文、圖/王麗梅

在晉陜大峽谷的黃河西岸，渭北高原東部的合陽城注定是個(gè)藏經(jīng)入典之地。

合陽，古稱莘地，在陜北高原與關(guān)中平原的過渡帶。晉、魏時(shí)期是西河之地，始稱合陽城。秦時(shí)屬塞國，當(dāng)年，西楚霸王項(xiàng)羽將秦腹地劃分為塞、雍、翟三國，歷史上的“三秦”之名由此而來。如今在合陽的北部山地與田壟上，仍能看到魏長城和秦長城殘破的城墻土夯遺跡，這里曾是金戈鐵馬、狼煙四起之地。

品讀合陽

出合陽城向北20里處，橫亙著一座綿延余百里的歷史名山——梁山。梁山屬黃龍山脈，是關(guān)中平原的東北屏障?！对娊?jīng)·大雅·生民之什》中說：“奕奕梁山，維禹甸之，有倬其道?！币馑际恰拔∥×荷蕉喔呔?，大禹曾經(jīng)治理它，交通大道開辟成”。大禹曾在此治理黃河，梁山阻擋了黃河水，保一方百姓的平安。春秋時(shí)期，梁山是晉國的標(biāo)志。梁山東西橫亙24峰，東佛西道，峰峰有傳奇，最高峰是磨鐮峰，海拔1543.8米。梁山東峰山頂?shù)那Х鸲?，開鑿于唐代，是我國北方的一個(gè)重要石窟。梁山山體以水巖為主，多峰、多石、多樹、多草、多文物古跡，歷史上有民謠傳誦：“千佛洞，萬佛塔，照影碑，睡看黃河風(fēng)打碾，七十二條金水擔(dān)?！比缃竦牧荷缴?，有2000年左右的古樹，有百余種動(dòng)植物和數(shù)十種珍禽，是國家森林公園。梁山背倚陜北的黃龍山，地形復(fù)雜，草木蔥蘢，居高遠(yuǎn)眺，清晰可見莽莽蒼蒼、潑墨一般的秦嶺山脈。

合陽東臨黃河，北倚陜北黃龍縣，氣候與干燥少雨的陜北高原相近。人在山上走，可以看到城里滿眼的綠色，綠樹叢中有居民樓分布其間，今天的合陽是一座數(shù)字化管理程度很高的縣城。

初夏的清晨，涼爽的微風(fēng)拂過臉頰，鄉(xiāng)野的各種氣息撲面而來。核桃、蘋果、柿子、杏正在生長，果實(shí)初結(jié)，青澀地躲在葉子下面或是從樹枝旁調(diào)皮地探出頭來，像萌萌的小毛頭，靠近一些，便有植物蓬勃生長的氣味沁人心脾了，這是自然、生命的味道。植物們都在一路小跑著趕著季節(jié)生長，趕在夏季、秋季成熟。拂面的風(fēng)，是干燥的，輕嗅一下，空氣里有陽光的味道，植物的味道，從土壤里散發(fā)出來的農(nóng)家肥的味道。陽光下，有山風(fēng)吹過，感覺皮膚和嗓子都有些干燥，合陽的水金貴，當(dāng)?shù)赜兴渍Z說：“寧給一口饃，不給一口水?！笨梢姾详柍亲怨乓彩侨彼蝗奔Z食的。

墨子說：“食必常飽，然后求美?！焙详柕拿婊胺Q一絕。在面花藝術(shù)館看到合陽的面花藝術(shù)，之前見過陜西鳳翔、山西霍州的面花，感覺已經(jīng)很是令人贊嘆了，而合陽近百層高的巨型面花，其工藝繁復(fù)、絢爛與精湛，可謂面花世界之最，被稱為“秦藝六絕”之一，成為陜西民間文化的一朵奇葩。

聆聽一種鄉(xiāng)音，走近一種鄉(xiāng)愁

黃河、沙地、白樺林，土土的渭南話，耳邊仿佛又響起童年時(shí)父輩們親切的聲音。這世上，唯有鄉(xiāng)音難改，鄉(xiāng)音具有地理意義，是一種深入人血脈的密碼?！敖l(xiāng)情更怯，不敢問來人?！蔽ㄓ羞h(yuǎn)歸的游子，更能理解這份植入生命記憶的鄉(xiāng)愁。

合陽，父親生前曾經(jīng)無數(shù)次提到：青年時(shí)參加解放軍做勤務(wù)兵，跟著部隊(duì)在合陽及周邊打過仗，他最愛吃合陽的蕎面饸饹、紙卷和豆腐菜，還有豬油辣子魚魚子；解放后在西安當(dāng)兵若干年，中間有幾次回鄉(xiāng)經(jīng)過合陽，和戰(zhàn)友一起看過線戶戲（提線木偶戲）；轉(zhuǎn)業(yè)到地方后，有幾次采訪和出差來過合陽……

人對(duì)一個(gè)地方的印象與記憶是可以復(fù)制的。我對(duì)合陽的記憶，多來自少年時(shí)父親每次出差歸來繪聲繪色的敘述，親切又生疏。印象最深的是，在我上初中的時(shí)候，父親有一次去渭南、大荔、合陽等地采訪，回來時(shí)竟然帶了一個(gè)特大號(hào)藤編的整筐紅蘿卜和紫皮大蒜。那時(shí)，我對(duì)渭南、合陽的印象是紫皮大蒜。

這次來到合陽，傍晚時(shí)分，一行人趕到鬧市區(qū)的一條小巷，在一個(gè)不起眼的小劇場(chǎng)里，觀看了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提線木偶劇，“一線串成天下事，雙手撥動(dòng)古今人?！边@個(gè)古老劇種，始于漢而興于唐，盛于明清。劇目豐富有500余本，表演的有傳統(tǒng)劇目“三廂（箱）”（《百寶箱》《囊在裝箱》《西廂記》）、“二樓”（《謫仙樓》《鴛鴦樓》）等看家戲，還有部分即興創(chuàng)作的小戲?，F(xiàn)場(chǎng)觀看了一部傳統(tǒng)戲，一部現(xiàn)代歌舞，臺(tái)上臺(tái)下，一色的20歲左右的青年演員，臺(tái)下的吹拉彈奏，臺(tái)上的雙手提線，手下的木偶隨著樂曲輕輕翻轉(zhuǎn)，舉手投足，一招一式，口里唱著秦腔折子戲，雖是木偶戲，唱念做打毫不含糊。表演印度歌舞的演員們手里提按拉扯著木偶，身體亦隨著音樂不停地跳躍、扭動(dòng)，動(dòng)感十足，木偶與人合成一體，舉手投足，扭腰送胯，惟妙惟肖，蔚為大觀。

劇場(chǎng)很小，觀眾與樂隊(duì)僅兩三米的距離。劇場(chǎng)兩側(cè)的墻上，一邊是四個(gè)紅色帷幕的小木偶戲臺(tái)，另一邊是擺放木偶面具的柜子，收藏古老劇本、面具的藏品柜，里面放置著這個(gè)劇種不斷演變的面具和戲服。

想來這就是一個(gè)傳奇，回溯歷史便有些令人驚嘆，自漢以來多少個(gè)王朝更迭，歷史大幕揭開又合上，秦皇漢武湮沒在歷史的煙塵里，而合陽這一小小的提線木偶劇，竟然歷經(jīng)千百年而不絕，堪稱奇跡。

合陽面花藝術(shù)

書法發(fā)燒友的驚喜——《曹全碑》

喜愛書法許多年，來到合陽卻有了意外的收獲?！逗详柫畈苋肥敲鞒f歷初年在合陽莘里村出土的隸書名碑，我多年前臨寫的《曹全碑》竟然是在合陽出土的！瞬間，心里對(duì)合陽多了幾分青睞與親近。

人與人的遇見需要緣分，人與物的遇見同樣需要緣分。

因?yàn)楹详?，我在《曹全碑》中又重新認(rèn)識(shí)了從歷史的煙塵里走來的東漢時(shí)期的合陽縣令。這塊石碑因深埋在地下，保存完整，石碑凈細(xì)，文字清晰，以結(jié)構(gòu)勻稱舒展、字體秀潤飛動(dòng)、風(fēng)格秀逸多姿著稱于世，在隸書碑帖中獨(dú)占鰲頭，如今收藏在西安碑林博物館。拂去碑上千年的泥土和塵埃，從《曹全碑》冷冷的字里行間，走來一個(gè)血肉豐滿、仁義厚德、清廉剛正、愛國愛民、興師討賊、文武皆備的愛國臣子——曹全。

往事越千年。正是櫻桃紅了，青鳥鳴唱的季節(jié)，穿越一千多年的時(shí)光隧道，遇見東漢這位血?dú)夥絼偟奈饔蚴克抉R曹全，字景完。疏勒告急，他奉詔前往征討弒父篡位、不向朝廷納貢的疏勒國王和德，平定了叛亂，曹全威名赫赫。他上馬討賊，下馬理政，對(duì)部下有吮膿之仁、分繆之惠，是個(gè)令敵寇畏憚的名將。他是個(gè)情意深重的兄長，宦海沉浮的良臣。因胞弟去世，他棄官歸故里，又遭黨爭(zhēng)之禍，潛隱家巷故園七載，復(fù)又被舉孝廉。景完的祖籍是敦煌牧谷縣人，他有著西部人的純樸，又有讀書人的賢達(dá)。

公元184年夏，一個(gè)清晨，踏著晨光，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見，官道上來了一個(gè)騎著黑色駿馬、眉宇俊朗、身材魁梧身著官服的七尺壯漢，正風(fēng)塵仆仆地向合陽縣城趕來。因?yàn)閺埥瞧鹆x，關(guān)中告急，警報(bào)不斷，皇上急詔，此人正是朝廷剛從酒泉祿福縣長任上調(diào)至合陽，前來平叛的合陽縣新縣令曹全。受黃巾軍起義的影響，合陽縣的郭家等人也揭竿起義，他們焚燒官府，騷擾萬民，百姓人心不安。曹全到任后，立即收攏余眾，迅速平定造反，廣施仁政，安撫人心。他興造合陽城郭，開南寺門，提拔有才干者出仕為官，訪問賢德之人，百業(yè)恢復(fù)，扶助農(nóng)桑，治理水患。不久社會(huì)安定，農(nóng)業(yè)豐收，百姓安居樂業(yè)，農(nóng)夫織婦，合陽縣城呈現(xiàn)一片祥和太平的局面。百姓感謝曹全治理有功，于是，便有了曹君門下的官吏王敞、主簿王歷等人，為曹縣令撰寫的名垂千載的《合陽令曹全碑》。

曹全大概從未想到自己一生行走于西北各地，戎馬生涯，兩次被舉孝廉，出任司馬、縣令之職，而在他的身后，以他的名字為名撰寫的隸書《合陽令曹全碑》，竟然成為中國書法史上的千古名碑。在多為猛士、壯漢一般的漢隸名碑的群英譜中，《曹全碑》顯得格外陰柔娟秀，有大家閨秀之氣。與瘦勁如鐵、變化若龍富于宗廟之氣的《禮器碑》，字勢(shì)開展、古樸渾厚的《乙瑛碑》，樸厚勁秀、方整多變的《張遷碑》的相比，更具柔美俊秀的閨閣之氣。清人包世臣在《藝舟雙楫》中說：“書之形質(zhì)，如人之五官四體，書之性情，如人之作止語默。”

曾有書家將字帖來喻人，說如果漢隸中的《禮器碑》是個(gè)俊逸的青年書生，《乙瑛碑》就像一個(gè)中年壯漢，《張遷碑》則是一個(gè)垂垂老矣、隨心所欲不逾矩的老者，而《曹全碑》就是一個(gè)還未出閣的大家閨秀。

國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提線木偶劇

這些年，曾經(jīng)多次在西安碑林讀到《曹全碑》，心里是神一般的景仰。學(xué)習(xí)臨寫過《曹全碑》的人，都對(duì)“蠶頭燕尾、雁不雙飛”的筆法領(lǐng)悟深刻，字的結(jié)體更是講究要“中斂外肆”，這是一種書法的運(yùn)筆風(fēng)格，也是對(duì)曹全為人、為官的一種正解，具有深厚的儒家思想，做人深自內(nèi)斂，御敵則疾惡如仇，嚴(yán)厲打擊，絕不手軟，也是儒家做人的一種哲學(xué)?！恫苋匪阅芰鱾魃鯊V，成為漢隸中的名碑，在于曹全的業(yè)績、功德，碑的內(nèi)容、字的大方雅致，不僅迎合了東漢重節(jié)操倫常的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也完全切中了中國人傳統(tǒng)的“修身齊家治國平天下”的道德理想。

看到《曹全碑》，不禁令人想到剎那與永恒。剎那，是佛教用語，即一瞬間的意思。佛教經(jīng)典《仁王經(jīng)》中說：“一彈指六十剎那，一剎那九百生滅?！币越裉斓目萍妓苓_(dá)到飛秒時(shí)間計(jì)算，事相的生成消滅率為每秒216000次，每次生滅約4.6微秒。《曹全碑》中沒有說明曹全的生辰和年紀(jì)，這是有意還是無意？東漢在中國歷史上僅存在195年，曹全的生命如按百年來計(jì)，以有生之涯，對(duì)無盡之史，可謂永恒。

于是，這方出土于合陽的《合陽令曹全碑》，便有了另一種永恒的詩意……