文題呈現(xiàn)

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇文章。

據(jù)報載，一位父親與兒子簽訂了一紙“父子協(xié)議”，主要內(nèi)容是：兒子全部自籌高等教育經(jīng)費，自己解決謀業(yè)、創(chuàng)業(yè)、結(jié)婚等一系列人生大事;父母要自己解決養(yǎng)老費，自己料理日常生活等各種事宜。這一紙協(xié)議在社會上引起了激烈的爭論。有人說，這個協(xié)議違背了我國傳統(tǒng)的父母撫養(yǎng)子女、子女贍養(yǎng)老人的倫理道德;也有人說，傳統(tǒng)的雙向依賴的親情與孝道是建立在農(nóng)村社會多子多孫的人口基礎(chǔ)和小農(nóng)生產(chǎn)的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的，隨著時代的發(fā)展，已經(jīng)成為一種消極因素，應(yīng)該有一種新型的父代與子代之間的關(guān)系來代替。

要求：全面理解材料，但可以選擇一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題;不要脫離材料的含意作文。

思路導(dǎo)航

本題為任務(wù)驅(qū)動型材料作文，主要考查同學(xué)們的價值觀和理性思考的能力。材料內(nèi)容圍繞“父子協(xié)議”這一社會熱點展開，呈現(xiàn)出兩種截然不同的觀點，引導(dǎo)同學(xué)們進行有效思辨。針對“父子協(xié)議”展開討論是同學(xué)們聯(lián)想和思考的基點，同學(xué)們在審題、立意時，不得脫離材料內(nèi)容及含意范圍，應(yīng)在兩者的比較中體現(xiàn)自己的思考和權(quán)衡，形成可闡釋的觀點。

參考立意：

1.正向立意：隨著社會經(jīng)濟制度的逐步確立與社會保障體系的逐步完善，固有的“養(yǎng)兒防老”傳統(tǒng)觀念逐漸難以適應(yīng)時代的發(fā)展，“父子協(xié)議”的出現(xiàn)，有助于新型的父代與子代之間關(guān)系的形成。

2.反向立意：“父子協(xié)議”的簽訂違背了傳統(tǒng)的孝道倫理，不應(yīng)提倡。

3.綜合立意：隨著時代的發(fā)展，新型父子關(guān)系也逐漸生成，簽訂“父子協(xié)議”只是其中一個表現(xiàn)，其體現(xiàn)出來更多的是平等和諧的親子關(guān)系，一定程度上能夠培養(yǎng)孩子的獨立能力，但是簽訂協(xié)議這種方式過于生硬，值得商榷。

參考題目：

《“襁褓”和“棉襖”》《防“啃老”舍“養(yǎng)老”》《行孝先為肖》《道是無情卻有情》《協(xié)議背后那份理智的愛》《血濃于水——“父子協(xié)議”要不得》《親情，不只是一紙協(xié)議》《有一種愛叫放手》《冷酷背后是溫情》《為孩子計深遠》《滿紙荒唐言，拳拳愛子心》。

佳作一

“父子協(xié)議”，沒問題，也沒必要

吳一帆

“父子協(xié)議”引起激烈爭論：兒子全部自籌高等教育經(jīng)費，解決謀業(yè)、創(chuàng)業(yè)等問題;父母要自己解決養(yǎng)老費、料理日常生活等事宜。筆者認為，這種關(guān)系并未違背倫理道德，而是能更好地培養(yǎng)孩子的獨立人格，但一紙協(xié)議并不能給親情下定義，“父子協(xié)議”，沒問題，也沒必要。

以“愛”為名的家長的確需要放手，培養(yǎng)子女的自主意識?！半m曰愛之，其實害之?！薄斗N樹郭橐駝傳》中，樹苗沒有茁壯成長，反而死于人的過分愛護中，那么何況人呢？當(dāng)下的“啃老族”，一事無成，卻心安理得地接受父母的給予，甚至向父母提出更高的要求，“壓榨”父母。這類人群，多半是出于依賴父母的心態(tài)，視父母的付出為理所當(dāng)然，這當(dāng)然不利于一個人的成長，也極可能成為一個家庭的悲哀。簽訂一份“父子協(xié)議”，盡可能地培養(yǎng)子女的獨立生活能力，也不失為防止“啃老”現(xiàn)象出現(xiàn)的一個良策。

同時，這份協(xié)議中關(guān)于父母的贍養(yǎng)問題，也值我們好好思考。在中國傳統(tǒng)的思想觀念里，“養(yǎng)兒防老”是培養(yǎng)后代的目的之一。其實，即便血脈親情以家庭的方式把我們凝聚在一起，但是每個人都是完整而獨立的個體，誰也代替不了誰，最終還是要活出自己。之前關(guān)于“中國式家長的一生”在朋友圈很火：生完孩子后，為孩子操心學(xué)校教育、課外興趣、讀大學(xué)、找工作、結(jié)婚……還擔(dān)負著給孩子買房買車、帶孫子的責(zé)任，直到70歲才能真正放松，過自己的生活。這種傳統(tǒng)生活未免也太忙碌、太缺乏自我了。同時，也有一些家庭，家長與孩子早早分家，各過各的，但親情也并未見得沖淡。也許，成年后的親情保持適度的松弛，多一些空間，少一點壓力，子女反而能夠獨立開辟自己的新天地，父母也能享受自己的晚年生活，何樂而不為？

如此看來，簽訂“父子協(xié)議”真的是一件“百利而無一害”的好事嗎？實則不然。子女與父母互相擺脫各自的依賴，起作用的并非是這一紙協(xié)議，而是思想觀念的轉(zhuǎn)變。簽訂協(xié)議只是新型的親情關(guān)系的一種體現(xiàn)，但思想觀念的轉(zhuǎn)變并不是簽訂一紙協(xié)議那么簡單，而是社會關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系、人際關(guān)系隨著時代演進的結(jié)果。所以，簽不簽訂協(xié)議并不重要，重要的是如何正確引領(lǐng)孩子培養(yǎng)自立能力。如何使父輩轉(zhuǎn)換“養(yǎng)兒防老”的思想觀念？這需要大家共同努力。

點評

簡單引述材料后，引出論題，直接表明自己的觀點，即題目：“父子協(xié)議”，沒問題，也沒必要。主題論證部分，先肯定簽訂“父子協(xié)議”好的一面，再揭示簽訂“父子協(xié)議”的本質(zhì)，即父母與子女互相擺脫依賴，并指出要想擺脫依賴，從根本上是思想觀念的轉(zhuǎn)變。文章著力探討子女獨立意識的培養(yǎng)和傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”觀念的合理性，層層遞進，逐步深入，說服力強。

【作者系湖南省湘陰縣第一中學(xué)2018班學(xué)生】

佳作二

血濃于水——“父子協(xié)議”要不得

黎卓卓

據(jù)報載，一位父親與兒子簽訂了一紙“父子協(xié)議”，主要內(nèi)容是：兒子全部自籌高等教育經(jīng)費，自己解決謀業(yè)、創(chuàng)業(yè)、結(jié)婚等一系列人生大事;父母要自己解決養(yǎng)老費，自己料理日常生活等各種事宜。一時間，眾說紛紜，莫衷一是。在我看來，這區(qū)區(qū)一紙協(xié)議難道能承載得起父母與子女間的愛？何以傳承中華民族自古以來的孝道傳統(tǒng)？

古往今來，父母撫育幼年時的子女、子女贍養(yǎng)老去的父母，這一大家公認的、天經(jīng)地義的事情，卻因這荒唐的一紙協(xié)議而變了味。從道德上講，父母放任年幼的子女于不管不顧、而子女拋棄垂垂老矣的父母，這樣的人是會遭到良心的譴責(zé)與社會的唾棄;從法律上講，《中華人民共和國憲法》中明確規(guī)定了相關(guān)的條文，子女年幼時，父母有撫養(yǎng)和教育子女、直到其長大成人能自食其力的義務(wù);另一方面，當(dāng)父母年老體弱時，子女也要承擔(dān)起贍養(yǎng)老人、為其養(yǎng)老送終的責(zé)任。違背法律的人必將受到法律的制裁。

古有子路借米孝敬父母，今有汶川地震中母親保護孩子的偉大事跡。古今中外，多少文人壯士都是一代孝子，鄧小平贍養(yǎng)繼母、陳毅為老母洗屎尿褲、朱德寫文憶母親……放眼觀之，又有多少父母為孩子不惜一切。如此種種，卻出現(xiàn)了“父子協(xié)議”這一令人噴飯的怪事。劉墉老先生說過：“什么東西一旦扯到錢就臟了?！倍@一協(xié)議中卻字字關(guān)乎金錢！一代代傳承下來的是亙古不變的親情，是血濃于水的愛，豈能用金錢來衡量！“哀哀父母，生我劬勞”“少有所養(yǎng)，老有所終”……這一字一句，無不顯示著撫育子女、贍養(yǎng)父母的必要性和重要性！血終究濃于水，情到底重于利！父子之愛，怎能被金錢所玷污？

然而，在這個浮躁又功利的世界，多少人，只顧自身的發(fā)展，卻忘記了自己年邁的父母親？又有多少人，迷失了自己，沉浸在五花八門的誘惑中，對自己的孩子不管不顧？中國文化傳承至今，一次次創(chuàng)新，一次次發(fā)展，我們不能全盤否定它，老祖宗的思想不能丟。

作為地地道道的中國人，我們繼承著源遠流長、博大精深的傳統(tǒng)文化。血濃于水，請君莫讓金錢蒙蔽了親情的本色！讓我們傳承禮義之道，從撫育子女、贍養(yǎng)父母做起！

點評

文章題目簡潔明了，觀點明確，開篇從道德與法律兩個層面論述“父子協(xié)議”的存在實為荒唐之舉;行文當(dāng)中，引用多個事實論據(jù)進行論述，材料詳盡且具有說服力;文章最后談及傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚，進一步深化主旨。

【作者系湖南省湘陰縣第一中學(xué)高二2115班學(xué)生】