里的關(guān)系沒有以前那么好，當(dāng)?shù)鼐用竦募彝リP(guān)系、親戚朋友、鄰里關(guān)系也不再像之前那么和睦。家庭生產(chǎn)規(guī)模擴大，使家庭的和諧度相比于開發(fā)之前有所下降。
隨著旅游業(yè)開發(fā)，肇興開始向開放型社會轉(zhuǎn)變。而這種開放則是體現(xiàn)在經(jīng)濟活動之上，原本傳統(tǒng)的社區(qū)經(jīng)濟活動僅僅存在于社區(qū)內(nèi)部，而現(xiàn)在則與外界相互聯(lián)系，并通過生產(chǎn)、融資、交換等方式緊緊與外界聯(lián)系到了一起，形成了龐大的關(guān)系網(wǎng)?！笆赝嘀钡泥l(xiāng)村生活方式，在人際關(guān)系、社會網(wǎng)絡(luò)中起著給以情感上、勞力上、資金上的支持，人際關(guān)系帶著道德責(zé)任和情感上的依賴色彩，這維系著該社區(qū)穩(wěn)定。而現(xiàn)在則體現(xiàn)在經(jīng)濟活動中，是一種非市場性的，人與人之間的物質(zhì)與勞務(wù)交換體系。這是一種互惠關(guān)系，亦可以說是一種互惠經(jīng)濟。眾所周知，農(nóng)村社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是社區(qū)居民獲得社會支持的重要來源，并建立在兩者之間頻繁的互動基礎(chǔ)上，以往民族農(nóng)村社區(qū)居民之間的互動主要來源于宗族里婚喪嫁娶等儀式所構(gòu)建的互動平臺，社區(qū)居民通過婚喪嫁娶等儀式聚集在一起進行互動的同時，也在一定程度上加強了團體的凝聚力。然而，隨著這些儀式所帶來的負面影響已逐漸被地方政府限制舉辦，如近年來政府明文規(guī)定當(dāng)?shù)夭辉试S當(dāng)大張旗鼓地辦酒宴，社區(qū)居民原本的互動平臺被中斷，減少團體對個人的約束力以及個人對團體的歸屬感。
肇興傳統(tǒng)的人情社會在延伸過程中，擴展形式又間接破壞了傳統(tǒng)的人情關(guān)系。在參與旅游經(jīng)營活動后，農(nóng)民之間的合作愈發(fā)減少，即使來往更多的也是勞務(wù)之間的往來，導(dǎo)致人們更趨向于由旅游市場提供的商業(yè)服務(wù)與其社區(qū)提供的公共服務(wù)。在這種形式下，當(dāng)?shù)鼐用駥⒅匦聵?gòu)建新的人際社會關(guān)系網(wǎng)。當(dāng)然，這種人際關(guān)系也將還參雜著傳統(tǒng)的人情關(guān)系。
三、結(jié)語
旅游業(yè)開發(fā)是實現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)、實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要途徑，以服務(wù)業(yè)代替農(nóng)業(yè)，并通過發(fā)展服務(wù)業(yè)拉動當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)發(fā)展，這是一個互惠的過程。農(nóng)村在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，必須先解決當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力的問題，并給予服務(wù)業(yè)全新的活力。以旅游業(yè)為發(fā)展契機，對當(dāng)?shù)氐木用穸砸彩莻€機遇，社區(qū)居民的收入來源從以以前的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主向以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與旅游經(jīng)營并重的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，家庭收入不單純只是以工資性收入為主，還加入了家庭經(jīng)營性收入。與此同時，雖在發(fā)展過程中，引進新的元素會與原本存在的事物產(chǎn)生沖突，但在一定程度上大多都以相融的形式并存。顯然，民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)是實現(xiàn)該地區(qū)走向農(nóng)村現(xiàn)代化，解決“三農(nóng)”問題的有效途徑，此次調(diào)查所得的結(jié)果分析只是對肇興侗寨旅游發(fā)展的一種認知，要想全面了解肇興侗寨旅游業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r和具體走向，可能還需要進一步研究和探索。
（作者單位：貴州民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院）
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