李秀萍

電影是現(xiàn)代文明的一門重要藝術(shù)門類，它深刻地刺激了當(dāng)代人類的思維方式，而哲學(xué)作為文明的重要意識(shí)形態(tài)組成部分也同樣影響著人類的思想內(nèi)涵[1]。許多電影學(xué)者都在哲學(xué)上有著深厚的修養(yǎng)，他們不斷從哲學(xué)中獲得靈感與資源并加入電影的“思維方式”當(dāng)中，尤其是存在主義哲學(xué)在生存困境敘事上的體現(xiàn)讓生命哲學(xué)從無形走入了現(xiàn)實(shí)生活。哲學(xué)跨入電影領(lǐng)域在當(dāng)代對(duì)電影創(chuàng)作者的啟發(fā)也源源不斷，所以電影與哲學(xué)是一種互相融合、互相促進(jìn)關(guān)系，無論是電影研究還是哲學(xué)研究，都應(yīng)該開拓更廣視野關(guān)注這兩者以共同存在[2]?！痘囊矮C人》圍繞著主人公休·格拉斯的復(fù)仇之路展開，影片自上映以來僅內(nèi)地就收獲了37740萬的票房佳績，該片也獲得了哲學(xué)界和電影界的廣泛關(guān)注與認(rèn)可，影片中豐富的哲學(xué)內(nèi)核值得我們深入探究。

一、困境——因矛盾而衍生，人性磨難的試金石

人物形象的塑造，不僅是文學(xué)作品同時(shí)也是電影藝術(shù)領(lǐng)域中重要的一環(huán)，是藝術(shù)工作者表達(dá)思想的載體[3]，《荒野獵人》這部影片將原著作品中處于生存困境中的格拉斯搬進(jìn)銀幕，通過對(duì)格拉斯陷入“困境”中的大量鏡頭場面的描募，展現(xiàn)了主人公格拉斯的自我迷失狀態(tài)，格拉斯這個(gè)人物形象的塑造使得影片被蒙上了一層濃厚的悲劇色彩。影片將格拉斯個(gè)人困境遭遇的思維價(jià)值探討上升到了對(duì)人道困境的力度，從而賦予了困境的價(jià)值與尊嚴(yán)感，可以說這部影片也是一部面對(duì)困境追問的生命哲學(xué)作品?？v觀整部影片，格拉斯在不同時(shí)間階段面臨著不同的困境，有時(shí)是物質(zhì)上的，有的是精神層面上的。格拉斯來這片森林是作為侵略者的角色來掠奪原始族群的自然資源的，格拉斯本身對(duì)大自然的掠奪違背了生態(tài)馬克思主義的過程哲學(xué)，這是人與自然根本矛盾的所在，自然資源的掠奪正是引起商隊(duì)和原始族群形成對(duì)立的根本原因。有矛盾就有沖突，有沖突則會(huì)出現(xiàn)困境，影片開始商隊(duì)就面臨了森林中里族部落的攻擊。里族部落的首領(lǐng)并不是一位強(qiáng)健的中青年而是一位遲暮的老者，搶奪商隊(duì)的皮毛大部分原因也是在法國人那里換取馬匹來救出失蹤的女兒，里族部落遭遇的困境引發(fā)了對(duì)商隊(duì)的掠奪致使了格拉斯的第一次困境。商隊(duì)的動(dòng)物皮毛被里族部落搶走后格拉斯和商隊(duì)退出里族部落的強(qiáng)勢領(lǐng)地，拋棄船只攜帶行李補(bǔ)給徒步尋找新的出路，途中要躲避里族的包抄與埋伏，由此引發(fā)了格拉斯人生中第一個(gè)重要的生存困境。在與護(hù)崽的野熊搏斗中，格拉斯喉嚨被咬破全身被咬傷，雙腿也無法走動(dòng)，在沒有麻藥的縫合的過程中經(jīng)歷的痛苦是常人難以忍受的。他身體遭遇的困厄使得商隊(duì)想要拋棄他，不僅是格拉斯商隊(duì)也面臨著對(duì)死亡困境的追問，每個(gè)人都有求生的本能，人類對(duì)死亡的恐懼往往是對(duì)人生意義的思考。格拉斯在每次要放棄的時(shí)候，夢境中妻子在彌留之際鼓勵(lì)他們父子努力活下去的畫面總會(huì)閃現(xiàn)格拉斯的腦海當(dāng)中，這是格拉斯在對(duì)自己生命困境的價(jià)值追尋。格拉斯在兒子被殺之后面對(duì)的不僅是生存上的困境與磨難更是精神上的煎熬，在他被黑熊打得只剩一口氣的時(shí)候，他的兒子從未拋棄過他，可以說兒子是他的精神支柱也是活下去的動(dòng)力。劇中與格拉斯對(duì)立最顯著的人物菲茨杰拉德是造成格拉斯影片中后半段困境的主要原因，而就其根源即困境的源頭——人性貪婪的欲望。菲茨杰拉德主要是為了金錢假意同意照顧格拉斯，不僅為了躲避上雪山時(shí)的兇險(xiǎn)也為了拿到不勞而獲的200美元，這正是人性貪婪的表現(xiàn)。

從逆境哲學(xué)和生活哲學(xué)上來看困境對(duì)人們來說是不可避免的，關(guān)鍵在于如何處理與面對(duì)。困境對(duì)人的影響有積極的一面也有消極的一面，困境對(duì)人類的消極影響體現(xiàn)在人類的意志消沉，難以正視自我而選擇逃避，格拉斯在忍受了無邊的痛苦，選擇放棄自我不拖累自己的兒子；困境對(duì)人類積極的影響體現(xiàn)在格拉斯直面死亡時(shí)的堅(jiān)韌不拔以及為兒子復(fù)仇時(shí)的隱忍。一般來說影響人們對(duì)困境的承受能力與認(rèn)知的條件主要在于自身的意志堅(jiān)韌程度和現(xiàn)階段的目標(biāo)。格拉斯本身是狩獵的好手，自然擁有堅(jiān)韌的性格和不同于一般人的意志力，在和大黑熊搏斗時(shí)可見一斑；在面對(duì)死亡的考驗(yàn)時(shí)格拉斯毫不畏懼，度過了漫長的療傷期。在后半部分，遭遇了人生又一大磨難即失去兒子的困境之后，格拉斯有了復(fù)仇的目標(biāo)，這時(shí)候困境成為了他必須克服的危機(jī)，對(duì)困境的承受能力則更加突出，更加的從容淡定，敢于面對(duì)挫折。影片中格拉斯對(duì)困境的超越和突圍的整個(gè)敘事和馬克思主義生活哲學(xué)方面有異曲同工之處。

影片通過對(duì)格拉斯命運(yùn)途中遇到的困境這條主線的描寫，引發(fā)了觀影者對(duì)人生存在的形而上的思考，也是影片中對(duì)人類復(fù)雜隱秘的精神世界的展現(xiàn)，對(duì)丑惡荒誕的人性的揭露，使得影片帶有顯著的哲學(xué)色彩。

二、信念——對(duì)生存與復(fù)仇的執(zhí)著追尋

信念是心靈哲學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)核心議題，信念在有的學(xué)者看來是一種認(rèn)知的狀態(tài)，關(guān)系著人類整個(gè)心靈的結(jié)構(gòu)和功能[4]。信念是人類行為的一個(gè)必要前提，人類如果沒有信念就無法正確作出相應(yīng)的行動(dòng)?！痘囊矮C人》這部影片中主要涉及到了對(duì)主人公格拉斯的生存、復(fù)仇信念的探討，影片中格拉斯在復(fù)仇之路上正是內(nèi)心堅(jiān)定的信念在支撐著他。影片在格拉斯后半段的轉(zhuǎn)變階段上給了格拉斯大量的軀干場景特寫。在格拉斯個(gè)目睹了兒子的生命脆弱后就立刻下定了復(fù)仇的信念，殺死菲茨杰拉德成為他行動(dòng)的目標(biāo)。為了這個(gè)目標(biāo)的達(dá)成，格拉斯依靠自己的頑強(qiáng)的毅力從土坑里爬出來，脫離了隊(duì)伍的他為了逃過里族的追殺逃進(jìn)冰冷的湖水，穿著全身濕透的冰冷衣服夜晚獨(dú)自生火取暖等很多細(xì)小的鏡頭細(xì)節(jié)彰顯了信念的堅(jiān)定。信念會(huì)塑造人的理性行為結(jié)構(gòu)，從而影響甚至改變?nèi)说男袨榱?xí)慣，格拉斯是來自現(xiàn)代文明社會(huì)里的一個(gè)普通人類，有著區(qū)別于原始部落的生活習(xí)慣，而阻礙到他復(fù)仇之路的這些困難險(xiǎn)阻統(tǒng)統(tǒng)被他克服——生吃活魚、躲進(jìn)馬的身體里睡覺、生吃帶血的人肉等，可以說復(fù)仇路上的格拉斯已經(jīng)成為了一個(gè)“野人”。這部影片被定位成R級(jí)別的電影，可見影片鏡頭下的暴力與血腥。

影片中生存信念包含有理性認(rèn)知因素、情感認(rèn)知因素和意志因素。理性認(rèn)知因素中又包括西方的哲學(xué)思想（廣義上的理性）和英國經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論方法（狹義上的理性）。柏拉圖到黑格爾的西方哲學(xué)指導(dǎo)思想中信念既是主觀的，也是客觀的，在《荒野獵人》中指的是格拉斯個(gè)人生存的本性，英國經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論則認(rèn)為信念的本體對(duì)自身生存具有理性的認(rèn)知，而不是由感覺觸發(fā)的。通過對(duì)上述兩點(diǎn)的綜合，《荒野獵人》中格拉斯的生存信念不僅強(qiáng)調(diào)求生的本能，還有對(duì)自身生存信念的清晰認(rèn)知，這樣格拉斯才會(huì)在求生的道路上百折不撓?！痘囊矮C人》中格拉斯的生存信念中還包含著情感的因素，即他對(duì)妻子的深情和兒子的留戀，這些感情因子在他的求生欲中發(fā)揮著積極驅(qū)動(dòng)的作用，成為信念意義上的情感，使他的內(nèi)在心理狀態(tài)避免陷入崩潰狀態(tài)。其次信念中還包含著意志因素，堅(jiān)定的意志有利于信念主體的加強(qiáng)生存意念的認(rèn)知，規(guī)范信念主體的情感活動(dòng)，從而維持長久的內(nèi)在自制力。從格拉斯的職業(yè)和家庭背景中不難看出他在進(jìn)入這片廣闊的森林之前必定遭遇過種種磨難——妻子的去世、野獸的兇猛、商隊(duì)同伴間的勾心斗角等，這些磨難與之后的生存信念達(dá)成了一致的行為即生存的意志追求。

三、生存——向死而生的莊嚴(yán)與生命的厚重

莎士比亞的作品《哈姆雷特》中有一句人物經(jīng)典的獨(dú)白：“生存還是死亡，這是個(gè)問題。[5]”《荒野獵人》中格拉斯在虛幻的夢境中應(yīng)該也在思考這個(gè)問題，是茍延殘喘地活著還是不成為兒子的累贅。兒子曾在他的身邊耳語：風(fēng)吹不倒根深的大樹，只要一息尚存，就一定要戰(zhàn)斗下去。這也是格拉斯夢境中妻子曾說過的話，成為了格拉斯生存的支柱。其實(shí)，對(duì)人類來說生存本就是一個(gè)深?yuàn)W的哲學(xué)問題，畢竟哲學(xué)是的本質(zhì)就是圍繞著人類為中心，探討人類生命中生存與存在的話題，可以說哲學(xué)是對(duì)人類生存的終極關(guān)懷，其中哲學(xué)尤其關(guān)注更多是生命個(gè)體的問題[6]。

《荒野獵人》中格拉斯一直都在時(shí)代和命運(yùn)的推搡中活著，在困境和信念中喘息，他的經(jīng)歷是一部困難中探尋生命意義的苦難史，這部影片向我們展示了格拉斯身上不屈不撓、堅(jiān)韌不拔的意志力和頑強(qiáng)的生活態(tài)度，這就是生存的意義。和影片《活著》有異曲同工之處的是《荒野獵人》也將“血腥和死亡表達(dá)為生命存在的極限”這一思維貫徹在影片當(dāng)中，無論是妻子死于紛亂的戰(zhàn)火當(dāng)中還是兒子被殘忍的殺害，這些苦難對(duì)于格拉斯來說都是毀滅性的。影片沒有將格拉斯的情感狀態(tài)過多的聚焦在癲狂的吶喊、歇斯底里的自我放棄中反而保留了一份低沉、殘酷的真實(shí)，影片用了大量的鏡頭來為觀眾展示困境的不可克服性卻又讓觀眾覺得在困境面前，影片把主人公放在及其惡劣的生存環(huán)境中，而只有在死亡離得如此之近的時(shí)候，人類生存意識(shí)這種自然的本能才會(huì)體現(xiàn)出來，而生命是如此可貴。影片中格拉斯的生存意識(shí)體現(xiàn)在以堅(jiān)韌的意志克服身體上的傷痛，不惜一切追殺菲茨杰拉德，終極目標(biāo)就是復(fù)仇。

《荒野獵人》影片的英文名稱是The Revenant，英語直譯為“歸來的亡魂”，寓意著哲學(xué)中向死而生的寓意。生存和死亡本身是一個(gè)對(duì)立矛盾的字眼，但兩者在哲學(xué)意義上是相互依存，相互轉(zhuǎn)化，影片中生與死的輪回恰恰體現(xiàn)了生命的厚重。格拉斯在被野熊襲擊后傷勢過于嚴(yán)重，身體幾乎已經(jīng)無法支撐下去，是兒子的耳語和夢中妻子的呼喚，格拉斯逃過了死神的召喚。隨后，菲茨杰拉德想要?dú)⑺栏窭故莾鹤拥牡絹泶驍嗔怂念A(yù)謀，原以為躲過了死神降臨，霍克卻被帶走了生命，這是生與死的輪換，格拉斯本想用死來換取兒子以后的生活，兒子卻用他自己的死換來了自己的生存。在兒子去世后被同伴拋棄的格拉斯本來已沒有生還的希望，是吉姆留下的水壺又給了他生存的希望。劇中格拉斯在生存和死亡的邊緣無數(shù)次的輪換，在每次驚心動(dòng)魄的輪換后生命的厚重更加容易被觀眾理解與感悟。死亡和生存是自然界的法則，也是人類存在的辯證法，影片中格拉斯生存的意義正是在一次次與死亡的交鋒中獲得。

結(jié)語

人生中困境雖多雖苦，但人類需要用理想、情感和意志領(lǐng)悟困境的形而上學(xué)意蘊(yùn)，消解困境中苦難，超越生命中的困境。影片雖然節(jié)奏敘事緩慢，但卻為我們展現(xiàn)了生活的苦難與生命的可貴，正如華茲華斯的一句名言：苦難悠悠，朦朧中，暗地里，原是無窮無盡。[7]信念就如同茫茫人生道路中的指明燈，道路雖然困苦且長，生存卻是生活的根本，只要一息尚存，人生就值得奮斗，值得活下去。

參考文獻(xiàn)：

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[7]楊大春.身體經(jīng)驗(yàn)與自我關(guān)懷——米歇爾. ?？碌纳嬲軐W(xué)研究[J].浙江大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2000，30（4）：116.