李洪甫

一

1955年至1958年，毛澤東先后三次指述花果山的原型，只可惜沒有明確的文字記錄，更無(wú)手書，皆是口口相傳，三次談話的內(nèi)容也不盡相同。

筆者以為，此話之由來(lái)，當(dāng)與毛澤東對(duì)新海連市（即今連云港）經(jīng)省報(bào)送中央的關(guān)于朝陽(yáng)鄉(xiāng)前進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社發(fā)展情況的報(bào)告相關(guān)。據(jù)方志出版社2014年出版的《朝陽(yáng)鎮(zhèn)志·大事記》記載：1955年9月，新海連市委的劉明宣、武心鐸到朝陽(yáng)鄉(xiāng)撰寫反映農(nóng)業(yè)合作化的報(bào)告，9月21日?qǐng)?bào)省，省轉(zhuǎn)報(bào)中央。一個(gè)月后的10月下旬，毛澤東在停于鎮(zhèn)江的專列上接見鎮(zhèn)江地委書記陳西光和專員高俊杰，聽取關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化的報(bào)告時(shí)問：“你們知道《西游記》里的花果山在哪里嗎？就在你們江蘇新海連市?！?“你們年輕人應(yīng)該去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。”此刻的毛澤東，剛剛看過地處江蘇最高峰云臺(tái)山朝陽(yáng)鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)合作化情況報(bào)告，希望江蘇的干部去看看。兩個(gè)月后，毛澤東主持編寫的《中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》收入了關(guān)于新海連市朝陽(yáng)鄉(xiāng)的報(bào)告《大社的優(yōu)越性》。1956年7月，毛澤東在徐州的專列上接見徐州地委書記胡宏、專員梁如仁時(shí)，再次指述花果山水簾洞“就在你們管轄下的新海連市”，要他們“去看看”。

最重要的一次是1958年7月，毛澤東向即將赴蘇北調(diào)研的團(tuán)中央書記胡耀邦交待：路過江蘇時(shí)，去新海連市看看孫猴子老家是什么樣子。這是作為一項(xiàng)具體而明確的任務(wù)交待了胡耀邦。胡耀邦到新海連后，住進(jìn)市第一招待所西北角的兩層小樓。當(dāng)晚，他要求看看地方志，新海連市文教局的夏興仁將一套線裝《嘉慶海州直隸州志》送去。第二天早上，市委通知文教局去招待所取回“海州志”。出乎意料的是，胡耀邦的新海連之行，沒有去登看云臺(tái)山。這是因?yàn)樗麤]有看到地方志里關(guān)于花果山、《西游記》作者吳承恩乃至猴王傳說(shuō)的明確資料。我們相信，一生堅(jiān)持并力行“實(shí)事求是”的胡耀邦，一定會(huì)向毛澤東如實(shí)匯報(bào)讀到的方志資料以及所了解的情況。所以，自1958年以后，沒有發(fā)現(xiàn)或聽到毛澤東關(guān)于這一話題的記錄和口傳。

毛澤東于青少年時(shí)代就是四大名著的熱心讀者;稍長(zhǎng)，即對(duì)這些經(jīng)典有獨(dú)到精辟的見解和深刻的研究。直到晚年，對(duì)這四本小說(shuō)的熱情始終沒有消減，尤其是對(duì)《西游記》，寫過很多批注。據(jù)現(xiàn)存中央檔案館的毛澤東在北京大學(xué)工資發(fā)放冊(cè)上簽署的記錄，至遲于1918年11月，他已進(jìn)入北京大學(xué)圖書館做助理員。

1917年9月，胡適始任北大教授;1921年12月中，他連寫了3篇《西游記序》;1923年2月4日，改定為《西游記考證》。2月5日，胡文發(fā)表的當(dāng)日，甲骨文研究大家董作賓寫了《讀〈西游記考證〉》——摘抄了他搜求到的關(guān)于吳承恩生平及其著述的資料;其中，涉及海州云臺(tái)山水簾洞的資料及其推想，共12行，約300字。董作賓雖然沒有一錘定音，卻認(rèn)為這些資料“不無(wú)研究的價(jià)值”，“也似乎是花果山的背景”。3月9日，胡適將董作賓的來(lái)信收入《胡適文存》，附于《西游記考證》文末。想必十分鐘愛《西游記》的毛澤東，不會(huì)忽略這些新文化運(yùn)動(dòng)所催生的鼓角相聞。

后來(lái)，新海連市府約請(qǐng)“新浦刊刻社”主任陳云高寫了“花果山”三個(gè)隸書大字，鐫刻于山上;濟(jì)南軍區(qū)的前衛(wèi)文工團(tuán)編了一首《說(shuō)唱孫猴子老家》，曾在連云港工人文化宮演出。由于缺少準(zhǔn)確的相關(guān)文字的原始記錄等多重因素，一個(gè)背負(fù)著中國(guó)文化史的厚重的世界級(jí)話題，隨著時(shí)間的推移，漸趨淡漠。

二

1959年，筆者于市博物館的前身海州地志文物陳列室看到歷代的海州方志、山志，漸漸知道有海州陳光蕊、宰相府、殷開山以及“三藏禪師”的記錄，尤其是與吳承恩表侄胡應(yīng)征同榜的舉人張朝瑞在《云臺(tái)山三元廟碑記》中寫的水簾洞，比董作賓1923年摘抄的康熙四十九年（1710）到云臺(tái)山賑災(zāi)的淮安知府姚陶寫的文字早了142年，不可同日而語(yǔ);而隆慶戊辰科（1568年）考中進(jìn)士、與吳承恩同逝于萬(wàn)歷年間的海州人張朝瑞，對(duì)家鄉(xiāng)山水的親歷，資料可靠，證力尤其厚重。

“文革”爆發(fā)后，除了收藏，幾乎無(wú)書可看，只能攀云臺(tái)山讀碑?？吹搅肆硪晃蝗f(wàn)歷時(shí)期的海州判官、相當(dāng)于代理知州的唐伯元寫的《游東海青峰頂碑記》，詠嘆了與《西游記》24回相關(guān)的“清風(fēng)”，與32回相關(guān)的老君堂。然而，最有價(jià)值的石刻還是明嘉靖二十八年（1549）海州知州王同在水簾洞上方題刻的“神泉普潤(rùn)”和“高山流水”;此時(shí)，吳承恩約49歲，《西游記》的“癡話”還在“漫說(shuō)”之中。更有甚者，水簾洞門楣左上方寬60厘米的石龕內(nèi)，居然有相關(guān)宋代東海縣的碑銘，使我們想到《西游記》第一回關(guān)于“東海之處聳重巔”的贊美?？堂骁澯趹已轮希謴絻H4厘米，因?yàn)檠鲆暎荒茏R(shí)得“大宋國(guó)海州東?？h”八字，無(wú)法近觀細(xì)辨和捶拓拓片。全國(guó)37處稱作水簾洞的景觀中，云臺(tái)山水簾洞題刻，是唯一具有完整可靠的題名和年款的摩崖，是兼有正史、方志、山志等記錄為旁證的石刻文獻(xiàn)。

1975年，我將“文革”期間的讀碑所獲寫入《連云港市文物普查資料之二——花果山的名勝古跡》，被輾轉(zhuǎn)抄錄、曬圖紙復(fù)印、打印、鉛印等傳播后，1977年又錄入國(guó)內(nèi)外首篇關(guān)于《西游記》中花果山的專論《云臺(tái)山、吳承恩與〈西游記〉》初稿。當(dāng)時(shí)《江海學(xué)刊》尚未恢復(fù)，首刊于《徐州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1978年10月第3期，后由1980年1月恢復(fù)出版的《江海學(xué)刊》轉(zhuǎn)載。該文分“地理位置” “吳承恩行跡與海州的親朋故舊” “云臺(tái)山名勝”3個(gè)專題，征引、論證了石刻文獻(xiàn)和張朝瑞等明代學(xué)人所寫碑記中與花果山水簾洞緊密相關(guān)的風(fēng)物遺跡和人文存留，突出了明代嘉靖年間海州知州王同的題勒。

1979年12月，上海書店根據(jù)實(shí)業(yè)印書館1942年版胡適的《中國(guó)章回小說(shuō)考證》影印發(fā)行，我用《江海學(xué)刊》轉(zhuǎn)載《云臺(tái)山、吳承恩與〈西游記〉》的稿費(fèi)購(gòu)買了一批資料書，書中有胡適的多種著述，董作賓的《讀〈西游記考證〉》作為附錄，赫然在目。遺憾的是，董作賓征引的姚陶《登云臺(tái)山記》比我在花果山《專論》中用以證明水簾洞價(jià)值的王同題刻晚了161年。

1982年10月，全國(guó)首屆《西游記》研討會(huì)先后在淮安和連云港兩地舉行，10月5日至9日在淮安，10日至14日在連云港。連云港市會(huì)場(chǎng)設(shè)在連云飯店。代表共127名，來(lái)自全國(guó)22個(gè)省、市、自治區(qū)。會(huì)議由江蘇省社科院、《江海學(xué)刊》編輯部、連云港市人民政府、淮安縣人民政府主辦。研討會(huì)上，作為我大會(huì)發(fā)言的“花果山專論”被印成單行本，書名《吳承恩西游記與云臺(tái)山》，署名“連云港市社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)” “連云港市文學(xué)藝術(shù)工作者聯(lián)合會(huì)”。文中，轉(zhuǎn)引了董作賓的相關(guān)文字;之后又寫入《專論》的續(xù)篇——《云臺(tái)山、吳承恩與〈西游記〉補(bǔ)證》，刊于《徐州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1983年第2期。

花果山的考證逐漸被廣泛認(rèn)同，1987年，花果山的地名正式出現(xiàn)在地圖上;1988年，云臺(tái)山成為江蘇省三處首批全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)之一。

三

歷史會(huì)有很多的意外。我完全沒有想到兩年后會(huì)有陪同胡耀邦登上花果山的這一天，那是1984年10月28日。

花果山上的三元宮正在大修。在三元宮的前殿山門，胡耀邦仔細(xì)觀看了顯示著三元宮非凡地位和經(jīng)歷的天啟元年書刻的“敕賜護(hù)國(guó)三元宮”門楣刻石。在簡(jiǎn)略地陳述了三元宮的歷史沿革以及三元三官與唐三藏的關(guān)聯(lián)后，我指著三元宮大殿維修工地上的一塊碑說(shuō)，那是清康熙年間的《云臺(tái)山三元廟田地碑記》，文里載述了三元的家世及其與傳說(shuō)中的唐三藏與父親陳光蕊的父子關(guān)聯(lián)。

胡耀邦不顧隨行人員和衛(wèi)士長(zhǎng)的勸阻，堅(jiān)持要去仔細(xì)看看那塊碑，又拒絕別人的攙扶，跨過工地上的石灰坑、腳手架，走近碑石，彎下身子逐字逐句地聽我讀著碑文：

“三元大帝，溯及從來(lái)，因知帝父姓陳氏諱光萼，唐貞觀時(shí)狀元，誕育三元，盛躬東海，即其圣帝飛升之地也。明神宗時(shí)敕賜淮海福山……”

明神宗即萬(wàn)歷皇帝，吳承恩逝于萬(wàn)歷十年。

離開三元宮，胡耀邦順著大殿西側(cè)的踏步登山去看唐三藏家廟團(tuán)圓宮，仔細(xì)審視著一塊明萬(wàn)歷三十年的“圣旨”碑石：

“敕諭海州云臺(tái)山三官?gòu)R僧眾人等：朕發(fā)誠(chéng)心，印造佛大藏經(jīng)，頒施在京及天下名山寺院……”

接著，胡耀邦用了一個(gè)小時(shí)的光景，游歷了美猴王的洞府水簾洞、孫猴子誕生地媧遺石以及千年名木美人松。

水簾洞是花果山上最為著名、最有代表性的景觀。胡耀邦仔細(xì)詢問水簾洞上方幾幀刻石的年代，對(duì)一方凹入洞壁龕室里的宋代碑銘尤其關(guān)注，并仔細(xì)聽著我關(guān)于董作賓、胡適在文字中提及云臺(tái)山水簾洞的來(lái)龍去脈。和上午一樣，在整個(gè)游覽過程中，每聽完一小段介紹，他總是很平易而親切地點(diǎn)點(diǎn)頭：“嗯，嗯?！?/p>

走了很長(zhǎng)的山路，胡耀邦的臉上看不出一絲疲憊，正相反，他興致濃郁，談笑風(fēng)生。走到刻有光緒年代題銘的云臺(tái)山門旁時(shí)，經(jīng)衛(wèi)士們?cè)偃?，在一個(gè)賣茶水的小地?cái)偟拈L(zhǎng)板凳上坐了下來(lái)。他鄭重又特意地說(shuō)了一句語(yǔ)重心長(zhǎng)的話：“這些遺跡要保護(hù)好??！”

這句話使我心潮澎湃——這位酷愛讀書、延安時(shí)代的革命家，終于認(rèn)同了我們的花果山。

晚餐過后，胡耀邦毫無(wú)倦意。我打電話讓博物館辦公室送來(lái)幾支毛筆和硯臺(tái)。

在云臺(tái)山賓館二樓會(huì)議廳內(nèi)，應(yīng)連云港市委、市政府的請(qǐng)求，胡耀邦為“淮海大學(xué)”題寫了校名，時(shí)任市博物館館長(zhǎng)的我，也請(qǐng)求題寫“連云港市博物館”的館名。胡耀邦欣然命筆，認(rèn)真地寫了兩次，然后選中了一張。

人們說(shuō)，這是胡耀邦對(duì)我一天導(dǎo)游服務(wù)的最豐厚的獎(jiǎng)賞。我將胡耀邦的題字以及用過的毛筆和硯臺(tái)一齊帶回博物館，作為重要的藏品登記入庫(kù)。兩年后，連云港市博物館新館落成，胡耀邦題寫的館名放大之后，安放在展覽正廳的門楣上，我領(lǐng)著全體館員站在館牌下合影。

（責(zé)任編輯：巫勇）