“凌扶搖兮憩瀛洲。要列子兮為好仇。餐沆瀣兮帶朝霞。眇翩翩兮薄天游。齊萬(wàn)物兮超自得。委性命兮任去留。”這是中國(guó)古代著名音樂(lè)家嵇康寫(xiě)的《琴歌》。
從現(xiàn)在看過(guò)去,中國(guó)古樂(lè)好像很難,而且現(xiàn)在的一些中國(guó)人都愛(ài)崇洋媚外,總覺(jué)得西方樂(lè)章是多么的優(yōu)雅絕美,其實(shí)每一個(gè)國(guó)度的音樂(lè)與文化都是不可復(fù)制的。
在全球化的舞臺(tái)上,不同地域的人們,在世界的每一個(gè)角落,都有屬于他們的獨(dú)特音樂(lè)。拉丁美洲有熱情的桑巴舞,歐洲文化里有優(yōu)雅的芭蕾;西方樂(lè)器以鋼琴、小提琴為主,由這類(lèi)樂(lè)器演奏出來(lái)的樂(lè)曲是輕妙與舒雅的,和那高頂琉璃房梁上的圖案再般配不過(guò),你絕不會(huì)想要在那樣一個(gè)夢(mèng)幻之地,敲奏大鼓來(lái)破壞氣氛。所以說(shuō)樂(lè)器、樂(lè)曲都是應(yīng)不同地域的文化而生的,每一個(gè)國(guó)度有屬于他們自己的特點(diǎn),因此也產(chǎn)生了屬于他們自己的音樂(lè)。
在當(dāng)今文化與藝術(shù)的熔爐中,各國(guó)音樂(lè)的交融給予了現(xiàn)代音樂(lè)造就的可能。在不同文化的交織下,再來(lái)回看中國(guó)的古樂(lè)文化,就能看到其別具一格的藝術(shù)特點(diǎn)。
回望中國(guó)歷史長(zhǎng)河,可從“伏羲作琴”說(shuō)起。而古琴聞名的時(shí)代,要數(shù)魏晉時(shí)期,士族清談時(shí)喜歡配古琴作調(diào),于曲水流觴處作詩(shī),這是因?yàn)楣徘僦{(diào)如淙淙溪水,是中國(guó)古人的心境造就了這樣一種傳奇之聲。沒(méi)有一個(gè)國(guó)度會(huì)像中國(guó)一樣,有屬于它自己的五千年的文化,雖經(jīng)歷過(guò)恥辱歲月,但持續(xù)到現(xiàn)在都未曾被毀滅,這鑄就了中國(guó)人的文化精神。
而現(xiàn)在還是有一部分的中國(guó)人,并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。
道理其實(shí)很簡(jiǎn)單。這就好比在生活中,我們總是認(rèn)為別人比自己優(yōu)秀,但我們從未想過(guò)為什么。這是因?yàn)槲覀儗?duì)自己沒(méi)有更深入的認(rèn)識(shí)。當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有深入了解自己是一個(gè)怎樣的人,沒(méi)有發(fā)覺(jué)自己的潛力時(shí),這樣的想法就產(chǎn)生了。
日常生活中是這樣,現(xiàn)在的中國(guó)人也是這樣,總以為自己外出旅游,走馬觀花地看了看,在朋友圈發(fā)張照片,就是去過(guò)國(guó)外,了解了別國(guó)的歷史文化了。明明生活在有五千年歷史的古國(guó),卻不細(xì)細(xì)琢磨,偏愛(ài)到他國(guó)去。沒(méi)有對(duì)本國(guó)文化的深入認(rèn)識(shí),沒(méi)有文化自信,而常常被外國(guó)文化“洗腦”,才是崇洋媚外的主要原因。再者,一個(gè)連自己國(guó)土文化都不甚了解的人,你又讓他如何能夠真正了解外國(guó)文化呢?
再次回觀中國(guó)古代文明,細(xì)細(xì)發(fā)掘,就能發(fā)現(xiàn)其潛藏的知識(shí)與文化是深不見(jiàn)底的。單單看諸子百家學(xué)說(shuō),就有“儒道法墨”等等各種思想流派。等到真正了解中國(guó)上下五千年的歷史文化后,再談“崇洋媚外”時(shí),就會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)在多余,世界的文化本就沒(méi)有好壞,但能擁有中國(guó)五千年歷史沉積后的文化,又該是一件多么幸福的事呢?
(編輯:王瑩)
由小及大,涇渭分明。文章由個(gè)人的日常生活,聯(lián)想到國(guó)人、文化與文明,在對(duì)比闡釋中,使觀點(diǎn)得以明朗、清晰,贊成什么與反對(duì)什么,一清二楚,涇渭分明。
擬題不俗,言近旨遠(yuǎn)??吹贸?,作者深諳文題對(duì)于一篇文章的重要性,因而,用心擬定了一個(gè)特色鮮明,能夠吸引讀者眼球的題目,應(yīng)該為之點(diǎn)贊。
立意深遠(yuǎn),說(shuō)理透徹。作者以不同地域、國(guó)度的音樂(lè)、文化為例,展開(kāi)論證、說(shuō)理,所舉例證具有典型性和代表性。