李星斗

摘 要：彩陶是一種先將陶器制作成型然后施以彩繪的一種陶器，彩陶的出現是人類文明發(fā)展史上的一個重要里程碑。從已知最早的大地灣文化彩陶，到后來的仰韶文化彩陶，再到后來的齊家文化彩陶，中國彩陶經歷了幾千年的從誕生到繁榮再到最后衰退的漫長歷史過程。也是在此過程中實現了由野蠻動蕩的舊時代向穩(wěn)定發(fā)展的新時代的過渡。據統(tǒng)計，截止到20世紀90年代，我國已發(fā)掘的新石器遺址已有7000余個。這些完整或殘破的陶片，以其各自特異或相近的紋飾共同組成了輝煌的史前社會。

關鍵詞：彩陶;原始藝術;藝術起源

經過專家學者多年的不斷努力，彩陶研究已取得了不錯的成果。但在筆者看來，彩陶作為從舊石器時代到新石器時代這一重要過渡階段的載體，其研究重心略有偏頗。其一，在整體觀的樹立上。對于彩陶的造型工藝以及精美花紋的關注固然重要，但更重要的是如何把握其作為陶瓷的起源乃至藝術起源的整個階段，而不是拘泥于成型技術性和紋樣象征性的爭論。其二，彩陶在考古學上的意義大于其在藝術發(fā)展史上的意義。我國彩陶分布地域之廣、持續(xù)時間之久、品種數量之大在世界上是絕無僅有的，人們將過多的注意力置于彩陶文明作為人類社會萌芽方面的研究，而忽略了其作為史前藝術輝煌時期以及作為從“非藝術”向“藝術”過渡的重要階段的考究。

1 彩陶的起源與發(fā)展

1.1 彩陶產生的偶然性與必然性

彩陶的出現具有偶然與必然的雙重性，對經過火加熱使黏土質地變硬的發(fā)現存在偶然性，而人類生產生活方式改變又決定其出現存在必然性，是人類社會發(fā)展的產物。就彩陶產生的必然性來說，這是受多方面因素共同影響的結果。第一，彩陶最初的出現是以實用為目的的，是為煮食農業(yè)生產出的谷物而逐步發(fā)展起來的。以農耕為主的長江、黃河流域的陶器相比于漁獵為主的北方草原地區(qū)陶器明顯有更大的發(fā)展，彩陶的發(fā)展是和本地區(qū)農業(yè)發(fā)展水平成正比的。第二，與農業(yè)相聯系的定居生活是彩陶發(fā)展的重要因素，這是由彩陶自身的特性與制作條件決定的，人類已由狩獵采摘為主的舊石器時代邁入以農耕為主的新石器時代。第三，技術的發(fā)展是推動彩陶技術發(fā)展成型的主要動力。彩陶是在原始素陶的基礎上發(fā)展起來的，從最初的捏制成型變?yōu)楹髞淼妮喼瞥尚?，技術的不斷發(fā)展使彩陶坯體厚薄更加均勻，繪于器物表面的紋樣更加精美。

1.2 彩陶發(fā)展的物質性與精神性

彩陶的產生是諸多復雜因素共同驅使的結果，如果將農業(yè)生產、定居生活看作其發(fā)展的物質需要，那么人類自身的精神需求才是推動彩陶發(fā)展的主觀因素。需要的本身就是創(chuàng)作的動機。當彩陶的外形表現出強烈的曲線和韻味，在口頸或肩部出現了沒有實用意義而有象征意義的附加裝飾，在陶器的表面出現各類有意識的或粗或細的紋樣時，人的意志便已經熔鑄其中了。彩陶是為用而產生的，但在后來的發(fā)展中超越了器物的本身，除了日常的生產生活，還被用于宗教祭祀、隨葬的諸多方面，成為先民精神世界的物化。正所謂“形而上者為之道，形而下者為之器”，出土的文物中彩陶只占了很小的比重，主要以無裝飾的素陶為主。在彩陶的發(fā)展中，素陶本身便可滿足日常生活的需要，而在素陶上施以紋飾必然是出于某種新需求，而這種需求主要是精神層面的。以此為據，彩陶的發(fā)展過程可分為兩個層面：一是彩陶作為“器”，即造型和紋樣的發(fā)展;二是彩陶作為“道”，作為一種精神寄托，所蘊含的精神不斷豐富、意識發(fā)展的過程。彩陶本身是“器”，而它作為原始人類精神物化的承載，又有“道”的重要內涵，或多或少地將人自身的感受，甚至是人本身投射于彩陶的制作中，“器型即人形”這種說法是不無道理的，特別是在出土的陪葬品中有大量人形彩陶的存在。

2 彩陶的藝術性

2.1 一種不為藝術的藝術

對于彩陶的研究還在于對于其藝術性的討論。是否應該將其界定為史前藝術的范疇，答案是肯定的。其作為藝術的重要起源之一，不同于史前洞穴壁畫、雕塑，彩陶并不是只具有單一的藝術性。彩陶由器物以及器物的紋樣構成，其雖作為日常生活用品，但繪于器物表面的紋樣決定其同樣具有藝術性，即功能性與藝術性的統(tǒng)一。

彩陶所蘊含的意蘊可以從人類學、社會學、宗教學等方面進行探討。原始社會在對彩陶的制作中既沒有既定的主觀觀念，也沒有藝術的動機，但我們不能否定彩陶的造型與紋樣的創(chuàng)造。正是這種看似非藝術的創(chuàng)造才更接近藝術的本源。彩陶所體現的完全是一種完全天性的、本能的創(chuàng)造，是一種發(fā)自內心的對世界的感知和體驗。在模仿、臨摹現實世界的基礎上被賦予了更多的主動性、創(chuàng)造性和精神性。當前對于史前藝術的發(fā)掘是遠遠不夠的，原始精神所表現出的稚拙、沖動、人性未開化的原始性都值得我們去用心地體悟，不乏有許多優(yōu)秀的作品以此為靈感，如畢加索的《亞威農少女》、非洲原始音樂元素在現代音樂中的體現。

2.2 彩陶造型的實用性與審美性

彩陶造型的演變始終是與社會的發(fā)展相關聯的，在實用性與審美性辯證統(tǒng)一的基礎上不斷變化發(fā)展的。由簡單到復雜，從單一到多樣，從最開始的實用性到后來審美性的蘊含，甚至部分器物已經脫離人們的日常生活范圍，用以祭祀、陪葬等。彩陶的審美性以實用性為基礎，審美性是在實用性的基礎上發(fā)展起來的，隨著技術水平等因素的不斷改進，器物的實用性不斷加強，審美性也隨之發(fā)展。

2.3 彩陶紋飾的發(fā)展

彩陶相較于一般的陶器更具特色，主要體現在繪于陶器之上的紋樣和色彩。彩陶的紋樣是經過對既定圖像的簡化抽象形成的規(guī)則化的圖形。就紋飾的起源來看，主要有對編制痕跡的模仿、對自然事物的模仿、勞動節(jié)奏感的體悟和圖騰宗教信仰。根據已出土文物，以內容為依據，可將彩陶紋飾分為兩大類：一是自然紋樣，即動植物及自然景物;二是幾何紋樣，如帶狀紋、鋸齒紋、菱形紋、三角形紋水波紋等。單從出土器物的數量看，幾何紋占多數。而兩者的區(qū)別也并不是絕對的，這種抽象并不是毫無根據的，是一種由具體事物發(fā)展而來的抽象，幾何紋樣多數是在自然紋樣的基礎上抽象變化而來的。以紋飾的形式為劃分依據又可將其分為圖案式和繪畫式。圖案式主要以幾何紋樣為主，講究圖案的構成方式，其中所運用的形式法則主要有以下幾種：對比法、畫面分割法、多角度裝飾法。繪畫式所表現的內容多具有表號性的作用，如半坡彩陶中的魚紋。

2.4 彩陶紋飾與中國意蘊

紋飾在后來朝著兩個方向發(fā)展：一是純粹作為裝飾紋樣;二是繪畫意蘊的發(fā)展，重視線條與寫意的繪畫。裝飾紋樣層面，彩陶紋飾與主題繪畫共存的典型特點在戰(zhàn)國時期的帛畫與漢代的畫像磚中得到了充分的體現，如《人物龍鳳圖》《人物御龍圖》。對于精神層面的繪畫觀念上，彩陶對后世的影響不單單是造型紋樣在后代的繼承和發(fā)展，而是在創(chuàng)作過程中的藝術精神與意蘊的延伸。中國繪畫有別于西方繪畫，不追求現實的真實，更追求一種意境;不執(zhí)著于完美的透視和解刨，更重視畫面的布局，重視線條的韻律。彩陶紋樣的描繪并不是以理性思維為指導的，更多的是感性的、隨意的表現，種種特點都反映出了中國人對于世界獨特的感知。長久以來在這種感知的引導下形成一種獨特的藝術思維，這種特質與新石器彩陶的影響是密不可分的。中國畫重寫意的特點雖是在長期的歷史過程中形成的，但當我們追溯它的本源時，彩陶藝術是不可忽視的。

彩陶在進入戰(zhàn)國后不斷衰退，在后來的各朝各代中不斷發(fā)展，又在新技術的影響下逐漸演變?yōu)楝F如今的陶瓷，影響了后來工藝。早期彩陶藝術并未得到應有的重視，但在這個階段所具有的天性的、本源的，在探索欲驅使下的行為才能算是純粹的藝術。在沒有實踐理論框架的約束下，既沒有既定的規(guī)則，也沒有觀念上的美丑，一切都是人類在野蠻未開化的時期對世界的最接近本源的探索。因此，彩陶藝術才應該得到我們更多的關注與研究，而不單是作為歷史教科書中泛泛而讀的內容。