段楠楠

摘要：邕江疍家作為廣西南寧市的一個(gè)重要水上居民群體，具有濃厚的地域色彩和漁家氣息。通過構(gòu)建邕江疍家文化數(shù)字博物館，收集、整理并展示與疍家相關(guān)的實(shí)物、圖片、視頻音像（如咸水歌、哭嫁歌等）、故事或傳說、文獻(xiàn)等數(shù)據(jù)資料，尋找疍家遺風(fēng)，重拾疍家風(fēng)俗文化，以嶄新的視角聚焦水上人家的生活狀況，在研究保護(hù)和傳承疍族文化的同時(shí)，為民族民間文化的活態(tài)保存進(jìn)行理論探求和具體實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：疍家文化;數(shù)字博物館;活態(tài)保存

在多年的發(fā)展和演變中，邕江流域疍家人形成了獨(dú)具特色的風(fēng)俗和生產(chǎn)生活習(xí)慣，具有多元的水上文化，邕江流域疍家人以水為中心的鮮明民族特性在悠遠(yuǎn)的民族歷史文化中，成為藝術(shù)創(chuàng)造的底蘊(yùn)、展演的對(duì)象和民族精神的托載，這種以水為象征而凝練成的藝術(shù)癥候與疍家人的生存環(huán)境、生產(chǎn)實(shí)踐以及精神需求有著密切的聯(lián)系。但隨著社會(huì)的發(fā)展，越來越多的疍家人離開水面，走上陸地，此時(shí)正需要對(duì)疍家文化進(jìn)行整理和保存，使疍家水上文化不會(huì)走向消亡。

一、邕江疍家文化數(shù)字博物館構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)意義

（一）數(shù)字博物館概述

“數(shù)字博物館興起于20世紀(jì)90年代，是利用信息電子網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)博物館進(jìn)行更生，實(shí)現(xiàn)其網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化的轉(zhuǎn)換，進(jìn)而可以為大眾（anyone）在任何時(shí)間（anytime） 、任何地點(diǎn)（any-where） 提供特定的信息服務(wù)。眾所周知，傳統(tǒng)的博物館是陳列、展覽與研究自然或人文等遺產(chǎn)實(shí)物的具體空間場所，具有為大眾提供教育、娛樂等社會(huì)功能。但是，隨著科技的迅速發(fā)展，文化模式和人類思維快速變化，傳統(tǒng)博物館的局限性愈加凸顯，已不能滿足當(dāng)代社會(huì)對(duì)文化普及的需要。”[1]數(shù)字博物館跟實(shí)體博物館所不同的是，數(shù)字博物館具有信息虛擬化、資源數(shù)字化、傳遞網(wǎng)絡(luò)化、利用共享化、提供智能化、展示多樣化等特性。數(shù)字博物館把文化保護(hù)和推廣的范圍擴(kuò)大到最大。

（二）疍家文化數(shù)字博物館建設(shè)的必要性

自1907年南寧開阜以后，邕江成為疍民云集的港灣，經(jīng)過世世代代的繁衍疍民成為南寧市的一個(gè)重要水上居民群體，獨(dú)具特色的民族文化也體現(xiàn)出來，形成了邕江疍家獨(dú)特的多元文化特色。邕江疍家文化是在特定的歷史條件和人文環(huán)境中產(chǎn)生的，承載著南寧水上人家的人文環(huán)境和歷史痕跡，與邕江疍民的生產(chǎn)生活方式有著很大的關(guān)系，具有濃厚的地域色彩和漁家氣息。但是自從2012年開始隨著南寧市政府水上人家安置和漁船清理補(bǔ)償安置工作的展開，南寧的水上人家得到綜合的整治，越來越多的疍家人離開水面，走上陸地，為了使疍民原生態(tài)的文化特征得以保留，南寧市政府在不影響邕江江面景觀和生態(tài)環(huán)境的情況下保留了部分疍民居駐點(diǎn)，為文化的傳承提供“原汁原味”的生活環(huán)境，便于對(duì)疍家文化的整理和保存，使疍家水上文化得以延續(xù)，建立邕江疍家文化數(shù)字博物館為民族民間文化的活態(tài)保存進(jìn)行理論探求和具體實(shí)踐。邕江疍家文化數(shù)字博物館的建設(shè)彌補(bǔ)邕江疍家傳統(tǒng)文化建設(shè)的空白，為疍家水上文化的傳承和保護(hù)提供了支持，同時(shí)也將給疍家子孫留下寶貴的文化遺產(chǎn)。為政府制定相關(guān)政策提供參照，全面、準(zhǔn)確的邕江疍家文化數(shù)據(jù)，專業(yè)性極強(qiáng)的學(xué)術(shù)研究，也可以為政策制定提供信息咨詢和參謀。雖然在做好邕江疍家文化的獨(dú)特性保護(hù)工作上，其數(shù)字化的過程也是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，但是我們必須承認(rèn)伴隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)新媒介的產(chǎn)生和發(fā)展為疍家文化的保護(hù)也提出了更多的途徑和方法。

（三）邕江疍家文化博物館建設(shè)的目的

博物館對(duì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的傳承保護(hù)工作發(fā)揮著不可或缺的作用。傳統(tǒng)的博物館以靜態(tài)地展示各種制成品為顯著特征，很多原生態(tài)的文化活動(dòng)都無法呈現(xiàn)。但像疍家的咸水歌、哭嫁歌等技藝傳承是一種“口傳心授”的模式，要想得以有效保護(hù)，最關(guān)鍵的就是其活態(tài)的保護(hù)，必須要注重“有形”物質(zhì)載體的保護(hù)與“無形”意識(shí)形態(tài)的宣傳。采用攝影攝像、二維圖像的數(shù)字合成技術(shù)以及后期影像、三維建模與動(dòng)畫處理技術(shù)建立新型數(shù)字化博物館，將與疍家相關(guān)的實(shí)物、圖片、視頻音像（如咸水歌、哭嫁歌等）、故事或傳說等相關(guān)的民俗活動(dòng)等信息進(jìn)行系統(tǒng)、規(guī)范的整理、儲(chǔ)存，創(chuàng)設(shè)一個(gè)涵蓋領(lǐng)域巨大、結(jié)構(gòu)設(shè)施完善、發(fā)展?jié)摿薮蟮臄?shù)字化傳承保護(hù)平臺(tái)，為邕江疍家文化的信息共享、參觀觀賞、研究與開發(fā)利用提供準(zhǔn)確的數(shù)字化信息素材。

二、疍家文化數(shù)字博物館的基本構(gòu)架

按照數(shù)字博物館建設(shè)的一般步驟，建設(shè)邕江疍家文化數(shù)字博物館第一步要做的就是要對(duì)保存、收集和整理的文化形態(tài)進(jìn)行數(shù)字化信息處理，然后根據(jù)相關(guān)的信息建立資源庫，并對(duì)資源庫進(jìn)行歸類和整理，最后通過相關(guān)的軟件建立網(wǎng)站。其中，將數(shù)字化的邕江疍家文化信息上傳到網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器里面，特別是將有重要意義的文化信息制作成頁面，要將文字、圖形、音頻、視頻、三維動(dòng)畫等信息包含在內(nèi)，受眾就可以按照一般上網(wǎng)方式登錄網(wǎng)站，依據(jù)頁面上的提示和分類，點(diǎn)擊自己有興趣的類別瀏覽數(shù)字博物館的藏品信息，從而方便的了解到相關(guān)的信息。[2]

（一）邕江疍家文化數(shù)字博物館信息采集

信息的采集是數(shù)字化博物館建設(shè)的第一個(gè)層面，也是最為龐大和復(fù)雜的一項(xiàng)工程。以邕江沿線水上疍民為田野對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行田野調(diào)查，收集疍家文化實(shí)物和影視、音頻，探索疍家人在當(dāng)?shù)貧v史環(huán)境和生存環(huán)境下的生存狀況，歸納出疍族生活生產(chǎn)習(xí)俗的內(nèi)涵、特征、變化模式、變遷緣由等，通過全面的研究和考察整理出詳實(shí)的資料然后將其進(jìn)行數(shù)字化的處理是建設(shè)邕江疍家文化數(shù)字博物館最為基礎(chǔ)性的工作。把文化形態(tài)和物品數(shù)字化，第一步就是要依據(jù)邕江疍家文化內(nèi)部的分類，并按照不同的藝術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)地位進(jìn)行篩選，再根據(jù)自身的需要對(duì)文物進(jìn)行分類。第二步就是根據(jù)場景展示的需要，對(duì)邕江疍家文化的各項(xiàng)文化形態(tài)、文物進(jìn)行二維信息和三維信息的采集。

（二）邕江疍家文化數(shù)字博物館數(shù)據(jù)庫建立

方便、快捷、穩(wěn)定的數(shù)據(jù)庫是影響整個(gè)數(shù)字博物館運(yùn)行的基石。邕江疍家文化數(shù)字資源庫建設(shè)是指借助數(shù)字技術(shù)將與邕江疍家相關(guān)的文化以文本、圖片、音頻、視頻等形式存儲(chǔ)在數(shù)據(jù)庫中，并且按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范進(jìn)行數(shù)字化整合，科學(xué)地設(shè)置檢索手段，既利于實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)據(jù)的永久性保存又滿足了用戶對(duì)資源利用精準(zhǔn)化、個(gè)性化的需求。邕江疍家文化數(shù)字博物館的建設(shè)應(yīng)該主要包含邕江疍家概況、疍之印象、歷史演進(jìn)、文化保護(hù)、學(xué)術(shù)研究、新聞動(dòng)態(tài)等六個(gè)模塊，從這幾個(gè)方面入手，建立起完整詳實(shí)的邕江疍家文化數(shù)據(jù)庫資源，通過多媒體手段可以讓受眾以圖、文、音、像等多種方式來直觀的感受邕江疍家文化。在這一過程中主要包括掃描、錄音、錄像、圖像、文字撰稿、三維制作等工作，參照很多成功數(shù)字博物館的建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)微軟公司的Microsoft SQL Server2000數(shù)據(jù)系統(tǒng)是較為適用于邕江疍家文化數(shù)字博物館的后臺(tái)數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)。也正是因?yàn)槲④浌镜募夹g(shù)支持，這一數(shù)據(jù)庫也非常匹配windows操作系統(tǒng)，這就更方便了用戶的使用。[3]

（三）邕江疍家文化數(shù)字博物館展品和場景展示

對(duì)于展品和場景展示的設(shè)置，針對(duì)疍家文化的特點(diǎn)，我們可以將地域性與現(xiàn)代性相結(jié)合，體驗(yàn)性與系統(tǒng)性相融匯，故事性與科學(xué)性相呼應(yīng)，在民族特色造型標(biāo)牌、疍民口述視頻、實(shí)物和圖文說明等基礎(chǔ)展示手段之上綜合采用速攝像分析、實(shí)物組合展示、微縮模型、實(shí)景復(fù)原、雕塑繪畫、專題片、多媒體互動(dòng)、虛擬現(xiàn)實(shí)、互動(dòng)表演大舞臺(tái)等多樣展示手法，形成系統(tǒng)化的非遺博物館活態(tài)展示體系。[4]

對(duì)展品的展示設(shè)計(jì)，在邕江疍家文化數(shù)字博物館所展出的每一個(gè)藏品都應(yīng)該配備相應(yīng)的文字和多視角全方位的高清展示圖，也應(yīng)該配有相應(yīng)的語音解說、視頻資料等。在展示特效上也應(yīng)該配合高科技的特效系統(tǒng)，配備行程加光、背景、翻新、放大等特效。對(duì)數(shù)字博物館的場景展示設(shè)計(jì)要具備強(qiáng)烈的美學(xué)設(shè)計(jì)和交互體驗(yàn)，這是用戶進(jìn)入數(shù)字博物館后被吸引的第一感受。

（四）邕江疍家文化數(shù)字博物館網(wǎng)絡(luò)建設(shè)

邕江疍家文化數(shù)字博物館的建設(shè)離不開網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的支持，網(wǎng)絡(luò)建設(shè)是最后一道難題。在數(shù)字博物館建成以后要依靠網(wǎng)絡(luò)技術(shù)向外傳播并且有著各種不同需求的受眾也需要依靠網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)入數(shù)字博物館進(jìn)行數(shù)據(jù)的瀏覽。邕江疍家文化數(shù)字博物館的建設(shè)可以依托相關(guān)文物保護(hù)單位的網(wǎng)絡(luò)資源，對(duì)內(nèi)連接各級(jí)部門、學(xué)校的自有網(wǎng)絡(luò)，對(duì)外以中國電信、中國移動(dòng)等寬帶服務(wù)商為接口，再輔之教育網(wǎng)、政府網(wǎng)、廣電網(wǎng)等接口。但是由于用戶廣泛，既有頻繁訪問的專業(yè)人員也有很多的非專業(yè)的普通用戶來訪問，所以為了平衡兩大受眾群體之間的易用性，邕江疍家文化數(shù)字博物館應(yīng)該緊緊依托于先進(jìn)的政府網(wǎng)站，使得在博物館面對(duì)蜂擁而至的用戶群體時(shí)避免網(wǎng)絡(luò)崩潰。與此同時(shí)，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體所遇到的安全挑戰(zhàn)也是前所未有的增加，因此我們要不斷探索改善策略。[5]

三、結(jié)束語

新媒體時(shí)代，媒體技術(shù)為數(shù)字博物館設(shè)計(jì)和中華傳統(tǒng)文化傳播提供了新渠道?；谖幕l(fā)展與數(shù)字化兩大時(shí)代潮流的趨勢，以邕江疍家文化數(shù)字化保護(hù)為核心命題，從梳理數(shù)字博物館概念開始，探討了建設(shè)文化數(shù)字博物館對(duì)邕江疍家文化保護(hù)發(fā)展的重要意義，認(rèn)知了歷史文化資源數(shù)字化的基本理論，在此基礎(chǔ)上利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)邕江疍家文化進(jìn)行保護(hù)，讓其得到更加全面、系統(tǒng)、真實(shí)的記錄和呈現(xiàn)，展示邕江疍家文化的圖片、影像等多媒體資料，并匯集相關(guān)的學(xué)術(shù)論文、專題報(bào)道、文獻(xiàn)等數(shù)據(jù)資料，全面介紹邕江疍家文化的深刻內(nèi)涵以及文化保護(hù)現(xiàn)狀?；诖耍撗芯恳矊⒊蔀榀D家人有史可考的詳實(shí)的研究資料，擁有廣闊的發(fā)展前景和巨大的社會(huì)歷史意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳光良.嶺南疍民的經(jīng)濟(jì)文化類型探析[J].廣西民族研究，2011（2）.

[2]馬依.廣西航運(yùn)史[M].北京：人民交通出版社，1991.

[3]陳剛.智慧博物館——數(shù)字博物館發(fā)展新趨勢[J].中國博物館，2013（4）.

[4]盧民.基于云計(jì)算的數(shù)字博物館信息化建設(shè)研究[J].博物館研究，2012（1）.

[5]關(guān)昕.數(shù)字博物館與公眾教育[J].博物館研究，2006（1）.