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摘 ?要 ?互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)自媒體等新媒體的興起極大改變了人們的日常生活和文學(xué)生活，也對(duì)文學(xué)評(píng)論的生成方式及傳播方式產(chǎn)生了巨大的影響。文學(xué)評(píng)論搭載網(wǎng)絡(luò)、微信的快車，融入了廣闊的生活，無(wú)論是主流文學(xué)評(píng)論期刊利用“公眾號(hào)”擴(kuò)大傳播領(lǐng)域加快傳播速度，還是詩(shī)歌評(píng)論、電影評(píng)論等在“介入”日常生活中提高了大眾的日常審美認(rèn)知，都充分彰顯了文學(xué)評(píng)論在微信時(shí)代的革新努力。當(dāng)然局限于“淺閱讀”“碎片化”微信傳播局限，文學(xué)評(píng)論如何與大眾溝通，如何深度“介入”現(xiàn)實(shí)生活，文學(xué)批評(píng)與新媒體的融合之路向批評(píng)家與文學(xué)批評(píng)媒介提出了更高的要求。

關(guān)鍵詞 ?微信時(shí)代;詩(shī)歌評(píng)論;電影評(píng)論;文學(xué)生活

中圖分類號(hào) ?G2 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 ?A ? ? ?文章編號(hào) ?2096-0360（2019）16-0076-02

文學(xué)評(píng)論是批評(píng)家對(duì)作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象的解釋、分析和評(píng)價(jià)，是對(duì)文學(xué)價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和肯定，是溝通作品與讀者、作家與讀者的橋梁。但是常年以來(lái)學(xué)院化批評(píng)占據(jù)文學(xué)批評(píng)的主流，專業(yè)術(shù)語(yǔ)滿天飛，可讀性差，充滿僵化的八股氣息，圈子化、江湖化現(xiàn)象日益突出，遠(yuǎn)離大眾視野，傳播范圍有限，文學(xué)批評(píng)越來(lái)越陷入自說(shuō)自話的窘境。繼論壇、微博等網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)之后，微信在2011年由騰訊公司推出即成為大眾新寵，8年時(shí)間用戶達(dá)到10億多。微信結(jié)合了博客、微博的書寫、關(guān)注優(yōu)勢(shì)之外，將文字、圖片、音頻、視頻等各種元素結(jié)合編輯成一個(gè)文件進(jìn)行發(fā)送、傳播，早已超越單一的通信功能，而成為一種“最當(dāng)紅”的新媒體形式。文學(xué)評(píng)論也搭載著網(wǎng)絡(luò)、微信的快車，從書齋走向廣場(chǎng)，融入廣闊社會(huì)，進(jìn)入大眾視野。新媒體時(shí)代，在充分彰顯文學(xué)評(píng)論批評(píng)的力量和魅力的同時(shí)，對(duì)文學(xué)評(píng)論“介入”生活的深度和廣度提出了更高的要求。

1 ?主流文學(xué)評(píng)論的“公眾號(hào)”傳播

傳統(tǒng)媒體時(shí)代，文學(xué)評(píng)論基本發(fā)表于各大報(bào)紙期刊，往往作為文獻(xiàn)資料“藏”在圖書館和中國(guó)知網(wǎng)等社科網(wǎng)站，不去主動(dòng)查詢便無(wú)從“相見(jiàn)”，讀者更多是與之研究領(lǐng)域相關(guān)的專家、學(xué)者、研究生，讀者數(shù)量極其有限，文學(xué)評(píng)論被逐漸窄化為一種“學(xué)術(shù)”范圍之內(nèi)的活動(dòng)。文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)是一種不同于文學(xué)語(yǔ)言的批評(píng)話語(yǔ)系統(tǒng)，理論性強(qiáng)，可讀性相對(duì)較差，學(xué)院式批評(píng)漸成主流，一批批晦澀的文學(xué)評(píng)論也漸漸圍起來(lái)一座座學(xué)術(shù)孤島。傳統(tǒng)主流文學(xué)評(píng)論如何發(fā)揮正常的文化功能，更多的介入到大眾領(lǐng)域，形成有效的文學(xué)批評(píng)，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)自媒體，尤其是微信時(shí)代的到來(lái)，提供了一種契機(jī)。

越來(lái)越多的傳統(tǒng)媒介意識(shí)到微信尤其是微信公眾號(hào)的力量。與網(wǎng)站、論壇、博客、微博等新媒體相比，微信公眾號(hào)的綜合強(qiáng)大功能，不僅超越了傳統(tǒng)媒體，傳播也更便捷、更快速、更高效?，F(xiàn)在絕大多數(shù)文學(xué)評(píng)論報(bào)刊建立了自己的公眾號(hào)，如《小說(shuō)評(píng)論》《文學(xué)評(píng)論》《南方文壇》《當(dāng)代作家評(píng)論》《當(dāng)代文壇》《文藝報(bào)》《文學(xué)自由談》等，定期推出各種文學(xué)信息、期刊目錄、重要評(píng)論文章。這些文學(xué)評(píng)論期刊的公眾號(hào)每次推送的評(píng)論文章并不是很多，但在更新的速度上一般能保證三四天推送一篇重要的評(píng)論文章，有利于人們利用碎片化時(shí)間閱讀。在此方面，學(xué)術(shù)性報(bào)紙的推送更為快捷和靈活，如《文藝報(bào)》自創(chuàng)建公眾號(hào)“文藝報(bào)1949”以來(lái)，一天2篇的推送速度超越了其他學(xué)術(shù)期刊，目前已達(dá)到1 600多篇原創(chuàng)，在欄目設(shè)置方面結(jié)合了音頻元素，大眾可以直接聽(tīng)到作家、評(píng)論家錄制的音頻，更能結(jié)合文化熱點(diǎn)、節(jié)慶誕辰等因素推送評(píng)論文章，受眾面更為廣泛。

當(dāng)然，我們也發(fā)現(xiàn)，這些主流文學(xué)評(píng)論的公眾號(hào)推送大多是紙質(zhì)版已經(jīng)發(fā)表的文章，更注重評(píng)論界有影響力的評(píng)論家的文章，盡管有的加了作家或批評(píng)家的本人照片，加了被評(píng)論的書籍封面照片和購(gòu)買鏈接，版式字體設(shè)置都更加美觀，但是文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)方式本身還沒(méi)有發(fā)生很大變化。每一次媒體方式的革新意味著言說(shuō)方式的變化，新媒體文學(xué)批評(píng)不應(yīng)該僅僅局限于技術(shù)層面，更要深入到文本本身，應(yīng)該更注重文字，圖像，音頻、視頻相結(jié)合，催生更豐富的文學(xué)形式和文學(xué)話語(yǔ)形式。

2 ?文學(xué)評(píng)論“介入”大眾生活

清華大學(xué)教授尹鴻認(rèn)為，“新媒體最核心的特點(diǎn)是交互性”①，因?yàn)槊總€(gè)微信用戶都可以成為一個(gè)節(jié)點(diǎn)，形成一個(gè)又一個(gè)“圈”，圈圈相連，點(diǎn)點(diǎn)相交，這種點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、點(diǎn)對(duì)網(wǎng)的交互性傳播形態(tài)，對(duì)于微信而言更加突出。微信時(shí)代，文學(xué)評(píng)論“介入”生活的方式越來(lái)越多，批評(píng)家也跨出了文學(xué)審美領(lǐng)域，開(kāi)始“介入”到人們的日常生活中。

在文學(xué)形式的諸多文體中，詩(shī)歌因其短小，搭載了微信這輛新媒體“快車”之后，傳播的速度和影響力超過(guò)了其他文體，而詩(shī)歌評(píng)論在傳播過(guò)程中在推動(dòng)詩(shī)人的知名度、詩(shī)歌的影響力方面也起到了巨大的作用。

余秀華就是典型例證，可以說(shuō)是新媒體制造的神話。余秀華從2009年開(kāi)始在一些詩(shī)歌論壇寫詩(shī)，與同樣的詩(shī)歌愛(ài)好者或詩(shī)人在網(wǎng)絡(luò)上互動(dòng)傳播詩(shī)歌。2014年9月在《詩(shī)刊》上發(fā)表了詩(shī)歌，并沒(méi)有引起多大的反響，直到《詩(shī)刊》微信公眾號(hào)推出余秀華的詩(shī)歌，并在不斷傳播中被冠以“農(nóng)婦詩(shī)人”“腦癱詩(shī)人”等標(biāo)簽，余秀華的詩(shī)歌在網(wǎng)上迅速發(fā)酵。與此同時(shí)，關(guān)于余秀華的詩(shī)歌評(píng)論如雨后春筍般在網(wǎng)絡(luò)上迅速“生長(zhǎng)”，與詩(shī)歌本身合力引發(fā)了一場(chǎng)自90年代以來(lái)關(guān)于詩(shī)人與詩(shī)歌的一場(chǎng)現(xiàn)象級(jí)文學(xué)論爭(zhēng)。其中，最早引起注意的是美國(guó)俄勒岡大學(xué)比較文學(xué)博士沈睿在2015年1月13日在新浪博客上寫了一篇文學(xué)評(píng)論《農(nóng)村女詩(shī)人余秀華是中國(guó)的艾米麗·狄金森》，給余秀華相當(dāng)高評(píng)價(jià)和定位。與眾多推崇余秀華的評(píng)論形成爭(zhēng)鳴的是沈浩波，他在博客上發(fā)表了《余秀華的詩(shī)寫得并不好》，對(duì)余秀華的詩(shī)歌價(jià)值提出質(zhì)疑。一篇篇文學(xué)評(píng)論和余秀華詩(shī)歌本身不斷在微信朋友圈上被轉(zhuǎn)發(fā)，使得詩(shī)歌這一個(gè)沉寂了多年的文體，在大眾生活中掀起來(lái)波瀾，一個(gè)民間詩(shī)人就以這樣的方式被發(fā)現(xiàn)從而進(jìn)入詩(shī)歌史?！坝嘈闳A現(xiàn)象”帶給我們的啟發(fā)之一是，論壇、博客、微博和微信等新媒體，為民間詩(shī)人提供一個(gè)走向大眾日常生活的入口，詩(shī)歌躍出了舞臺(tái)上、課堂上的朗誦腔調(diào)和詩(shī)人書齋里喃喃自語(yǔ)，走入大眾日常生活。正如研究者認(rèn)識(shí)到，“智能手機(jī)的普及為詩(shī)歌從所謂的衰落、邊緣化處境回歸大眾視野提供契機(jī)，也為人們?cè)凇唐娇斓纳罟?jié)奏中尋找詩(shī)意、超脫世俗提供了平臺(tái)”[1]。由此，詩(shī)歌的民間寫作與民間立場(chǎng)在新媒體語(yǔ)境下被突顯出來(lái)，詩(shī)歌‘介入時(shí)代生活的意識(shí)增強(qiáng)，為“喃喃自語(yǔ)”的詩(shī)壇帶來(lái)新的品格。