王蓉

【摘要】：漢樂(lè)府揭開了詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義的新篇章。女性題材作品在其中占重要位置，這些作品用通俗的語(yǔ)言構(gòu)造貼近生活的作品，具有濃厚的生活氣息。采用斜事寫法，開拓斜事詩(shī)發(fā)展成熟的新階段，是中國(guó)詩(shī)史五言詩(shī)體發(fā)展的一個(gè)重要階段。本文將從女性形象、封建禮教對(duì)女性的束縛和壓迫等幾個(gè)方面研究漢樂(lè)府中的女性題材作品。

【關(guān)鍵詞】：禮教 女性

漢代在中國(guó)歷史上寫下了光輝燦爛的一頁(yè)，而漢代女性對(duì)漢代社會(huì)的發(fā)展起到了不可磨滅的作用，這在漢樂(lè)府詩(shī)歌中有所反映。這些詩(shī)歌對(duì)女性形象、女性愛情、女性命運(yùn)等方面的描寫，既折射出漢代特有的文化內(nèi)涵，又反映了社會(huì)生活的廣闊層面。研究這些現(xiàn)象，對(duì)于了解漢代女性和漢代社會(huì)都有非常重要的意義。

一、典型形象

漢樂(lè)府詩(shī)里塑造的女性形象很多，她們大都勤勞善良、對(duì)愛情堅(jiān)貞不屈、敢于反抗，本文選擇較為典型的幾種形象進(jìn)行分析。

第一類是個(gè)性特征豐富，睿智聰穎，美麗高潔的女性形象，代表人物如《陌上?！返牧_敷。《陌上?！肥菨h樂(lè)府中浪漫主義的奇葩，是我國(guó)詩(shī)歌中的名篇。《陌上?！沸蜗蟮亟衣读私y(tǒng)治階級(jí)的荒淫無(wú)恥，而且借助歌頌羅敷剛毅不屈的高貴品質(zhì)，表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)達(dá)官顯宦侮辱、掠奪婦女罪行的反擊。羅敷美麗、機(jī)智、剛強(qiáng)、忠貞的性格，正是勞動(dòng)人民的化身，也是我國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。這首詩(shī)可分為三章，第一章寫羅敷容顏之美。羅敷的妝束給人一種秀而不艷、活潑而不輕佻的美感，可見羅敷在色調(diào)的選擇和搭配上也是心眼極細(xì)，以至路人都為羅敷的美貌傾倒而行為反常。有人認(rèn)為這種華貴的裝飾打扮與采桑女子的身份相矛盾，從而得出結(jié)論：“秦羅敷不是勞動(dòng)?jì)D女的形象，《陌上桑》已經(jīng)被封建文人嚴(yán)重篡改。”我不贊同這種說(shuō)法。理由有兩個(gè)：其一，這種描寫是適應(yīng)主題需要的藝術(shù)夸張。在一些文學(xué)作品中，為了渲染主人公的美好，作者往往將世界上一切美好的東西都加在其身上。作者極力表現(xiàn)羅敷的美麗，既為后文使君的垂涎埋下伏筆，也更顯示出羅敷的堅(jiān)貞。其二，羅敷并不是一個(gè)徒有外表的貴夫人，她是個(gè)熱愛勞動(dòng)的農(nóng)家婦女。寫她的用物、服飾的華美，是民歌中襯托人物美的一種手法。

第二章寫使君與羅敷相遇及對(duì)答?！拔羼R立踟躕”一句，活寫出使君面對(duì)美麗動(dòng)人的羅敷垂涎三尺欲行又止的丑態(tài)。“使君自有婦，羅敷自有夫”，義正詞嚴(yán)，斬釘截鐵，顯示出羅敷堅(jiān)貞而不畏權(quán)勢(shì)的美德。

第三章是寫羅敷夸夫。這里所夸耀的“夫婿”，也只是她為了應(yīng)付使君而虛構(gòu)出來(lái)的。使君以為依靠他的地位便可以調(diào)戲羅敷，羅敷便以使君的“官本位”邏輯來(lái)盛夸自己的丈夫，借此奚落對(duì)方。寫“夫婿”官位顯赫是為了震懾使君，讓他不敢胡作非為；寫“夫婿”相貌堂堂又足以使他自慚形穢。沒(méi)有一句嚴(yán)辭厲語(yǔ)，卻能讓使君不敢再生邪念。這是她“滅敵人威風(fēng)”的一種手段，表現(xiàn)了她既機(jī)智又活潑的性格。

漢樂(lè)府詩(shī)歌里第二類典型形象是擁有勤勞樸實(shí)的內(nèi)在人格美的女性。代表人物有《孔雀東南飛》的劉蘭芝。

《孔雀東南飛》善于用對(duì)話塑造人物形象。蘭芝對(duì)丈夫一席傾訴，是埋在心底已久的委屈，只能對(duì)丈夫說(shuō)的?？梢娦煽诟星樯鹾?。以年齡序數(shù)法自述她待嫁閨中的生活，意在說(shuō)明“女行無(wú)偏斜”，婆婆對(duì)她的責(zé)難是毫無(wú)道理的。因?yàn)樗辛己玫募彝ソ甜B(yǎng)，女工針織從小就精通，而且她還有很好的文化修養(yǎng)，她對(duì)婆婆謙遜有禮、不卑不亢。這些都證明她比那個(gè)“窈窕艷城郭”的東鄰女更具內(nèi)在美。從“非為織作遲，君家婦難為。妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施。便可白公姥，及時(shí)相譴歸?！边@幾句果斷慷慨的表白中，可以看出她那絕不茍且忍辱的剛強(qiáng)性格。同時(shí)也可以看出她對(duì)封建勢(shì)力步步逼近的迫害有著清醒的認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確的判斷，這是一個(gè)頭腦清醒又具有強(qiáng)烈反抗精神的古代勞動(dòng)?jì)D女形象。當(dāng)焦仲卿的調(diào)停失敗后，蘭芝只能請(qǐng)歸。離開之前她與小姑話別時(shí)“淚落連珠子“，表現(xiàn)了她的善良與友愛；在吩咐處置舊物和叮嚀“久久莫相忘”的一番話中，又看到了一個(gè)溫柔、善良、體貼而重感情的女子；分手時(shí)許下錚錚誓約，表現(xiàn)了她的堅(jiān)貞、不慕富貴和忠于愛情的高貴品質(zhì)。

二、封建禮教對(duì)女性的束縛和壓迫

漢代自武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，封建禮教對(duì)婦女的壓迫加深了，婦女的地位更低了，因此漢樂(lè)府較《詩(shī)經(jīng)》更多地表現(xiàn)婦女的不幸遭遇。

《禮記·內(nèi)則》：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！蹦信榧蘧鸵栏改钢藉浴！犊兹笘|南飛》就形象地揭露和鞭撻了這一制度的罪惡（詩(shī)中焦母、劉兄便是其化身），同時(shí)也反映了男女青年對(duì)它的不滿和抗?fàn)帯！犊兹笘|南飛》寫的是一個(gè)家庭的悲劇，反映的卻是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。家庭生活的不民主，正是封建專制獨(dú)裁的縮影。

貞節(jié)觀念在婦女行為準(zhǔn)則上的具體表現(xiàn)更是顯而易見?！镀G歌何嘗行》中女子對(duì)夫妻別后生活的自勉“各各重自愛，遠(yuǎn)道歸還難。妾當(dāng)守空房，閉門下重關(guān)?！?，是對(duì)于貞節(jié)的一種自我規(guī)范與告誡；妻子因同情他人而受到丈夫的猜疑，妻子以“水清石自見”自明其志?？梢娕釉谌粘Ｉ钪斜仨殨r(shí)刻戒慎言行，否則就會(huì)被認(rèn)為有損婦德。從這些詩(shī)句可以看出，貞節(jié)觀念在當(dāng)時(shí)已經(jīng)作為一種社會(huì)共識(shí)對(duì)女性的生活和心態(tài)產(chǎn)生了深刻的影響，“男女有別”、“從一而終”，不僅規(guī)范著女性的行為，而且成為她們所向往、崇尚的一種道德理想。

【參考文獻(xiàn)】：

【1】《詩(shī)經(jīng)楚辭漢樂(lè)府選詳解》 靳極蒼 山西古籍出版社

【2】《中國(guó)古代文學(xué)基礎(chǔ)》 韓傳達(dá) 隋慧娟著 北京大學(xué)出版社

【3】《古詩(shī)注析叢書之愛情詩(shī)注析》 楊輦宗等著 山西教育出版社

【4】《漢魏六朝詩(shī)歌鑒賞集》 人民文學(xué)出版社編輯部編

【5】《先秦八代詩(shī)賦鑒賞》 周嘯天 四川人民出版社

【6】《樂(lè)府詩(shī)的歷史》 吳德新 重慶出版社

【7】《古詩(shī)十九首與樂(lè)府詩(shī)選評(píng)》 曹旭 上海古籍出版社

【8】《兩漢樂(lè)府詩(shī)欣賞》 何權(quán)衡 中州書畫社

【9】《漢魏六朝樂(lè)府詩(shī)評(píng)注》 王運(yùn)熙 王國(guó)安等評(píng)注 齊魯書社

【10】《漢樂(lè)府研究》 張永鑫著 江蘇古籍出版

【11】《樂(lè)府民歌百首》 張小平譯注 安徽文藝出版