鄒寶吉

摘要：每個(gè)人的成長(zhǎng)都離不開(kāi)家庭，家風(fēng)作為一種無(wú)形的精神傳承和影響，發(fā)揮著重要作用，長(zhǎng)期影響著一個(gè)人的未來(lái)和走向，重視家風(fēng)文化，古來(lái)有之，古圣先賢，名臣宰相等杰出人士無(wú)不受之影響，又重視傳承。家風(fēng)是修身立德的豐沃土壤。是立人成事的前提和底色，也是從政為官的深厚基石。只有培育好的家風(fēng)，涵養(yǎng)擔(dān)當(dāng)之德。才能擔(dān)當(dāng)發(fā)展重任，家風(fēng)敗壞是官員違法亂紀(jì)的開(kāi)端。良好的家風(fēng)也是黨風(fēng)政風(fēng)的重要保證。家風(fēng)正，則國(guó)正。領(lǐng)導(dǎo)干部的家教家風(fēng)，是反映黨風(fēng)政風(fēng)的“窗口”，所以，黨員干部要重視家風(fēng)，傳承家風(fēng)。

關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)干部；家風(fēng)；文化

家是國(guó)的基礎(chǔ)，是國(guó)的最小單位，是社會(huì)的有機(jī)組成部分。在中國(guó)人的精神譜系里，國(guó)與家、社會(huì)與個(gè)人，都是密不可分的整體。家庭的完整健全，穩(wěn)固和諧對(duì)于社會(huì)和諧，國(guó)家富強(qiáng)意義重大，而家風(fēng)作為一個(gè)家庭的基本價(jià)值觀，風(fēng)尚和生活的準(zhǔn)則發(fā)揮著重要的作用，潛移默化地影響著家庭成員，無(wú)意識(shí)地支配著家庭成員的行為，起著重要的作用，因此家風(fēng)文化關(guān)系到社會(huì)風(fēng)氣，關(guān)系到國(guó)家興廢。正所謂“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”，作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，重視并培育好家風(fēng)文化極為重要。

良好的家風(fēng)是修身立德的豐沃土壤。道德修養(yǎng)是立人成事的前提和底色，是公民的行為規(guī)范，包含著個(gè)人素養(yǎng)、文化品位、言行舉止等諸多內(nèi)涵。是社會(huì)發(fā)展運(yùn)行的重要條件。家風(fēng)中蘊(yùn)含著豐富的修身立德的教誨和營(yíng)養(yǎng)?？梢宰虧?rùn)一個(gè)人的思想。在優(yōu)良家風(fēng)中筑牢責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，官員家國(guó)情懷的起點(diǎn)在于家風(fēng)的涵養(yǎng)、家教的養(yǎng)成?！柏?zé)重山岳，能者方擔(dān)之。”家國(guó)情懷像川流不息的江河，滋潤(rùn)著人的精神。古代家風(fēng)崇尚忠孝節(jié)義，尊尚禮義廉恥?！爸?zé)任者，大丈夫之始也；行責(zé)任者，大丈夫之終也。”把擔(dān)負(fù)責(zé)任使命作為人的高尚追求和行動(dòng)自覺(jué)。把正心誠(chéng)意、修身齊家、治國(guó)平天下作為個(gè)人的遠(yuǎn)大理想與抱負(fù)。“亦余心之所向兮，雖九死其猶未悔?！弊屒拿褡寰?，家國(guó)情懷滋養(yǎng)著華夏子孫。成為一種永不衰竭的精神動(dòng)力之源。周恩來(lái)總理，小的時(shí)候過(guò)苦日子，衣服襪子接力穿，掉在飯桌的飯粒撿起接著吃，不浪費(fèi)，把碗碟上菜汁用饅頭擦著吃。后來(lái)當(dāng)總理以后，也是自己照顧孩子，自己洗衣服，自力更生的良好習(xí)慣打好了人生底色。勤儉持家是一種傳統(tǒng)美德。正所謂人勤則健，家儉則興。不應(yīng)忘了民生之疾苦同樣關(guān)乎自我之榮辱。黨員干部要先天下之憂而憂，作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，一言一行關(guān)乎黨和政府的形象，有良好的道德品質(zhì)才能堪當(dāng)大任?！白蕴熳右灾劣谑?，壹是皆以修身為本”，從領(lǐng)導(dǎo)人到老百姓，最重要的就是修身，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，盡管物質(zhì)和精神已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)相當(dāng)高的文明程度、人們的思想日趨多元化，但道德倫理卻始終是無(wú)處不在、如影隨形，它維護(hù)著社會(huì)的正常秩序，指導(dǎo)著人們?nèi)粘５囊谎砸恍?。從某種程度上來(lái)說(shuō)，一個(gè)社會(huì)的繁榮和進(jìn)步與否，其至關(guān)重要的一點(diǎn)是取決于人們的道德修養(yǎng)。一個(gè)沒(méi)有良好道德修養(yǎng)和高尚品德的人，不可能有堅(jiān)定的理想信念，更不可能為崇高的理想信念做出任何犧牲。家國(guó)情懷與人生追求熔融合一，是古人的宏愿，亦是今人傳承家風(fēng)和家教的本分。

領(lǐng)導(dǎo)干部就是要堅(jiān)守自己的情懷抱負(fù)，矢志不渝，展望中國(guó)夢(mèng)的輝煌圖景，昂揚(yáng)奮發(fā)的精神斗志，在干事創(chuàng)業(yè)的宏圖中描繪大寫(xiě)的人生，成就不凡的偉業(yè)。在正家風(fēng)、齊家規(guī)中砥礪道德追求和理想抱負(fù)，而良好的家風(fēng)是助力個(gè)人修身勵(lì)德的沃土。

良好的家風(fēng)是從政為官的深厚基石。培育好的家風(fēng)，涵養(yǎng)擔(dān)當(dāng)之德?！靶奁湫闹纹渖?，而后可以為政于天下”。家風(fēng)敗壞是官員違法亂紀(jì)的開(kāi)端?！胺e善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭、家教、家風(fēng)，不是個(gè)人小事、家庭私事，是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)，關(guān)系到黨和社會(huì)主義事業(yè)的大局。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會(huì)立德正己?！疤煜轮驹趪?guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！币_、干凈、謹(jǐn)慎用權(quán)，珍惜名節(jié)和操守。人民領(lǐng)袖毛澤東在家風(fēng)家教方面堪稱典范。他給自己定下“三條原則”，“戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟(jì)親不為親撐腰?！薄捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從?！敝芸偫頌樽约汉图胰酥贫恕笆畻l家規(guī)”，其中規(guī)定“不謀私利，不搞特殊化，生活樸素，凡事能自己做的事，不要?jiǎng)e人代勞?！睒?biāo)注了周總理的高尚與偉大，老一輩革命家他們以良好的家風(fēng)奠定了深厚的道德基礎(chǔ)。也代表著共產(chǎn)黨人優(yōu)秀的人格魅力。

有什么樣的家風(fēng)，就有什么樣的精神狀態(tài)和價(jià)值追求，也就會(huì)有什么樣的事業(yè)成就。習(xí)總書(shū)記指出：“高級(jí)干部要清醒認(rèn)識(shí)自己崗位對(duì)黨和國(guó)家的特殊重要性，職位越高越要自覺(jué)按照黨提出的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己”。不解決好自身的問(wèn)題，就難以帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族復(fù)興。黨員干部要從嚴(yán)管教親屬，加強(qiáng)約束和管理。我們很多倒下的領(lǐng)導(dǎo)干部，很大一部分是因?yàn)榉潘闪藢?duì)身邊人的管理，失之于松，失之于軟，共同斂財(cái)，共同違法犯罪，支持默許親屬謀取非法利益，領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)帶頭樹(shù)立良好家風(fēng)。要樹(shù)立正確的金錢(qián)觀念，富貴似煙云，道義需永恒。不能把錢(qián)作為衡量人生的標(biāo)準(zhǔn)，從而內(nèi)心失衡，林則徐說(shuō)，“子孫若如我，留錢(qián)做什么？賢而多財(cái)損其志。子孫不如我，留錢(qián)做什么？愚而多財(cái)增其過(guò)?！惫賳T在面臨退休之際，常常要大撈特?fù)埔话眩饕€是不正確的金錢(qián)觀作祟。

歷史上著名的家風(fēng)家訓(xùn)常常將讀書(shū)學(xué)習(xí)放在首要位置，都特別重視讀書(shū)的明理益能、振家出仕的價(jià)值?！额伿霞矣?xùn)》中說(shuō)：“篤學(xué)修行，不墜門(mén)風(fēng)”。古今中外，凡有志于成就一番事業(yè)的人，大多成長(zhǎng)于好學(xué)的家風(fēng)環(huán)境，都有一個(gè)相同的愛(ài)好那就是讀書(shū)。習(xí)近平在《之江新語(yǔ)》中提到：“讀書(shū)、修身、立德，不僅是立身之本，更是從政之基”。讀書(shū)才能練就善于擔(dān)當(dāng)?shù)摹罢姹臼隆薄｜h員領(lǐng)導(dǎo)干部也要善于讀書(shū)學(xué)習(xí)。

良好的家風(fēng)是黨風(fēng)政風(fēng)的重要保證。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。家風(fēng)正，則后代正。源頭正，則國(guó)正。領(lǐng)導(dǎo)干部的家教家風(fēng)，是反映黨風(fēng)政風(fēng)的“窗口”，良好的家風(fēng)更是黨風(fēng)政風(fēng)的源頭活水。南宋四大名臣之一的胡銓，以“愿斬三人頭”的 決心和肝膽要去殺掉秦檜等奸臣。并聲明“義不與檜等共戴天”。為此被流放23年，始終不改其志，體現(xiàn)剛正的風(fēng)骨。并且在家規(guī)中規(guī)定“凡有隸仕籍者，尚各一乃心，奏乃績(jī)，以佐圣明，是之謂忠。”并于臨去世前寫(xiě)下家訓(xùn)：立身忠孝門(mén)，傳家清白規(guī)。但愿后世賢，努力勤撐持。塑造了忠孝的好門(mén)風(fēng)。帶頭孝敬老人，教導(dǎo)子女走正道，講規(guī)矩。

以身作則，正確行使手中的權(quán)力。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要管好自己的配偶和子女?！耙蝗水?dāng)官，全家斂財(cái)”，“夫妻齊上陣，兒女同貪腐”。官員腐敗往往都是夫妻齊上陣，父子結(jié)成網(wǎng)，一人得道，雞犬升天，家族窩案。古人講“妻賢夫禍少，妻貪夫招罪”，在官員的違法亂紀(jì)案件中，有相當(dāng)比例是由于妻子貪財(cái)愛(ài)財(cái)，唆使丈夫走上斂財(cái)?shù)牡缆??！伴|闈乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”，要從嚴(yán)教育妻子兒女，“治家嚴(yán)，家乃和?！辈槐凰接郏瑖?yán)格教育、管理管好自己和子女親屬，對(duì)錯(cuò)誤言行及時(shí)提醒糾正。焦裕祿從嚴(yán)要求自己的兒子，得知兒子受人照顧搞特殊白看戲后，讓孩子送去了票錢(qián)。對(duì)我們領(lǐng)導(dǎo)干部有著深刻的教育意義。平常注意對(duì)自己子女的教育，不能打著自己的旗號(hào)，謀求特權(quán)和利益。包拯在給后人的家訓(xùn)中規(guī)定“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫”。雖然寥寥數(shù)字，卻深深告誡著子孫，凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風(fēng)，足為世人風(fēng)范。作為父母要教育好自己的子女，自立自強(qiáng)，而不是做驕奢淫逸的富二代。曾國(guó)藩家書(shū)告訴人們“富不過(guò)三代”。更是深深警戒官員們要樹(shù)立正確的理念，貪贓枉法，非但不能讓子孫賢能，只能加速子女的墮落變質(zhì)，不能短視行為。司馬光總結(jié)了歷代家庭教育的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)齊家是治國(guó)之本，好的家風(fēng)對(duì)自己，對(duì)家人，對(duì)大眾的道德水平與社會(huì)風(fēng)氣影響重大。家風(fēng)正則黨風(fēng)端，家風(fēng)濁則社風(fēng)濁。家風(fēng)不是關(guān)系到一個(gè)人，而是關(guān)系世世代代。

家庭是中華傳統(tǒng)美德傳承的重要載體，家風(fēng)是無(wú)形的磁場(chǎng)，是砥礪品格，奮勇前行的精神力量。領(lǐng)導(dǎo)干部要特別重視家庭、家教、家風(fēng)。發(fā)揮帶頭作用，家風(fēng)正則作風(fēng)優(yōu)，黨風(fēng)清，政風(fēng)淳。要自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣，營(yíng)造良好的家風(fēng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王麗.好家風(fēng) 引領(lǐng)黨風(fēng)政風(fēng)社風(fēng)新氣象[J].決策探索（上半月），2016 （05）.

[2]名人家風(fēng)叢書(shū)[J].尋根，2016 （01）.

[3]戴俊賢.以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)深化家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)[N].周口日?qǐng)?bào)，2017–12–21 （003）.