李想

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)揚(yáng)是激發(fā)人類創(chuàng)造能力的重要因素，對于保證一個地區(qū)乃至一個國家文化多樣性構(gòu)建和諧社會都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，在保護(hù)傳承和發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)程中，民間體育文化的發(fā)展喚醒了人民群眾對民族民間體育的熱愛和追尋。馬潭火龍作為民間的一種體育活動形式，是一種別具民間特色的體育運(yùn)動項(xiàng)目，包含了豐富的人文色彩，文化色彩，是一個地區(qū)民族長時(shí)間發(fā)展過程的歷史見證。本次研究以馬潭火龍為例，分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)揚(yáng)，希望通過本次研究對進(jìn)一步加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的更好繼承與發(fā)揚(yáng)有一定幫助。

關(guān)鍵詞：馬潭火龍;傳承發(fā)揚(yáng);對策

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表著一個地區(qū)，一個民族乃至整個國家古老的生命記憶和活態(tài)記憶，是確定文化特征，激發(fā)人類創(chuàng)造能力的重要因素。近年來各個地區(qū)參與教科文組織實(shí)施的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》熱情不斷提高，加大對轄區(qū)范圍內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承發(fā)揚(yáng)。馬潭火龍作為瀘州當(dāng)?shù)乇４孑^為完整的民間民俗體育文化活動，逐漸受到了地區(qū)和國家政府的高度重視。該種文化活動具有當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土氣息和川西文化特色，是中國古老龍文化在民間的直接體現(xiàn)。在全新歷史時(shí)期，需要我們對這一傳統(tǒng)的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做進(jìn)一步的梳理，認(rèn)真掌握其發(fā)展經(jīng)歷，文化特色，進(jìn)一步認(rèn)清非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承發(fā)揚(yáng)中所面臨的難題，然后采取針對性措施將其解決。

一、馬潭火龍現(xiàn)狀

（一）起源與發(fā)展

龍是中國人發(fā)揮想象力幻想出來的動物神，在古代神話傳說中受到格外的重視，后來又成了國人象征祥瑞的“四靈”——麟、鳳、龜、龍之一。由于龍的叱咤風(fēng)云和獨(dú)特的威力，它能夠化身為天子和偉人，因而又是天子和帝王的象征，富有神力，威風(fēng)無比。瀘州胡市龍舞“馬潭火龍”歷史悠久，從民國24年（1935年）至今，已傳承9代，經(jīng)歷了從小到大，從簡單到復(fù)雜的制作過程。從最先以稻草制作，逐漸發(fā)展到用布、竹編，龍骨扎成，外用皮紙包裝而成，由原有的3人耍龍發(fā)展成20余人的隊(duì)伍。今天的瀘州胡市龍舞“馬潭火龍”已經(jīng)遠(yuǎn)離當(dāng)年祈雨的初衷，演變成為瀘州胡市人迎新祈福、歡慶新年的民俗活動。2008年被批準(zhǔn)為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）文化特色

龍舞“馬潭”火龍主要特色是，表演中以模擬傳說中龍的表現(xiàn)形態(tài)、動作，突出龍的特定神態(tài)。龍舞表演要求演員手腳動作緊密配合龍頭變換節(jié)奏快，伴奏人員鑼、鼓、叉、嗩吶等緊隨龍的舞動人而節(jié)律有致。舞龍人員要求有熟練的武功和技巧，舉臂彈抖，提腳跨步，縱跳有力，靈活自然。特別是耍寶要求巧，耍頭要求晃，耍尾要求擺。馬潭火龍經(jīng)過幾代人的傳承和發(fā)展，更加完善化，更加高度藝術(shù)化。當(dāng)?shù)氐拿耖g紙?jiān)纤嚾思骷抑L繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)工藝又標(biāo)新立異，在造型著色氣勢等我傾注了大量精力，使得采摘水平得到了顯著提升。在動作編排過程中，由于加入了多人組合的創(chuàng)新元素，技巧性強(qiáng)，動作難度高，再加上打擊樂器的配合，整個節(jié)目激情高昂，既具有文化情趣，又具有體育活動特色，是一種集合了舞蹈性和娛樂性的民間體育運(yùn)動。整個活動激情高昂，歡快愉悅，充滿了激烈濃重的煙火氣息，烘托了節(jié)日的喜慶氛圍，集中體現(xiàn)了川西人民群眾團(tuán)結(jié)向上，奮發(fā)向前的民族精神，更反映了龍作為中華民族這個圖騰的時(shí)代風(fēng)貌。

二、馬潭火龍傳承與發(fā)揚(yáng)面臨的難題

瀘州龍馬潭區(qū)胡市鎮(zhèn)作為省級文化名鎮(zhèn)，每年春節(jié)的“馬潭火龍”表演已是吸引廣大游客的一塊金字招牌，成為瀘州市民俗文化保護(hù)的樣板。現(xiàn)已作為瀘州龍馬潭區(qū)胡市鎮(zhèn)的文化名片，擴(kuò)大了本地區(qū)的知名度，為本地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)作出了重大貢獻(xiàn)。但在該項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)揚(yáng)過程中面臨不少突出難題，集中體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）管理問題

民間文化是一個地區(qū)民族長時(shí)間歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造出來的獨(dú)特文化表現(xiàn)形式，它產(chǎn)生于民間服務(wù)于社會大眾。但是在對馬潭火龍舞蹈管理過程中，普遍存在著空殼化現(xiàn)象。當(dāng)?shù)卣块T雖然設(shè)置了關(guān)于火龍舞的負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)，但是實(shí)際走訪可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卣畬⒐芾砺氊?zé)交由當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)管委會實(shí)施管制管理，而管委會又說政府負(fù)責(zé)，兩方互相推脫。管理體制落實(shí)不到位，會使得這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)揚(yáng)和保護(hù)難以開展。構(gòu)建高效的管理制度是確保這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以有效保護(hù)傳承發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)。

（二）傳承發(fā)揚(yáng)與經(jīng)濟(jì)利益之間的問題

馬潭火龍作為一項(xiàng)民間誕生的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和文化項(xiàng)目，具有濃厚的文化氛圍，未來隨著這一文化形式在社會中擴(kuò)展開來，給當(dāng)?shù)卣畮砹艘欢ǖ穆糜谓?jīng)濟(jì)效益。然而隨著旅游產(chǎn)業(yè)不斷開發(fā)，一方面馬潭火龍的經(jīng)濟(jì)效益日漸凸顯，給當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展帶來巨大商機(jī)。而在帶來經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，馬潭火龍舞的生存、保護(hù)、繼承、發(fā)揚(yáng)又不盡如意，傳承人數(shù)量急劇下降，保護(hù)發(fā)展過程中缺乏經(jīng)費(fèi)，大量民間藝人流失，使得馬潭火龍的開發(fā)、利用、保護(hù)、傳承、發(fā)揚(yáng)處于一個尷尬局面。在承包制度下，因?yàn)閳?jiān)持以市場需求為導(dǎo)向，使得該種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加具有經(jīng)濟(jì)意味，失去了原有的文化氣息。民間文化如果失去了群眾參與這份沃土，失去了走街串巷的傳統(tǒng)風(fēng)俗，勢必會走向沒落，走向衰敗。

（三）傳承人斷代

馬潭火龍是一種發(fā)源于民間的鄉(xiāng)土民俗文化活動，他是老百姓向往美好生活的一種直接文化體現(xiàn)，這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姫?dú)特的風(fēng)土人情和民間習(xí)俗，是一種十分寶貴的民間藝術(shù)文化活動。馬潭火龍舞蹈的豐富多彩得益于幾代人的不斷傳承與創(chuàng)新。但發(fā)展到今天，由于受到多種內(nèi)部和外部因素影響，真正懂得馬團(tuán)火龍舞蹈的藝人少之又少，在需要進(jìn)行大場面的舞蹈表演時(shí)，常常需要從外調(diào)入演員，而這部分演員對馬潭火龍的真正文化意蘊(yùn)缺乏了解，表演時(shí)不夠?qū)I(yè)，失去了原有的文化特色。但令人欣慰的是，近年來當(dāng)?shù)卣呀?jīng)充分認(rèn)識到傳承人斷代所帶來的不利局面，通過將該種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和當(dāng)?shù)貙W(xué)校有效融合，將其納入中小學(xué)的陽光體育，從娃娃抓起，構(gòu)建了比較完善的馬壇火龍舞教育體系。

三、馬潭火龍傳承與發(fā)揚(yáng)對策

（一）發(fā)揮政府部門的主導(dǎo)作用

在市場化運(yùn)作大背景下，如果不能采取妥善措施對這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行妥善保護(hù)，進(jìn)行有效繼承和發(fā)揚(yáng)，會使得馬潭火龍的文化特色逐漸丟失。為此就需要發(fā)揮政府部門的主導(dǎo)地位。作為地方政府部門應(yīng)該逐漸轉(zhuǎn)變過去以經(jīng)濟(jì)利益為主的眼光，不要將利益放在第一位，要快速做好關(guān)于馬潭火龍各個內(nèi)容的搶救保護(hù)工作，強(qiáng)化資金投入，構(gòu)建完善的管理制度，制定有效的保護(hù)措施，借鑒非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與本地區(qū)馬潭火龍舞保護(hù)有效結(jié)合，全面繼承和發(fā)揚(yáng)馬潭火龍的文化特色。另外當(dāng)?shù)卣€應(yīng)該將開發(fā)挖掘馬潭火龍的文化價(jià)值作為今后工作的重點(diǎn)，避免隨意使用，過度開發(fā)。馬團(tuán)火龍的傳承發(fā)揚(yáng)和保護(hù)需要得到當(dāng)?shù)卣块T的大力支持，政府部門需要用長遠(yuǎn)的眼光去看待，制定完善的保護(hù)政策，更好的平衡各個方面的利益關(guān)系，要將文化價(jià)值體系與旅游文化產(chǎn)業(yè)有效結(jié)合，正確處理好文化保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩者之間的關(guān)系。

（二）構(gòu)建完善的管理機(jī)制

現(xiàn)階段我國關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)還缺乏相應(yīng)的法律法規(guī)和規(guī)章制度，各項(xiàng)管理體系構(gòu)建不完善，保護(hù)工作缺乏連續(xù)性和制度標(biāo)準(zhǔn)。為此就要求政府部門做到與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀，強(qiáng)化法律法規(guī)建設(shè)，加快構(gòu)建地方法律條款，建立更加完善的管理機(jī)制。另外還應(yīng)該確保構(gòu)建的管理機(jī)制嚴(yán)格落實(shí)到位，發(fā)揮其應(yīng)有的功能和作用。例如應(yīng)該重視對該非物質(zhì)文化傳承人的利益保護(hù)，給他們的生活生產(chǎn)提供保障，為他們充足的活動空間，活動場所，定期組織隊(duì)伍練習(xí)，有條件的應(yīng)該建設(shè)與馬潭火龍這一非物質(zhì)文化相關(guān)的博物館，加強(qiáng)對民間表演團(tuán)體的管理和支持。

（三）進(jìn)一步加大馬潭火龍進(jìn)校園力度

為了進(jìn)一步傳承發(fā)揚(yáng)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更好的表現(xiàn)馬潭火龍中所表達(dá)的獨(dú)特文化意蘊(yùn)，就需要將馬潭火龍這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和教育有效結(jié)合。枝葉學(xué)校應(yīng)該注重馬潭火龍技術(shù)和表演方面教學(xué)，普通學(xué)校應(yīng)該將該物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化和教育有效結(jié)合，及時(shí)編寫與馬潭火龍文化有關(guān)的特色教輔教材，不增強(qiáng)學(xué)生對馬潭火龍的認(rèn)知，規(guī)范馬潭火龍舞教學(xué)。通過將馬潭火龍舞和教育有效結(jié)合，不僅能夠進(jìn)一步豐富學(xué)生的課外文化內(nèi)容，而且還能夠通過教育將該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向外擴(kuò)展，使得馬潭火龍舞這一民間活動發(fā)揚(yáng)光大，實(shí)現(xiàn)對馬潭火龍舞的保護(hù)、繼承與發(fā)揚(yáng)。

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