謝義江

摘要：新興木刻運(yùn)動(dòng)是二十世紀(jì)三、四十年代由魯迅先生倡導(dǎo)發(fā)起的一種以木刻版畫(huà)為主要?jiǎng)?chuàng)作手段的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，它的創(chuàng)作內(nèi)容主要表現(xiàn)為反封建、反資本主義、反帝國(guó)主義，是中國(guó)近代藝術(shù)發(fā)展歷程中有著深刻影響力的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)之一，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，木刻版畫(huà)以其取材便利，創(chuàng)作時(shí)間短和可復(fù)制性等優(yōu)勢(shì)得到了快速發(fā)展與廣泛的傳播，為記錄中國(guó)人民的抗日斗爭(zhēng)，弘揚(yáng)民族精神做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：魯迅;新興木刻;民族精神

在日本留學(xué)期間，魯迅先生接觸到了西方木刻版畫(huà)并將其帶入國(guó)內(nèi)進(jìn)行傳播。他認(rèn)為這種木刻藝術(shù)取材容易，創(chuàng)作簡(jiǎn)便，印刷也方便。很適合在當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)條件下進(jìn)行藝術(shù)傳播與文化宣傳。從20世紀(jì)30年代新興木刻傳入中國(guó)到新中國(guó)成立前夕，作為宣傳抗戰(zhàn)、鼓舞斗志、喚醒民眾的有力武器。新興木刻為民族革命精神的傳播起到了不可替代的作用，是當(dāng)時(shí)人們精神力量的重要來(lái)源。

一、新興木刻的興起

近代中國(guó)的門(mén)戶在列強(qiáng)的槍炮聲中被強(qiáng)行打開(kāi)，西方文化也在這時(shí)不斷地涌入中國(guó)，其中也包括了西方的各種藝術(shù)思潮。形形色色的藝術(shù)流派影響并改變了中國(guó)傳統(tǒng)的以國(guó)畫(huà)為主的藝壇。在眾多藝術(shù)流派中，國(guó)人也在不斷尋找一條能夠挽救中國(guó)社會(huì)的藝術(shù)道路。在這樣一個(gè)中華民族面臨存亡危機(jī)的時(shí)代里，以魯迅為首的中國(guó)左翼作家聯(lián)盟舉起革命文學(xué)的旗幟，和廣大革命的進(jìn)步文藝工作者，同帝國(guó)主義以及當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)進(jìn)行英勇的斗爭(zhēng)。魯迅先生不僅在文學(xué)上有著高深的造詣，對(duì)美術(shù)思潮的研究也是極其深入的，此時(shí)正逢西方現(xiàn)實(shí)主義版畫(huà)蓬勃發(fā)展，魯迅先生意識(shí)到，現(xiàn)實(shí)主義版畫(huà)所展現(xiàn)的精神內(nèi)涵與時(shí)代特征，正是此時(shí)中國(guó)社會(huì)所需要的。1931年8月17日到22日，魯迅邀請(qǐng)了日本友人內(nèi)山完造的弟弟內(nèi)山嘉吉在上海的一間日語(yǔ)學(xué)校舉辦了為期六天的木刻講習(xí)班，為13名有志于版畫(huà)創(chuàng)作的青年人傳授版畫(huà)創(chuàng)作技法，雖然只有短短的六天學(xué)習(xí)時(shí)間，卻對(duì)中國(guó)新興版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展起到了奠基與推動(dòng)作用，也深刻地影響了之后的延安木刻運(yùn)動(dòng)。

二、西方版畫(huà)與中國(guó)社會(huì)的融合

為了促進(jìn)新興木刻在中國(guó)的傳播與發(fā)展，魯迅一直在不遺余力地搜集西方木刻版畫(huà)作品并加以整理，提供給中國(guó)的版畫(huà)創(chuàng)作者學(xué)習(xí)，除了大量購(gòu)買(mǎi)西方版畫(huà)印刷書(shū)籍和一些版畫(huà)藝術(shù)家的原拓版畫(huà)之外，魯迅還自費(fèi)編印畫(huà)冊(cè)，希望能為創(chuàng)作者們學(xué)習(xí)木刻藝術(shù)提供更多的參考資料，打開(kāi)創(chuàng)作思路。由于西方藝術(shù)在中國(guó)的傳播一定程度上削弱了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在社會(huì)上的地位，因此也不乏抵觸者。而魯迅對(duì)西方藝術(shù)的傳播持有肯定的態(tài)度，不過(guò)在談到西方現(xiàn)代藝術(shù)時(shí)，魯迅仍然認(rèn)為藝術(shù)還是需要保持不同民族自身所具有的獨(dú)特性。作為一個(gè)新的畫(huà)種，如何用它來(lái)表現(xiàn)時(shí)代特征與民族特點(diǎn)是極其重要的，我們應(yīng)該敢于用新的形式新的色彩來(lái)表現(xiàn)中國(guó)社會(huì)。魯迅認(rèn)為藝術(shù)是為大眾服務(wù)的，偏離社會(huì)、遠(yuǎn)離客觀現(xiàn)實(shí)、只觀照藝術(shù)家內(nèi)心世界的內(nèi)容是無(wú)須木刻創(chuàng)作者學(xué)習(xí)的。西方版畫(huà)只是我們學(xué)習(xí)借鑒的對(duì)象，而不是不加以改造的就把西方版畫(huà)拿來(lái)進(jìn)行宣傳，魯迅先生提倡學(xué)習(xí)西方版畫(huà)要結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)木刻的特點(diǎn)與技法，從而發(fā)展我們自己的現(xiàn)代木刻藝術(shù)。通過(guò)宣傳民族精神來(lái)表達(dá)中國(guó)人民對(duì)時(shí)代的控訴和對(duì)帝國(guó)主義的控訴。西方木刻中濃郁的現(xiàn)實(shí)主義色彩正是我們值得借鑒的部分。

在魯迅的不斷引導(dǎo)下，反映社會(huì)的黑暗與革命者的斗志成了支持青年畫(huà)家們創(chuàng)作版畫(huà)的動(dòng)力。在《起來(lái)不愿做奴隸的人們》系列版畫(huà)作品中，作者趙延年運(yùn)用了強(qiáng)烈的黑白關(guān)系對(duì)比，描繪了亞非拉人民在反對(duì)帝國(guó)主義之中進(jìn)行了英勇的斗爭(zhēng)，整幅作品畫(huà)面簡(jiǎn)潔，主要是通過(guò)黑白對(duì)比來(lái)表現(xiàn)人物，只用了很少的灰色調(diào)子來(lái)增強(qiáng)畫(huà)面整體的立體感。作品尤其注意對(duì)眼神的塑造，讓觀眾能夠從中體會(huì)到一種堅(jiān)定的斗爭(zhēng)意志，給人強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)意識(shí)。而在他的一幅早期作品《搶米》之中，則體現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)人民命運(yùn)的同情與關(guān)注。這幅作品的長(zhǎng)寬都只有小小的二十多厘米，畫(huà)幅不大。但是人物動(dòng)態(tài)極為豐富，每個(gè)人的動(dòng)作都特別的夸張，所有的人物動(dòng)作都圍繞著米行展開(kāi)，在畫(huà)面中形成了一個(gè)焦點(diǎn)，使得整個(gè)畫(huà)面復(fù)雜但不凌亂。趙延年特別擅長(zhǎng)于用手來(lái)表達(dá)感情，手成了這幅畫(huà)最突出的部分，無(wú)數(shù)雙手形態(tài)不一，各有特點(diǎn)，但無(wú)不都在掙扎著試圖把手伸向米行。呼叫聲、撞擊聲、嘶罵聲組合成“搶”的激揚(yáng)交響樂(lè)。讓整個(gè)畫(huà)面也顯得特別的張揚(yáng)。傾斜的店門(mén)擋板，配以弧形與“之”字刀法，更增添了畫(huà)面的動(dòng)感與氣勢(shì)。

三、抗戰(zhàn)時(shí)期新興木刻的再發(fā)展

抗戰(zhàn)全面爆發(fā)之前，新興木刻運(yùn)動(dòng)曾幾度遭到國(guó)民黨當(dāng)局的打壓，創(chuàng)作環(huán)境并不是那么的寬松?？箲?zhàn)全面爆發(fā)以后，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線開(kāi)始形成，文化政治環(huán)境相對(duì)來(lái)說(shuō)寬松了不少，文學(xué)藝術(shù)也主要為抗戰(zhàn)服務(wù)。國(guó)內(nèi)形成了以重慶國(guó)統(tǒng)區(qū)和延安解放區(qū)為核心的兩大文化中心，其風(fēng)格也各具特色。以木刻版畫(huà)為例，國(guó)統(tǒng)區(qū)的版畫(huà)西方色彩會(huì)更加濃厚，內(nèi)容相對(duì)悲觀一些，主要去表現(xiàn)社會(huì)的黑暗和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。而延安的版畫(huà)則顯得要積極向上一些，主要表現(xiàn)解放區(qū)蓬勃的朝氣。相比于國(guó)統(tǒng)區(qū)的版畫(huà)，延安的版畫(huà)得到的重視也更大。除了延安的創(chuàng)作條件不適合油畫(huà)和國(guó)畫(huà)的發(fā)展之外，版畫(huà)制作的便捷和可復(fù)制性可以讓黨的路線方針在解放區(qū)得到更好的傳播。為了抗戰(zhàn)事業(yè)的需要，除了需要軍事干部之外，藝術(shù)干部也是不可或缺的，魯迅藝術(shù)學(xué)校應(yīng)運(yùn)而生，而版畫(huà)則成為魯藝?yán)锩婧诵牡慕虒W(xué)課程，這些都讓延安木刻版畫(huà)得到了很好的發(fā)展條件，成了全國(guó)藝術(shù)界的一股重要的抗戰(zhàn)力量，鼓舞了斗志，為抗戰(zhàn)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

由于延安時(shí)期特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，也使得這一時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作意義不同。這個(gè)時(shí)期的文化藝術(shù)都是服務(wù)于抗戰(zhàn)的，因此它要求藝術(shù)創(chuàng)作需要通俗易懂，具有廣泛性與普及性。由于當(dāng)時(shí)人們文化教育程度普遍偏低，對(duì)美術(shù)的認(rèn)知更是少，如何更好地宣傳革命路線就是需要藝術(shù)工作者去深入思考的，這些現(xiàn)實(shí)因素都要求版畫(huà)創(chuàng)作必須要從人民群眾的實(shí)際接受程度出發(fā)，既要考慮藝術(shù)性，又要?jiǎng)?chuàng)作出直觀明了。因此，版畫(huà)創(chuàng)作者把中國(guó)傳統(tǒng)的木刻年畫(huà)技法、剪紙等表現(xiàn)手法融合在一起進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作了《豐衣足食》《得獎(jiǎng)光榮》《豆選》《當(dāng)敵人搜山時(shí)》等一批優(yōu)秀的版畫(huà)作品，詳細(xì)地記錄了解放區(qū)人民的日常生活與抗日斗爭(zhēng)，也是研究延安抗戰(zhàn)時(shí)期重要的圖文資料。延安版畫(huà)之所以能取得成功，最主要的還是創(chuàng)作者能深入人民的生活里去，以人民為中心，和人民共同生活，共同勞動(dòng)，他們通常有著多重身份，既是藝術(shù)家，也是戰(zhàn)士、農(nóng)民。為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作內(nèi)容的更好闡釋，兼顧大眾的審美、直觀藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)成為延安時(shí)期木刻的基本特點(diǎn)，也正因?yàn)檫@個(gè)特點(diǎn)才成就了延安木刻在抗戰(zhàn)時(shí)期不可替代的地位。

四、結(jié)語(yǔ)

為了促進(jìn)木刻版畫(huà)的民族化進(jìn)程，魯迅從理論高度對(duì)木刻進(jìn)行了系統(tǒng)的歸納，雖然沒(méi)有用專著的形式進(jìn)行歸納，但是并不妨礙在理論層面對(duì)那個(gè)時(shí)期木刻家們提供參考。魯迅尤為提倡的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格正好與馬克思主義指導(dǎo)思想要求相符，正因如此，木刻版畫(huà)成了解放區(qū)主流的創(chuàng)作樣式。當(dāng)然，除了現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格之外，其他的具有革命性的木刻風(fēng)格在國(guó)統(tǒng)區(qū)也得到了相應(yīng)的發(fā)展，這讓新興木刻在抗戰(zhàn)時(shí)期的文化宣傳上做出了突出的貢獻(xiàn)?？梢哉f(shuō)，新興木刻運(yùn)動(dòng)就是抗戰(zhàn)時(shí)期廣大中國(guó)人民抗擊侵略者的“紀(jì)錄片”，它用圖文結(jié)合的方式生動(dòng)形象地記錄從20世紀(jì)30年代到新中國(guó)成立前夕中國(guó)人民是如何反對(duì)壓迫、反對(duì)剝削、英勇斗爭(zhēng)，表現(xiàn)著中國(guó)人民不屈的民族氣節(jié)。時(shí)至今日，新興木刻運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)作精神仍然影響著我們，啟迪著我們的藝術(shù)創(chuàng)作。

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