林意新 修晶

摘要：杰克·凱魯亞克的小說以其“瘋狂”主題而著稱，其代表作《在路上》向人們展現(xiàn)了一個深陷精神危機的“瘋狂的”美國社會。從精神生態(tài)視角剖析主人公薩爾所面臨的精神生態(tài)的失衡困境，及其最終如何實現(xiàn)精神生態(tài)回歸，有助于揭示當時美國社會所面臨的精神生態(tài)危機，激發(fā)現(xiàn)代人們對走出精神生態(tài)困境的探索，喚醒人們重塑精神生態(tài)平衡的意識，最終實現(xiàn)人與自我、與他人、與社會的真正和諧。

關(guān)鍵詞：精神生態(tài);精神困境;失衡;回歸

一、引言

杰克·凱魯亞克被譽為“垮掉的一代之王”，而其代表作《在路上》亦被奉為“垮掉的一代”的信仰聲明。書中所記錄的薩爾的思維、態(tài)度和行為方式不僅是作者本身的鏡像，甚至可以說是當時整個美國社會的年輕人的寫照。薩爾的公路之旅更是被大眾視為精神上的探索，而非生活的放恣。但是從精神生態(tài)的角度來看，以薩爾為代表的“垮掉派”不僅漠視傳統(tǒng)社會的秩序，還否定自我存在的價值。他們表現(xiàn)出的放蕩不羈的生活態(tài)度和行為方式實則是其陷入精神危機不知所措的表現(xiàn)。迄今為止，鮮有學者關(guān)注該作品所反映出的美國社會的精神生態(tài)問題。本文結(jié)合魯樞元的精神生態(tài)理論，以精神生態(tài)為研究視角，對《在路上》這一作品的主人公薩爾進行解讀和闡述。小說中存在著多種精神生態(tài)失衡現(xiàn)象，主要體現(xiàn)為人與社會之間的不和諧以及人們內(nèi)心世界的失衡。剖析這些精神生態(tài)失衡現(xiàn)象，對于理解和深入探索小說的內(nèi)涵頗有益處。

二、精神生態(tài)的內(nèi)涵

近年來，地球的自然生態(tài)已經(jīng)呈現(xiàn)出重重危機，但人對自然的破壞只是生態(tài)危機的表面現(xiàn)象，隱藏其后的則是人類精神生態(tài)的失衡。這一觀點引發(fā)了學術(shù)界的討論和深思。著名學者魯樞元提出生態(tài)平衡需要從自然領(lǐng)域、社會領(lǐng)域逐步深入到精神領(lǐng)域?！熬裆鷳B(tài)主要包括兩個方面，一方面關(guān)涉到精神主體的健康成長，另一方面關(guān)涉到一個生態(tài)系統(tǒng)在精神變量協(xié)調(diào)下的平衡、穩(wěn)定和演進。即內(nèi)在關(guān)系如人的內(nèi)在精神生活的平衡和穩(wěn)定，外在關(guān)系如人與人之間以及人與外部環(huán)境之間的和諧?！笔聦嵣希S著工業(yè)文明的發(fā)展，人類在物質(zhì)方面得到了極大的滿足，但與之相伴而來的一系列副作用卻被人們所忽視，越來越多的現(xiàn)代人被其拜物觀所蒙蔽，無法實現(xiàn)其自身價值的認同以及在社會中的定位。在當代社會中，大多數(shù)人已經(jīng)陷入精神危機，具體表現(xiàn)為精神“真空化”、心靈“拜物化”、行為“無能化”、存在“疏離化”以及生活方式“齊一化”等，這在小說《在路上》的主人公薩爾的身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

三、薩爾精神生態(tài)的失衡

就故事情節(jié)而言，《在路上》講述的是薩爾等人物放蕩不羈的公路之旅，而實際上則揭露了在物質(zhì)文明高度發(fā)達的美國社會中，大多數(shù)人的精神世界已經(jīng)陷入了精神生態(tài)失衡的困境而無所適從的真相。通過分析可以發(fā)現(xiàn)，薩爾陷入精神失衡的困境主要體現(xiàn)在兩個方面：精神的真空化和行為的無能化。

（一）薩爾精神的真空化

魯樞元提出：“精神的真空化是指現(xiàn)代人既失去了動物的自信的本能，又失去了文化上的傳統(tǒng)價值尺度，生活失去了意義，生活普遍感到無聊和絕望”。薩爾的精神真空化主要體現(xiàn)在兩個方面：否定自我存在的價值和漠視傳統(tǒng)社會的秩序。一方面，薩爾失去了自信的本能，只能跟隨和依靠他人而活，以公路之旅填補自己的精神空白?！拔覀兣d高采烈，知道我們已經(jīng)把迷茫和無聊拋到了身后，正在實現(xiàn)我們唯一的崇高職能，動起來?！彼_爾從主觀上忽視現(xiàn)實生活所帶來的煩惱，拒絕接受對自我的認知和定位，以此來掩飾他內(nèi)心的迷茫與不安。他一路上放蕩不羈的行為方式其實是麻痹自我、迷失自我、否定自我的表現(xiàn)。另一方面，他無視傳統(tǒng)秩序，酗酒、濫交、吸毒、盜竊，他以這些突破道德底線、無視法律秩序的行為方式幫助自己暫時逃離現(xiàn)實生活的壓抑。但是，探究其瘋狂行為的背后，會發(fā)現(xiàn)其信仰的缺失和精神極度空虛的本質(zhì)。當他從昏暗的小旅館醒來時，竟然不知道自己是誰，然而他卻并不因此而感到驚恐。此時，生活于薩爾來說沒有任何意義和價值，他滿足于自己“幽靈般”的生活，而這些正是其陷入精神真空化的體現(xiàn)。

（二）薩爾行為的無能化

薩爾陷入精神困境的另一表現(xiàn)是行為的無能化。魯樞元在《生態(tài)文藝學》中提到，“心理學家弗洛姆認為：行為的無能化是在描述現(xiàn)代人失去勇氣、一味被動依賴時使用的一個用語”。首先，依賴是薩爾行為無能化的一個具體表現(xiàn)。“促使迪安到來的是一系列毫無意義的情況，我隨他出行也根本是毫無意義的?！笨梢钥闯觯_爾失去自己選擇生活的勇氣而依附于迪安的行為方式初步體現(xiàn)了其行為的無能化。其次，逃避是薩爾行為無能化的另一外在表現(xiàn)。在第一次旅途中，他和墨西哥姑娘特雷度過了一段美麗的時光。薩爾雖然愛特雷，但是當他得知特雷的丈夫即將回歸時，他害怕承擔責任，進而選擇了逃避作為解決問題的方法，他放棄了和特雷的感情，繼續(xù)上路。由此薩爾的精神生態(tài)進一步遭到破壞，行為上的無能化也日益凸顯。另外，薩爾行為的無能化還體現(xiàn)在否定自我的努力能解決問題。當薩爾獨自一人在丹佛做零工之時，辛苦的工作令他難以忍受。“以上帝的名義，有星辰作證，我這是何苦來呢？”他認為生活的混亂不是靠一己之力便能解決的，自己的行為對生活沒有任何影響和改變。所以，他選擇接受一個有錢女人的幫助來湊夠旅費。

四、薩爾精神生態(tài)的回歸

薩爾精神生態(tài)的平衡主要體現(xiàn)在兩個方面，即人與自我的平衡和人與社會的和諧。

（一）薩爾與自我的平衡

魯樞元認為，精神主體的健康成長即人內(nèi)在精神生活的平衡和穩(wěn)定至關(guān)重要。薩爾的精神生態(tài)最終得以平衡源于他思想的逐漸成熟。而隨著他的思想趨向成熟，他和迪安的想法也日漸發(fā)生分歧。當?shù)习惨悦啃r超過一百英里的車速前行時，薩爾多次警告他要注意安全。當探討婚戀觀時，兩人的思想亦相差甚遠。這些事情帶給了薩爾心靈上強烈的震撼。而后，他開始意識到，肆意妄為、麻木不仁的對待生活并不是他上路的初衷。當他看到迪安拿出來卡米爾抱著新生孩子的照片時，他甚至想到“自己的子女會不會想到他們目前過的這種混亂胡鬧的生活。”此時，“新生的希望”引發(fā)了薩爾強烈的精神共鳴，薩爾精神的真空化也逐漸減弱。他開始意識到自己無法真正融入這條迪安式的探索之路。所以，他不再追逐迪安，選擇回歸正常的生活，回歸平衡的精神生態(tài)世界。

當?shù)习沧詈笠淮蝸砜赐_爾時，薩爾不再因為迪安的到來而動搖。在迪安與音樂會之間，薩爾放棄了迪安而選擇了音樂會。這一選擇表明薩爾選擇了自己的生活，而這種生活將不再以迪安為引導(dǎo)，甚至不再有迪安的參與。迪安走后，薩爾陷入沉思?！澳菞l沒完沒了的路，一切懷有夢想的人們?！睆闹锌梢钥闯?，薩爾的精神生態(tài)開始走向平衡，他意識到每個人在社會中的角色定位不盡相同，因此生活軌跡也大相徑庭。所以，他尊重迪安的選擇，也明確了自己要走的路。自此，他找到了自己的歸屬，選擇從放浪形骸的公路之旅回歸到平凡普通的社會生活。此時，薩爾失衡的精神世界得以重建，漫無目標的精神探索也得以獲得棲息，這也是薩爾積極面對自我內(nèi)心世界、合理實現(xiàn)自我定位、實現(xiàn)自我和諧的結(jié)果。

（二）薩爾與社會的和諧

魯樞元認為，一個生態(tài)系統(tǒng)在精神變量協(xié)調(diào)下的平衡、穩(wěn)定和演進即人與人之間以及人與外部環(huán)境之間的和諧極其重要。薩爾精神生態(tài)獲得的平衡還體現(xiàn)在他與社會之間達成的和諧。薩爾回歸之前對紐約是這樣定義的，“以我闖蕩江湖卻又不諳世故的眼睛看著紐約的絕對瘋狂和荒誕的浮躁……”那時，他是帶著有色的眼鏡去看待工業(yè)社會的。然而，重建精神生態(tài)后的他選擇了回歸原有的生活，這也標志著他放棄了此前對社會的偏見，選擇接納和融入社會。因為薩爾已經(jīng)意識到，工業(yè)文明向前發(fā)展是勢不可擋的，任何人都無法回避和逃離。所以，他不再抵觸所處的生活環(huán)境，反而選擇了一種更加樂觀的態(tài)度擁抱生活?！拔倚睦镒聊ツ瞧恢本d延到西海岸的廣袤的原始土地……”薩爾開始思考完成自我的合理定位、構(gòu)建積極向上的精神家園、以及找尋生活的真正意義的重要性。薩爾走出了精神困境，實現(xiàn)了精神的勝利。

五、結(jié)語

《在路上》這部小說以薩爾的公路之旅為脈絡(luò)，展現(xiàn)了薩爾陷入精神生態(tài)危機和重建平衡的精神家園的過程。精神生態(tài)主義既強調(diào)個人精神生態(tài)健康發(fā)展的重要性，又關(guān)注個人在整個社會中和諧存在的意義。因此，建設(shè)健康向上的精神生態(tài)系統(tǒng)對社會的和諧發(fā)展顯得尤為重要，對《在路上》進行精神生態(tài)解讀也具有重要的現(xiàn)實意義。現(xiàn)實社會中的每個人都應(yīng)該積極努力地構(gòu)建平衡的精神世界，努力實現(xiàn)與自己、與他人、與社會以及與自然的逐次逐級的和諧發(fā)展。