李曉斌

江西自古文風(fēng)興盛，不僅文人的詩(shī)詞創(chuàng)作活躍，產(chǎn)生過(guò)陶淵明、黃庭堅(jiān)、歐陽(yáng)修、王安石、晏殊、楊萬(wàn)里等詩(shī)詞大家，民間百姓的口頭文學(xué)，特別是山歌創(chuàng)作也蔚為大觀。建國(guó)后，為配合社會(huì)生產(chǎn)而出現(xiàn)的民歌運(yùn)動(dòng)中，涌現(xiàn)出一大批山歌手。一些山歌作品或在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表，或入選由郭沫若、周揚(yáng)編選的《紅色歌謠》，其中，創(chuàng)作成就最高、最具有代表性的人物是郭龍桂。

郭龍桂（1919—1994），江西省蓮花縣良坊鎮(zhèn)（原下坊鄉(xiāng)）留天村農(nóng)民，20世紀(jì)五六十年代享譽(yù)全國(guó)的農(nóng)民山歌手，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)歌謠學(xué)會(huì)理事、江西省作協(xié)會(huì)員、江西省民協(xié)副主席，擔(dān)任過(guò)多屆蓮花縣政協(xié)委員。

在舊社會(huì)，以務(wù)農(nóng)和當(dāng)裁縫為生的郭龍桂只念過(guò)一年半私塾，1928年加入紅色兒童團(tuán)，使他掌握了不少文化知識(shí)。他深受紅色歌謠熏陶，從小愛(ài)唱山歌。新中國(guó)成立后，在蓮花縣委宣傳部、縣文化館干部的培養(yǎng)下，他拿起筆來(lái)搞創(chuàng)作，在《井岡山報(bào)》《江西日?qǐng)?bào)》編輯的輔導(dǎo)下，頻頻發(fā)表詩(shī)歌作品，有的還刊登在《人民文學(xué)》《詩(shī)刊》上，入選中學(xué)語(yǔ)文課本。

郭龍桂的山歌純樸親切，充滿生活氣息，讀來(lái)朗朗上口，易于詠唱，為人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，容易流傳。1955年，他寫(xiě)下了著名的山歌《毛主席的光輝永遠(yuǎn)亮》：“……人說(shuō)毛主席像太陽(yáng)，我說(shuō)太陽(yáng)比不上，太陽(yáng)還有云霧遮，毛主席的光輝永遠(yuǎn)亮！”這首山歌在中國(guó)音協(xié)的《歌詞》刊物發(fā)表后，許多音樂(lè)家競(jìng)相配曲，電影《護(hù)士日記》將之選作插曲，還被多個(gè)國(guó)家翻譯、轉(zhuǎn)載。將毛澤東比喻為“紅太陽(yáng)”，這幾乎是一個(gè)家喻戶曉的大眾化比喻，在人人都將毛澤東比作“紅太陽(yáng)”的語(yǔ)境下，郭龍桂反其意而用之，一句“太陽(yáng)還有云霧遮，毛主席的光輝永遠(yuǎn)亮！”將原本近于老生常談的比喻翻出了新意，令人眼前一亮，這是整首詩(shī)的詩(shī)眼、亮點(diǎn)，也是詩(shī)人的成功之處。

1956年，郭龍桂在北京參加了全國(guó)青年文學(xué)創(chuàng)作會(huì)。1960年，他第二次進(jìn)京，參加全國(guó)第三次文代會(huì)。他和著名老作家、老詩(shī)人歡聚一堂，得到了毛澤東、朱德、周恩來(lái)等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見(jiàn)，并在懷仁堂合影留念。從此，江西出了一位農(nóng)民山歌手郭龍桂的消息在大江南北傳播開(kāi)來(lái)。

面對(duì)黨和人民給予的榮譽(yù)，郭龍桂激動(dòng)地寫(xiě)下了“想起今天這般好，怎不為黨唱頌歌？只要老漢有生日，頌黨山歌永不落”等詩(shī)句。

郭龍桂在全國(guó)報(bào)刊雜志上發(fā)表的各種形式的山歌有300多首，其中最長(zhǎng)的達(dá)384行。1959年，上海文藝出版社推出了郭龍桂、三毛哥合著的山歌集《歌唱新農(nóng)村》。同年，《丟了扁擔(dān)去拉車》入選江西省教育廳編、江西人民出版社出版的初級(jí)中學(xué)課本《語(yǔ)文》第二冊(cè)。1960年4月，江西人民出版社又為他編輯出版了《毛主席的光輝永遠(yuǎn)亮》山歌集。

郭龍桂的山歌具有濃郁的地方民歌特色，抒發(fā)了一個(gè)普通農(nóng)民對(duì)新中國(guó)質(zhì)樸而誠(chéng)摯的愛(ài)，成為山歌一個(gè)時(shí)代的高峰。

情感熾熱，歌頌性強(qiáng)

紅色歌謠是江西等革命土地上特殊時(shí)期的特有產(chǎn)物。1927年至1934年，是紅色歌謠蓬勃興起、鼎盛發(fā)展的時(shí)期。建國(guó)初期，《星火》文學(xué)月刊開(kāi)辟《紅色歌謠》專欄予以大力推介，由郭沫若、周揚(yáng)編選的《紅色歌謠》更是掀起了以紅色歌謠為主的民歌運(yùn)動(dòng)。紅色歌謠，是特定歷史時(shí)期的民族文化之魂。郭龍桂的山歌自然屬于紅色歌謠，其作品追崇真情實(shí)感，通俗曉暢，歌頌新社會(huì)，激昂一個(gè)時(shí)代。從這點(diǎn)看，紅色歌謠對(duì)當(dāng)代詩(shī)人的啟迪仍不無(wú)意義。

郭龍桂的詩(shī)歌大多以歌頌黨、歌頌毛主席為主要內(nèi)容?！睹飨墓廨x永遠(yuǎn)亮》是他的代表作，還有如“茶樹(shù)打花心里甜，越編越想越快活，一編山歌吐苦水，二編歌唱新生活。歌唱毛主席恩似海，歌唱共產(chǎn)黨情似河”等，就是他的心聲。這些詩(shī)作都是以歌唱主旋律為主，政治色彩濃郁。

郭龍桂是農(nóng)民出身，只有在新社會(huì)、在紅色詩(shī)歌蓬勃興起之時(shí)，才會(huì)出現(xiàn)他這樣的農(nóng)民山歌手。正如郭龍桂的一首山歌所唱道“我若不是黨培養(yǎng)，農(nóng)民哪能把詩(shī)作？我若不是黨培養(yǎng)，全國(guó)藝苑哪有我？”

鄉(xiāng)土氣息濃厚，民間色彩繽紛

郭龍桂的詩(shī)歌顯然吸收了民間歌曲的營(yíng)養(yǎng)，很有民歌特色。同時(shí)，他又注重語(yǔ)言的規(guī)整，不少作品采用七言四句的格式，有竹枝詞的味道。如他的《愛(ài)情山歌》《自挑泉水自解渴》《自找對(duì)象真正強(qiáng)》等，就是采用民歌的形式，反映生活、謳歌愛(ài)情。他將愛(ài)情與日常生活勞動(dòng)的情景結(jié)合起來(lái)，從眼前的事物起興、作比，將男女之情寫(xiě)得甜美、溫馨，富有生活氣息。“斑鳩愛(ài)棲翠柏樹(shù)，石硪打來(lái)也不走”，以眼前之景比興，傾訴愛(ài)意，表達(dá)愛(ài)情的堅(jiān)貞?！霸捨闯隹谛拇蚬模瑑擅嫒缁馃綆X”，則將情妹暗戀情哥的羞澀之態(tài)描繪得出神入化，意象化的口語(yǔ)增添了文學(xué)性。

他的《自挑泉水自解渴》，煙火氣息濃郁，在類似于自怨自艾中，將一個(gè)漁民的日常呈現(xiàn)于眼前：

“自挑泉水自解渴，田無(wú)分厘地?zé)o角，祖祖輩輩住茅屋，三個(gè)土磚架個(gè)灶，半邊鍋?zhàn)影鞠≈?。一只扁簍六只角，捉魚(yú)捕鱔撿田螺，四季魚(yú)蝦上街賣，長(zhǎng)年靠此過(guò)生話。怨天怨地怨潮流，老天生我命太薄。唯編山歌唱一唱，自挑泉水自解渴?！?/p>

郭龍桂的詩(shī)歌不少直接反映生產(chǎn)勞動(dòng)和農(nóng)村見(jiàn)聞，充滿鄉(xiāng)土氣息，是田園生活的贊美詩(shī)。

如《扯秧歌》是一首人與自然的交響曲，場(chǎng)景感十分強(qiáng)烈：“夜月高空亮堂堂，秧苗田間賽劇團(tuán)。青蛙打鼓水打鈸，婦女唱歌蟲(chóng)幫腔。”

《鋤聲嚓嚓音接音》將鋤頭下的泥片比作飛舞的燕子，新穎獨(dú)到：“鋤聲嚓嚓音接音，泥片就像燕子飛。脫下過(guò)去舊棉襖，換上漂亮新春衣?！?/p>

《青蛙的歌》擬人擬聲，情趣盎然：“桃花開(kāi)，暖和和，年年此時(shí)我唱歌。清早唱到日落山，晚上唱到星落坡……我唱歌，我快樂(lè)，唱得畫(huà)眉跳下窩，唱得青年坐攏來(lái)，唱得公公嘴不合?！?/p>

這些詩(shī)作，如果不署名，也許會(huì)被當(dāng)成口頭傳唱的民歌，郭龍桂在學(xué)習(xí)和借鑒民歌的藝術(shù)手法創(chuàng)作詩(shī)歌的道路上，為我們的創(chuàng)作提供了成功的范例。他的詩(shī)歌正是以濃郁的民歌特色，為普通老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)，易于流傳，有較強(qiáng)的生命力。

貼近時(shí)事，即興性和時(shí)代感強(qiáng)烈

郭龍桂的詩(shī)歌大多貼近時(shí)事，從他的作品可以感知那個(gè)時(shí)代。唐朝詩(shī)人白居易曾經(jīng)提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的口號(hào)，郭龍桂以自己的詩(shī)歌創(chuàng)作踐行這一文學(xué)主張。

如50年代初抗美援朝的消息傳來(lái)，郭龍桂當(dāng)即寫(xiě)了一首反映志愿軍的詩(shī)歌《盼望》：“九月里來(lái)是重陽(yáng)，重陽(yáng)蒸酒桂花香。千香萬(wàn)香我不想，單想志愿軍打勝仗?！?/p>

這首詩(shī)短短四句，以重陽(yáng)蒸酒這一傳統(tǒng)習(xí)俗起興，起承轉(zhuǎn)合明顯，轉(zhuǎn)得自然，結(jié)尾點(diǎn)明旨意，精辟有力。幾天后，這首貼近抗美援朝形勢(shì)的山歌在《井岡山報(bào)》于顯著位置刊登了出來(lái)，反響強(qiáng)烈。

“文革”期間，郭龍桂的詩(shī)歌創(chuàng)作被迫停止，粉碎“四人幫”以后，郭龍桂重新創(chuàng)作了一批山歌。他的山歌又及時(shí)反映了粉碎“四人幫”后，國(guó)家撥亂反正，文藝春天開(kāi)始繁榮的喜人景象：“可恨人間四妖魔，黑手遮天把權(quán)奪，我是農(nóng)民山歌手，也給戴上黑幫帽。鎖我喉嚨卡我脖，心間悶著一團(tuán)火，好多山歌不準(zhǔn)唱，扼殺山歌十年多。黨中央英明除‘四害，十億神州笑哈哈，文藝春天回來(lái)了，萬(wàn)花爭(zhēng)艷壯山河。老漢斬?cái)嗪韲垫i，年邁耳順不示弱，重放嗓子高聲唱，山歌飛出幾重坡?！?/p>

郭龍桂的詩(shī)歌不僅為時(shí)為事而作，還有即興性和口頭創(chuàng)作的特點(diǎn)。有一次，郭龍桂的家鄉(xiāng)留天村兩個(gè)后生在山上打眼炸巖石，準(zhǔn)備燒石灰。他們一個(gè)揮著八磅錘破石，一個(gè)叮叮當(dāng)當(dāng)打眼，干得汗流浹背，氣喘吁吁。老遠(yuǎn)瞧見(jiàn)郭龍桂來(lái)了，他們停下勞動(dòng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)打著招呼：“龍桂哥，你的山歌編得好，能不能現(xiàn)場(chǎng)給我們哥兒編一段唱唱開(kāi)開(kāi)心？”郭龍桂隨即編了首山歌《老王和老金》，并當(dāng)場(chǎng)唱了起來(lái)：“老王和老金，山巖上安家庭，每天太陽(yáng)東山起，巖下就像音樂(lè)廳。當(dāng)當(dāng)當(dāng)，叮叮叮，山山響起樂(lè)器聲，近聽(tīng)好像是大合奏，遠(yuǎn)聽(tīng)好似彈鋼琴。爬山賽飛虎，雙腳蹬青云，一個(gè)打眼不起腰，一個(gè)破石如雷鳴。鑿得巖石飛，響聲震天庭?！坠劼晛?lái)助威，‘山神嚇得忙逃命。老王和老金，與山巖最相親，燒成石灰千萬(wàn)擔(dān)，田里增產(chǎn)千萬(wàn)斤?！?/p>

洋洋150余字，一氣呵成，一韻到底，音樂(lè)性、節(jié)奏感把握得恰到好處。結(jié)尾的“田里增產(chǎn)千萬(wàn)斤”粗看似乎與取石燒灰之間并無(wú)關(guān)聯(lián)，好像是為了押韻湊句。但是，熟悉五六十年代農(nóng)村生活的人都知道，在農(nóng)藥化肥盛行之前，農(nóng)民種田，除蟲(chóng)靠石灰，改良土壤，也會(huì)用到石灰，石灰與增產(chǎn)之間存在密切聯(lián)系。這首詩(shī)充分證明了郭龍桂的詩(shī)歌天賦。即興口占，是對(duì)文學(xué)功底的挑戰(zhàn)。古有七步成詩(shī)的佳話，而郭龍桂在山歌創(chuàng)作上即興成章，脫口而出，也算詩(shī)歌奇才，“山歌王”的稱謂，他當(dāng)之無(wú)愧。

“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。在郭龍桂的那個(gè)時(shí)代，他的山歌已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?。?dāng)然，也有其時(shí)代局限性。一是詩(shī)歌成了說(shuō)教工具，難以超越時(shí)代，產(chǎn)生永久效應(yīng)。二是形式單一，風(fēng)格單調(diào)，句式多為七言句，少有變化，既非律體、古風(fēng)，也與新詩(shī)的自由性與現(xiàn)代性有區(qū)別，只能列入民歌體范疇。三是作品突出集體情感，內(nèi)容較為泛化，觸及個(gè)體內(nèi)心世界的較少。他的一些寫(xiě)愛(ài)情、寫(xiě)田園景色的山歌，當(dāng)時(shí)并不引人注意，現(xiàn)在卻顯得饒有趣味。郭龍桂作詞、思暉等譜曲的《青蛙的歌》，歌詞形象生動(dòng)，用第一人稱以青蛙的口吻進(jìn)行比擬、描寫(xiě)，引人進(jìn)入童話般的田園詩(shī)境界，詞曲輕快活潑，流傳至今，也是郭龍桂傳之后世的經(jīng)典作品之一。

（責(zé)任編輯：呂文雯）