郭俊剛 文小龍

摘要：錫伯族是新疆13個(gè)世居民族之一，在新疆有近4余萬人口，其中在烏魯木齊市近6000人口，而且保留著本民族的語言文字、傳統(tǒng)文化藝術(shù)和固有的生活習(xí)俗。?錫伯族的民歌，早在大興安嶺一帶從事漁獵生活時(shí)期就已形成具有本民族特色的民歌，其后來的從事農(nóng)耕活動(dòng)時(shí)期的習(xí)俗。在清朝時(shí)期錫伯族受清代八旗文化的影響，直到1764年的一部分錫伯族西遷戍邊新疆以來，又吸收周邊民族的文化內(nèi)涵，使錫伯族的民歌發(fā)生諸多變化，其形成了特有的民歌特點(diǎn)和內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：民歌;錫伯族;文化

錫伯族的民歌始終貫穿于錫伯族人們的整個(gè)生活中，錫伯族的民歌可以追溯到錫伯族生活的山林文化時(shí)代，以打牲和漁獵為生，在特定的環(huán)境里，創(chuàng)作了諸如《打獵歌》《亞其納》等反映漁獵生活的古老民歌，并且一直傳唱到現(xiàn)在。西遷以后的長時(shí)期戍邊屯墾生活中，賦予錫伯族的民歌以更加豐富的內(nèi)涵和創(chuàng)作靈感，出現(xiàn)了大量不同風(fēng)格、不同曲調(diào)的民歌，大部分曲子以單樂段構(gòu)成，因此記憶方便，又便于廣泛流傳，常見的是上下兩句的單樂段。節(jié)拍以2/4、3/4、4/4等單拍子為主民歌。但是，調(diào)式種類十分繁多，這是錫伯族民歌的一大特點(diǎn)。錫伯族的說唱音樂豐富多彩，最著名的有：田野歌曲調(diào)、蝴蝶歌曲調(diào)、海蘭格格曲調(diào)、金紐扣曲調(diào)、娶媳歌曲調(diào)、哭嫁歌曲調(diào)、婚禮歌曲調(diào)、雅琪娜曲調(diào)、打獵歌曲調(diào)、遷徙歌曲調(diào)、搖籃曲曲調(diào)等。

一、錫伯族的民歌特色

錫伯族的民歌獨(dú)具特色，曲調(diào)優(yōu)美、節(jié)奏多樣，帶有濃厚的生活氣息，在情感表達(dá)方式上，樸素大方、深沉熱烈，民族特色和地方特色濃郁。其按內(nèi)容可分為敘事歌、苦歌、薩滿歌、頌歌、功導(dǎo)歌、習(xí)俗歌、田野歌、打獵歌、情歌等。在我國民族音樂藝術(shù)的寶庫中，猶如一顆璀璨的明珠，閃耀著瑰麗的光彩，綻放出屬于自己的獨(dú)特氣質(zhì)。

錫伯族的民歌，在民間創(chuàng)作了大量曲調(diào)豐富的民間歌曲，幾乎每首民歌都有其相對固定的曲調(diào)來演唱或彈奏。由此形成了將歷史和現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起，具有本民族獨(dú)特風(fēng)格的民歌文化。錫伯族的民歌都用錫伯語來演唱。錫伯語歌詞的韻律性很強(qiáng)，每行歌詞都要求押頭韻、腰韻和尾韻，還要求和下面行句歌詞的頭、中、尾押韻，而這些都要求演唱者在一瞬間即興創(chuàng)作并演唱出來。如田野歌，每首兩行，首句較長用比興手法，第二句較短表達(dá)實(shí)意，但都要求其首、腰、尾要押韻。

二、錫伯族的民歌，在民間藝人們口頭創(chuàng)作并傳承和保持著錫伯族民歌生的命力。

凡是錫伯人所在的地方，都可以聽到錫伯民歌。在錫伯人較為聚集的地區(qū)都形成各自不同的演唱風(fēng)格。這種狀況正在造成保護(hù)和傳承錫伯族民歌為內(nèi)容的文化內(nèi)涵等的諸多困難。對其進(jìn)行保護(hù)已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的一項(xiàng)非常緊迫的任務(wù)。

錫伯族民歌體現(xiàn)著本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有其重大歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值，具有其典型性、代表性和鮮明地域文化特色。錫伯族民歌一直以來在錫伯族人群中世代傳承、活態(tài)存在。錫伯族民歌傳唱、傳播、傳承的群眾基礎(chǔ)非常深厚，在新疆錫伯族居住地區(qū)，特別是在伊犁地區(qū)，民間涌現(xiàn)出人數(shù)眾多的民歌傳承人。

在錫伯族的婚姻習(xí)俗中，始終貫穿著歌舞音樂表演，一場婚禮往往以歌舞開始，以歌舞收場。由此形成諸如“說親歌”“丁巴”歌、“哭嫁歌”“勸嫁歌”“薩林舞春”（婚禮歌）等民歌。目前已搜集整理出版錫伯族婚禮歌多首。

作者簡介：郭俊剛，新疆伊犁錫伯民族歌舞團(tuán);文小龍，新疆伊犁錫伯民族歌舞團(tuán)。