米緒

從人本化的理念出發(fā)，對(duì)特殊兒童不進(jìn)行橫向比較，而是縱向比較，以此來(lái)診斷孩子是否取得了進(jìn)步，目前的教育是否能讓其獲得益處。這種理念，應(yīng)適用于任何孩子。

每一個(gè)兒童都有成為“獨(dú)立、可敬之國(guó)民”的權(quán)利和能力

在我曾就讀的縣一中，有幾間平房是屬于聾啞學(xué)校的。我們?cè)谕粋€(gè)操場(chǎng)上體育課，在同一間食堂打飯。但他們的值日生每次都比其他學(xué)生早一刻鐘打回飯菜。當(dāng)我努力了很多天，也沒(méi)有拼過(guò)人高馬大的體育特長(zhǎng)生，沒(méi)有嘗到食堂的油條后，我對(duì)他們的特權(quán)深深地羨慕了。多年之后，我意識(shí)到這是一種公平。

教育公平可分為教育機(jī)會(huì)、教育過(guò)程、教育結(jié)果的公平。每個(gè)孩子都有機(jī)會(huì)接受教育公平，每個(gè)孩子都能吃上飯是過(guò)程公平，讓他們都能成家立業(yè)則是結(jié)果公平。

讓聾啞孩子提前去食堂，讓他們的值日生把飯集體打回再分配，是在吃飯問(wèn)題上鋪設(shè)的一條“盲道”，是在公共衛(wèi)生間設(shè)立的無(wú)障礙人士專用廁位。當(dāng)我們備戰(zhàn)高考時(shí)，這些殘障孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)縫紉和木工。高燒致聾的親戚從這所學(xué)校畢業(yè)后，沒(méi)有遵從家人意愿選擇和健康人結(jié)合，而是和同學(xué)結(jié)合。他們的特教老師承認(rèn)并接受孩子們的情感，鼓勵(lì)他們對(duì)美好生活的向往。他們憑借自己的手藝，養(yǎng)大了三個(gè)孩子并把其中一個(gè)送進(jìn)了大學(xué)。另兩個(gè)孩子也長(zhǎng)得高大結(jié)實(shí)，靠自己的勤奮和努力創(chuàng)業(yè)成家。在某種意義上，他們比大部分村人更成功。這位親戚，除了種田和打家具之外，還承攬了煤氣灌裝業(yè)務(wù)。每個(gè)集市，都有鄉(xiāng)人專門(mén)找他，留下地址，讓他上門(mén)修理煤氣灶并灌裝煤氣，并購(gòu)買(mǎi)幾件折疊馬扎、小凳子等小件木器。幾十年來(lái)，他的手藝、生意和口碑越來(lái)越好。聾啞不再僅是他的生理疾患，反而讓他在一干同行中更有辨識(shí)度。鄉(xiāng)人們都說(shuō)：找那個(gè)聾啞人，他實(shí)在，活計(jì)也好。他的妻子，在我作為小客人去吃午飯的時(shí)候，先把炒菜中的雞蛋和肉絲多多地挑了一碗給老婆婆送去，然后才宣布開(kāi)飯。在長(zhǎng)輩老病期間，他們的付出和孝心遠(yuǎn)超其他身體健康的兄弟姐妹。

近30年之后，這對(duì)聾啞夫妻的親友才真正意識(shí)到，這所特教學(xué)校給予學(xué)生的不僅是認(rèn)知和能力，還有情感、態(tài)度和信念。100多年以前，我國(guó)私立特殊教育女子學(xué)校創(chuàng)立之初，曾提出將殘疾女子培養(yǎng)成“獨(dú)立、可敬之國(guó)民”。這個(gè)理念依然熠熠生輝。

“特殊教育工作者會(huì)善待每一個(gè)處于劣勢(shì)的特殊兒童。他們通過(guò)自己的艱苦努力，能讓每一個(gè)特殊兒童獲得成長(zhǎng)發(fā)展的機(jī)會(huì)，在原有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展和進(jìn)步;他們也能讓每一個(gè)特殊兒童在學(xué)習(xí)和生活中獲得成功的機(jī)會(huì)，體驗(yàn)到生命成長(zhǎng)的快樂(lè)。”

著名學(xué)者葉瀾說(shuō)過(guò)：“教育是直面人的生命、提高人的生命、為了人的生命質(zhì)量而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。”這一點(diǎn)，在特教中，尤為突出。每一個(gè)生命都有自己獨(dú)特的“樣子”，不能看、不能讀、不能聽(tīng)、不能跑……但他們依然有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)世界的方式，依然可以創(chuàng)立自己完滿的生活，依然可以擁有自己獨(dú)立的人格和精神世界。

他們的完滿，無(wú)論是婚姻的自由、還是生計(jì)的自足，都讓社會(huì)的這一個(gè)角落更加美好而健康。我常聽(tīng)到周邊人這樣評(píng)論：看人家聾啞人還贍養(yǎng)老人培養(yǎng)大學(xué)生呢，你有什么可抱怨的。對(duì)整個(gè)社會(huì)而言，一個(gè)人不自由不自足，意味著其他人一樣處于恐懼、饑餓和枷鎖之中。一對(duì)聾啞夫妻的完滿，具體而微地示范了新中國(guó)特殊教育的路徑和成果。

零拒絕、全接納，人人都應(yīng)享有“特殊教育”

在某種意義上，人人都有自己的局限，都在某個(gè)方面“殘障”。也許不是“看不見(jiàn)、聽(tīng)不見(jiàn)”這樣明顯，但閱讀障礙顯然是一種“視而不見(jiàn)”。有的人一提計(jì)算就頭疼，有的人沒(méi)有導(dǎo)航出不了門(mén)。高度文明界面友好的社會(huì)就應(yīng)該給左撇子提供專用剪刀，給習(xí)慣聽(tīng)覺(jué)學(xué)習(xí)的孩子準(zhǔn)備好音頻課本。在這個(gè)意義上，“人本特教”的理念，適用于所有孩子：”人人都有特殊需要，人人都需要特殊教育;人人都要關(guān)心特殊教育，人人都能享有特殊教育”。

魏敏芝所說(shuō)的“一個(gè)都不能少”，在特殊教育中就是“零拒絕”原則——禁止學(xué)校將任何一個(gè)特殊兒童排除在公立的義務(wù)教育之外。

教育界最近幾年流行“全納教育”：教育應(yīng)當(dāng)滿足所有兒童的需要，而無(wú)論這些兒童處于何種身體、智力、情感、語(yǔ)言及其它狀況。每一所普通學(xué)校必須接受服務(wù)區(qū)域內(nèi)的所有兒童入學(xué)，并為這些兒童都能受到自身發(fā)展所需要的保證質(zhì)量的教育提供條件。這是世界特殊需要教育大會(huì)（1994）通過(guò)的大會(huì)宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)的核心思想。這是促進(jìn)“融合參與、反對(duì)隔離”的理念在特殊教育中的體現(xiàn)，也是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)。在某種意義上，我們的一些家長(zhǎng)聯(lián)合抵制特殊孩子的入學(xué)，其實(shí)是另一種種族隔離和歧視。

特殊教育有一個(gè)基本理念：每一個(gè)兒童都具有學(xué)習(xí)的能力。這是它對(duì)人性優(yōu)點(diǎn)的闡揚(yáng)，對(duì)生命的尊重。特殊兒童之間個(gè)別差異巨大，遠(yuǎn)高于普通兒童之間的個(gè)別差異。所以特殊教育重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別化的教育，以保證學(xué)生能受到適合其發(fā)展水平的教育。這才是真正的“因材施教”。這對(duì)普通孩子和父母也有極大的參考價(jià)值。每一個(gè)孩子都不一樣，和其他孩子做比較有時(shí)是沒(méi)有意義的。瞎子阿炳的成就，普通孩子難以望其項(xiàng)背。每一位家長(zhǎng)和教育工作者，都應(yīng)該找到自己孩子的閃光點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，幫助孩子成為最好的自己。父母?jìng)兂７傅腻e(cuò)誤就是抓住孩子的所謂缺點(diǎn)不放而忽視了孩子的長(zhǎng)處，不斷攻擊和糾正，反而不斷強(qiáng)化，讓孩子在低自尊的系統(tǒng)中運(yùn)行。事實(shí)上，不論是特殊孩子還是普通孩子，在高壓和指責(zé)中長(zhǎng)大，都會(huì)形成限制性人生，生命力萎縮，在成就和尊嚴(yán)面前不敢去拿，不敢去要，活不出自己的天賦。

每個(gè)父母的心中，都住著一個(gè)別人家的孩子。特殊孩子的父母而言，時(shí)刻和別人家的孩子對(duì)標(biāo)是一種自虐。張德芬曾經(jīng)在“鏡子練習(xí)”網(wǎng)課中談到一位特殊兒童的母親，各方面都很優(yōu)秀，沒(méi)辦法接受孩子的真實(shí)。張德芬的觀點(diǎn)是：孩子的狀況，其實(shí)是在提醒大人們的接受和臣服。接受孩子的不完美、接受生命的狀況頻出，才會(huì)有可能找到化解的方法。一味沉迷于“為什么偏偏是我，為什么孩子是這樣”的自怨自艾，都只是情緒的宣泄而非解決之道。心理咨詢行業(yè)常會(huì)建議咨客更換思維模式。比如：假如地球是一個(gè)大游樂(lè)場(chǎng)，以什么身份什么配置走一趟，是我們自己的選擇。遇到的人和事都是一種情景設(shè)置，以幫助我們提升某種認(rèn)知或能力。孩子的獨(dú)特個(gè)性或所謂某種缺點(diǎn)，是他的配置，也是我們的情景設(shè)置。從類似的上帝視角去看待自己或孩子，會(huì)有豁然開(kāi)朗之感。既然每個(gè)人的功課都是不一樣的，給每一個(gè)孩子他所需要的“適當(dāng)?shù)慕逃本妥匀欢涣?。這是孩子和家長(zhǎng)共同的自由。