惠涵

摘要：探討設(shè)計(jì)與日常生活的關(guān)系，以期給設(shè)計(jì)師和相關(guān)研究者提供一定借鑒。通過(guò)文獻(xiàn)查閱、個(gè)案分析等研究方法，將所用信息與自身觀點(diǎn)相結(jié)合。設(shè)計(jì)與生活密不可分，相互影響，隨社會(huì)發(fā)展，它們已成為相互融合不可分割的兩部分。設(shè)計(jì)要時(shí)刻關(guān)注日常生活，考量到人們目前真正的需求，設(shè)計(jì)師要設(shè)計(jì)出一件符合大眾審美的作品，就必須考慮到設(shè)計(jì)與日常生活的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：日常生活設(shè)計(jì)人性化

中圖分類號(hào)：TB472文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2019）09-0084-03

引言

有別于非日常生活，日常生活于私人領(lǐng)域中展開(kāi)，有自己特殊的形態(tài)”，。一般我們將發(fā)生在工作之外的生活稱之為日常生活。日常生活關(guān)乎到人們生活中的方方面面，細(xì)微到雞毛蒜皮的小事，日常生活包括衣食住行、育兒養(yǎng)老、吃喝拉撒等活動(dòng)。人們?cè)谌粘Ｉ钪小遍_(kāi)展重復(fù)I生的活動(dòng)，隨著時(shí)代進(jìn)步，人們的審美與肖費(fèi)水平也在不斷提高，追求的不再僅限于吃飽穿暖，解決基本生計(jì)問(wèn)題，而在于對(duì)精神層面的高度追求。在這樣的局勢(shì)下，由于關(guān)乎到個(gè)人需求，人們對(duì)日常生活中設(shè)計(jì)的要求也越來(lái)越高。這就要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)設(shè)身處地，考量到人們目前真正的需求來(lái)設(shè)計(jì)作品。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師要時(shí)刻保持對(duì)事物的洞察力，以新鮮的視角去觀照日常，尋找突破點(diǎn)，要設(shè)計(jì)出一件符合大眾審美，集裝飾性與實(shí)用性為一體的作品就必須考慮到設(shè)計(jì)與日常生活的關(guān)系。

一、設(shè)計(jì)的含義與類型

設(shè)有安排、設(shè)置，布置、籌劃、設(shè)計(jì)以及假設(shè)的意思。計(jì)既為動(dòng)詞，也為名詞，作為名詞時(shí)有計(jì)謀的意思，作為動(dòng)詞時(shí)可解釋為計(jì)劃、計(jì)量。同時(shí)計(jì)還是中國(guó)百家姓之一。設(shè)計(jì)我們可以理解為設(shè)身處地地籌劃計(jì)劃。設(shè)計(jì)依靠人的主觀意識(shí)，是一種有想法并且有創(chuàng)意的活動(dòng)。在我們開(kāi)始任何活動(dòng)之前，所進(jìn)行的規(guī)劃都是設(shè)計(jì)，任何創(chuàng)造性活動(dòng)的策劃和過(guò)程都可理解為設(shè)計(jì)。人類生活伊始便產(chǎn)生了設(shè)計(jì)，比如我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的石器、青銅器、漆器都是設(shè)計(jì)的范疇。這些設(shè)計(jì)都是以給人類生活提供方便為目的。設(shè)計(jì)種類較多，其共同點(diǎn)是與人類生活有密切關(guān)系。它是一種語(yǔ)言，反映出我們的情感和文化價(jià)值。人類通過(guò)勞作改造世界并且以勞作經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造出一件件利于生活的物品?？偠灾O(shè)計(jì)就是一個(gè)構(gòu)思、規(guī)劃、預(yù)算并且反復(fù)修改的過(guò)程。

設(shè)計(jì)是一門(mén)系統(tǒng)的學(xué)科，涉及到多方面不同領(lǐng)域的知識(shí)，設(shè)計(jì)師根據(jù)自己的研究領(lǐng)域，對(duì)設(shè)計(jì)的分類也各不相同。但近幾年，很多設(shè)計(jì)師傾向于將設(shè)計(jì)主要分成三大類。筆者也表示認(rèn)同，分別是為了實(shí)用的設(shè)計(jì)（產(chǎn)品設(shè)計(jì)）、為了傳達(dá)的設(shè)計(jì)（視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)）、為了居住的設(shè)計(jì)（環(huán)境設(shè)計(jì)）。這種劃分是以“自然一人一社會(huì)”為坐標(biāo)點(diǎn)來(lái)劃分的，如圖1所示。

二、設(shè)計(jì)對(duì)日常生活的影響

（一）設(shè)計(jì)創(chuàng)造—種生活方式

眾所周知，設(shè)計(jì)與人類生活息息相關(guān)，我們每天都處于設(shè)計(jì)的氛圍中，人類與動(dòng)物的區(qū)別追根溯源在于人類擁有造物之能，現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的潮流不停向前，但其發(fā)展的前提是具備功能性與裝飾性，并且滿足人類的精神需求。正確處理好人和物的關(guān)系是設(shè)計(jì)的意義所在，其一直以創(chuàng)造美好、幸福、和諧的生活為目標(biāo)。如何使產(chǎn)品看起來(lái)更好、更易于使用，這就需要我們?cè)谌伺c物之間找到一個(gè)相互適應(yīng)、協(xié)調(diào)的契合點(diǎn)，這是設(shè)計(jì)的難點(diǎn)與重點(diǎn)，究其本質(zhì)而言，就是在探尋另一種更加合適的生活方式。

回溯人類設(shè)計(jì)發(fā)展史，人們深深地意識(shí)到設(shè)計(jì)的人性化發(fā)展不可或缺，不人性化的設(shè)計(jì)終將被淘汰。而隨著現(xiàn)今世界人口增多，人們提倡節(jié)能環(huán)保，綠色設(shè)計(jì)。因此設(shè)計(jì)必須適應(yīng)時(shí)代需求，去創(chuàng)造符合現(xiàn)代人理想中的生活方式。

在第—次工業(yè)革命中，火車(chē)、汽車(chē)、飛機(jī)等交通工具的發(fā)明改變了人們的出行方式，到第二次工業(yè)革命，電、計(jì)算機(jī)的發(fā)展進(jìn)一步縮短了人們之間的距離。圖2是工業(yè)革命時(shí)期高樓大廈。人類憑借著這些高新技術(shù)漸漸擺脫了自然的束縛，進(jìn)入了一個(gè)處處是人造的世界，而設(shè)計(jì)正是了解人造世界的關(guān)鍵。人類的生活方式是設(shè)計(jì)的決定性因素。一個(gè)有創(chuàng)意的活動(dòng)設(shè)計(jì)，如果僅追求形式和功能，不能回歸人們的生活世界，那終將失敗。人們的生活消費(fèi)趨勢(shì)時(shí)刻影響著設(shè)計(jì)，同時(shí)，設(shè)計(jì)促進(jìn)了生活方式的改變。設(shè)計(jì)的目的在于為人服務(wù)，方便人們的生活，而不是去改變?nèi)藗兊纳钍股顝?fù)雜化。因此，一個(gè)好的設(shè)計(jì)必須讓人們體驗(yàn)到舒適的生活。在當(dāng)前高度發(fā)達(dá)的工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展中，一直有很多設(shè)計(jì)師在否定傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的道路上摸索著，希望以自己的理念去創(chuàng)造一種全新的生活方式。因此，設(shè)計(jì)不但改變了我們以往的生活方式，而且創(chuàng)造了一種生活方式。

生活方式需要以產(chǎn)品為物質(zhì)基礎(chǔ)，而促進(jìn)人們生活方式多樣性的產(chǎn)品種類繁多。任何一種新產(chǎn)品的產(chǎn)生都有可能為人類創(chuàng)造一種新的生活方式。例如，網(wǎng)購(gòu)的普及讓人們足不出戶就能買(mǎi)到心儀的物品，節(jié)省了大量的時(shí)間，既方便又快捷，甚至很多人對(duì)網(wǎng)購(gòu)已經(jīng)形成了依賴，不得不說(shuō)，網(wǎng)購(gòu)給人們的生活方式帶來(lái)了巨大的改變。圖3是獲得眾多國(guó)際大獎(jiǎng)的新一代MOBlKE的設(shè)計(jì)，其口號(hào)是讓騎行改變城市，它重新定義了人城市之間的關(guān)系。讓自行車(chē)回歸城市，改變?nèi)藗兩罘绞绞窃O(shè)計(jì)師的初心。如今，MOBIKE的崛起—方面緩解了公共環(huán)境下汽車(chē)停車(chē)位的緊張，節(jié)約了汽車(chē)停車(chē)占地面積，另一方面基本做到了隨用隨騎，給消費(fèi)者在日常生活中提供了極大便利，讓消費(fèi)者獲得了美好體驗(yàn)。這也是其廣受歡迎并且已然成為城市生活方式的直接原因。

三、日常生活對(duì)設(shè)計(jì)的影響

（一）設(shè)計(jì)的素材與靈感來(lái)源于生活

設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于生活，并且最終服務(wù)于生活。從古人開(kāi)始就對(duì)生活進(jìn)行仔細(xì)觀察，從生活中尋找靈感，創(chuàng)造新事物，例如，新石器時(shí)代的人面魚(yú)紋彩陶盆、渦紋雙耳四系彩陶罐、船形彩陶壺等都是取材于我們現(xiàn)實(shí)生活中的事物，再經(jīng)人加以改造而來(lái)。再比如外輪廓呈A字形埃菲爾鐵塔，如圖4所示。形如帆船的悉尼歌劇院，如圖5所示。無(wú)不顯示出設(shè)計(jì)師在生活中的細(xì)微觀察而捕捉到的靈感。

“從‘無(wú)開(kāi)始固然是一種創(chuàng)造，而把熟知的日常生活變得陌生則更加是一種創(chuàng)造，而且更具挑戰(zhàn)性”。無(wú)印良品（MUJI）藝術(shù)總監(jiān)原研哉曾在《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書(shū)中寫(xiě)道。很多時(shí)候，人們對(duì)生活中所熟知的事物或許只停留在無(wú)意識(shí)層面，而這種陌生感反而代表著我們可以用全新的視角來(lái)設(shè)計(jì)。這種全新的視角代表無(wú)限可能，日常生活給設(shè)計(jì)提供無(wú)窮無(wú)盡的素材。然而，人的靈感不是與生俱來(lái)的，只有觀察并且深入了解生活有所感悟，才能使之產(chǎn)生的頻率變高，設(shè)計(jì)從生活中尋找材料，隨時(shí)間推移，我們頭腦中就會(huì)形成一個(gè)素材庫(kù)。長(zhǎng)期積累之后，才能在一定程度上給人驚喜。簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)不代表沒(méi)有創(chuàng)意，有時(shí)候往往更加凸顯出創(chuàng)意，少即是多追求的就是這樣的審美哲學(xué)境界。無(wú)窮無(wú)盡的生活信息對(duì)設(shè)計(jì)有著巨大的影響，可以打開(kāi)人們的思路產(chǎn)生各種天馬行空的想法，并且激發(fā)人們的設(shè)計(jì)思維。

創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的一個(gè)最重要因素，而創(chuàng)新的要點(diǎn)是有創(chuàng)意，有動(dòng)人之處。好的創(chuàng)意是基于日常生活的學(xué)習(xí)和傳承，我們每個(gè)人都是生活中的“探險(xiǎn)家”，雖然生活使我們的設(shè)計(jì)素材多樣化，但我們只有細(xì)心觀察、探索，才能發(fā)現(xiàn)新鮮點(diǎn)，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)新鮮的素材時(shí)要及時(shí)反饋到大腦，學(xué)會(huì)思考和分析，打開(kāi)自己的思維，設(shè)身處地地設(shè)計(jì)出引人注目的作品。我們生活中的每一件物品包括最普通的最常見(jiàn)的，都一定有其獨(dú)特的設(shè)計(jì)之處，事實(shí)上，我們處在一個(gè)被設(shè)計(jì)了的世界。

（二）設(shè)計(jì)趨向日常生活

現(xiàn)如今，生活水平提高，物質(zhì)已不再匱乏，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注日常生活質(zhì)量。設(shè)計(jì)給我們帶來(lái)便利，無(wú)論在學(xué)習(xí)還是生活上，都使我們獲得了美好體驗(yàn)，使我們的生活質(zhì)量得到了提高，因此更多人開(kāi)始追求設(shè)計(jì)。哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域“對(duì)日常生活價(jià)值的肯定和對(duì)日常生活存在問(wèn)題的提出，最終指向的是對(duì)日常生活種種問(wèn)題的解決，體現(xiàn)出走向日常生活的審美化和意義化的趨向”。人們?nèi)粘Ｉ钪械囊率匙⌒斜纫酝拥玫皆O(shè)計(jì)師的關(guān)注，比如服裝設(shè)計(jì)，自二戰(zhàn)之后，從等級(jí)化、制度化的規(guī)范中解放出來(lái)，趨向于大眾化和平民化。高級(jí)時(shí)裝向大眾時(shí)裝發(fā)展，高速的多功能工業(yè)設(shè)備和電子科技在制衣工業(yè)中的應(yīng)用，促進(jìn)了時(shí)裝成衣化的批量生產(chǎn)，最大限度地滿足了社會(huì)大眾日常生活不同層面的需求。尤其是以往只在博物館展存，只可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉的服飾，現(xiàn)在也被傳承和運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，回歸到日常生活之中。

在這個(gè)倡導(dǎo)多元化的時(shí)代，設(shè)計(jì)還發(fā)揮著展示民族傳統(tǒng)、人文特色和個(gè)性特色的多重作用。尤其是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也日漸蓬勃，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)處處體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)文化以其特有形式得到傳承與推廣日常生活中的文創(chuàng)產(chǎn)品隨處可見(jiàn)，一直為人們所追求。

圖6是一組《點(diǎn)亮生活》的系列作品，由設(shè)計(jì)師與中國(guó)傳統(tǒng)布依族蠟染、刺繡織繡技藝傳承人共同合作，此系列作品包括燈具及皮包，每一件物品做工精美堪稱為藝術(shù)品，物品上的紋樣設(shè)計(jì)是其亮點(diǎn)，其保留了原有的傳統(tǒng)紋樣，并通過(guò)進(jìn)一步提煉而成?？缭絻蓚€(gè)不同的領(lǐng)域，最終使其走近當(dāng)代生活。整個(gè)系列作品采用到的是傳統(tǒng)織錦技藝，由超過(guò)九種的絲線穿梭編織成。燈具是我們生活中的隨處可見(jiàn)的用品，手提包更是每位女性必不可少的日常生活用品，在設(shè)計(jì)師的精心設(shè)計(jì)下，再經(jīng)由手藝傳承人精湛的工藝下得以實(shí)現(xiàn)。這種趨向日常生活的設(shè)計(jì)—直備受歡迎。

（三）日常生活檢驗(yàn)設(shè)計(jì)

生活是檢驗(yàn)設(shè)計(jì)的一個(gè)渠道。時(shí)代不同，審美觀就會(huì)不同，社會(huì)需求也會(huì)不同，那么檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)就不盡相同，設(shè)計(jì)始終應(yīng)該體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代的審美特征，例如，唐朝服飾的特點(diǎn)是華麗，而宋代則崇尚勤儉之風(fēng)，追求樸素、天然、淡雅之美，假設(shè)宋代的服飾穿越到了唐朝，結(jié)果不言而喻，必定被抵制。這體現(xiàn)了時(shí)代的不同審美特征。設(shè)計(jì)一開(kāi)始是不存在的，而是來(lái)源于人們的欲望，在日常生活中，困難和挫折促使了設(shè)計(jì)的產(chǎn)生，比如喝水要用什么才方便，便當(dāng)怎樣才能保持溫度，夏天怎樣才能預(yù)防風(fēng)吹日曬等，這些都是我們?nèi)粘Ｉ钪袝?huì)面臨的問(wèn)題，都需要被設(shè)計(jì)。

圖7是由設(shè)計(jì)師坂茂設(shè)計(jì)的衛(wèi)生紙，從圖中我們可以很明顯地發(fā)現(xiàn)紙芯是方形的，衛(wèi)生紙自然也是隨著四方形紙芯的卷制而成?？此坪?jiǎn)單的設(shè)計(jì)卻是這個(gè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意點(diǎn)。紙是我們?nèi)粘Ｉ钪械谋貍淦罚覀兠刻於荚谑褂盟?，一般的衛(wèi)生紙是以圓形的方式卷制而成，當(dāng)我們使用時(shí)經(jīng)常輕輕一拉，便會(huì)抽下紙張，雖然方便但由于太過(guò)順滑，總是扯下很多而導(dǎo)致浪費(fèi)。另外一點(diǎn)，由于紙筒的桶芯是圓形的，廠家對(duì)生產(chǎn)好的衛(wèi)生紙進(jìn)行包裝排列時(shí)，也會(huì)浪費(fèi)很多空間，并且不利于使用者的儲(chǔ)藏。正是發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，才有了四方形衛(wèi)生紙的設(shè)計(jì)，由于四角形的紙芯設(shè)計(jì)會(huì)產(chǎn)生阻力，從而達(dá)到節(jié)省資源的目的，并且浪費(fèi)空間的問(wèn)題也被解決。

能想到將衛(wèi)生紙紙芯改成四方形，這樣一個(gè)小小細(xì)節(jié)的改動(dòng)就引發(fā)出如此巨大的變化。正是坂茂在日常生活中善于觀察，縝密思考，并結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)而對(duì)設(shè)計(jì)的反饋。

隨著交通發(fā)達(dá)，旅游業(yè)的擴(kuò)張，“無(wú)性別衛(wèi)生間”這一話題一直引發(fā)熱議。相信很多女性都有這種體驗(yàn)，每當(dāng)逛商場(chǎng)或者外出旅游時(shí)，女廁前總是排著很長(zhǎng)的隊(duì)，如遇到小孩如廁比較急切的情況，家長(zhǎng)也只能安撫或者呵斥讓其忍耐，這嚴(yán)重造成了人們的困擾。“無(wú)性廁所”的提議無(wú)疑是解決這一困難的良好提案，這正是源于人們對(duì)普廁檢驗(yàn)思考后而進(jìn)發(fā)的設(shè)計(jì)，如圖8所示。類似無(wú)性別廁所這樣最大程度滿足所有人需求的設(shè)計(jì)，在我們的生活中還有許多，比如無(wú)障礙通道設(shè)計(jì)，日本Kokuyo的Just One可拆卸鼠標(biāo)，如圖9。這類設(shè)計(jì)其實(shí)是通用設(shè)計(jì)，能夠最大限度地通過(guò)所有年齡、不同能力的人檢驗(yàn)。在“以人為本”的思想中，最關(guān)鍵的是人、產(chǎn)品與環(huán)境三者間與通用設(shè)計(jì)的關(guān)系，任何生物無(wú)法脫離環(huán)境而生存，包括人。設(shè)計(jì)如同講故事，設(shè)計(jì)師要講好這個(gè)故事就要使故事邏輯關(guān)系明確且語(yǔ)言生動(dòng)，引發(fā)人們共鳴，在用戶面前過(guò)關(guān)。

包容的設(shè)計(jì)人人受益，不包容的設(shè)計(jì)處處設(shè)障。日常生活中時(shí)時(shí)刻刻都離不開(kāi)設(shè)計(jì)，一個(gè)好設(shè)計(jì)需要具備強(qiáng)大包容性，我們經(jīng)常聽(tīng)到有人抱怨：這個(gè)設(shè)計(jì)不怎樣。也有人滿口稱贊：這個(gè)設(shè)計(jì)真好。當(dāng)設(shè)計(jì)能包容大多數(shù)人，我們就會(huì)認(rèn)可這個(gè)設(shè)計(jì)。如果一個(gè)設(shè)計(jì)給了我們?cè)愀獾捏w驗(yàn)，甚至不如沒(méi)有，那很糟糕，那這個(gè)設(shè)計(jì)很快就會(huì)被淘汰直至消失，只有真切考察到人們真實(shí)需求，才能讓設(shè)計(jì)不多余。我們生活中也會(huì)經(jīng)常遇到一些不合理設(shè)計(jì)，比如有些調(diào)料瓶，雖然外表美觀，看起來(lái)有獨(dú)特之處，讓人賞心悅目，但它的口子太小，調(diào)料根本放不進(jìn)去或者放進(jìn)去很麻煩，這種設(shè)計(jì)雖符合審美但欠缺實(shí)用性，只能充當(dāng)“花瓶”，這將使人們對(duì)其滿意度大打折扣。設(shè)計(jì)不單單只是—種技能，它更偏于擬人化。無(wú)論哪一類設(shè)計(jì)必先得到人們的認(rèn)可，才能得以延續(xù)，若想得到認(rèn)可，那設(shè)計(jì)師就必須采取調(diào)查，收集反饋聽(tīng)取使用者建議，之后在原先基礎(chǔ)上加以改進(jìn)，或自己先嘗試得到認(rèn)可，以“己所不欲，勿施于”為標(biāo)準(zhǔn)，直到達(dá)到自己理想中的效果。簡(jiǎn)而言之，設(shè)計(jì)師在日常生活中要時(shí)刻注意同理心的培養(yǎng)，在做設(shè)計(jì)時(shí)一定要具備同理心，無(wú)形之中潛移默化地給人們帶來(lái)美好感受，才能通過(guò)人們檢驗(yàn)并取得認(rèn)可。

結(jié)論

在現(xiàn)今這個(gè)物質(zhì)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，人們比以往更加注重精神文化的追求。而設(shè)計(jì)正是可以注入精神文化的一股力量，其可以給人們帶來(lái)不同的精神體驗(yàn)。日常生活在私人領(lǐng)域中展開(kāi)，生活水平提高促使人們開(kāi)始強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的個(gè)性化，這就使得設(shè)計(jì)的要求也越來(lái)越高，促發(fā)了各種各樣的設(shè)計(jì)。

不管什么設(shè)計(jì)都不能與生活脫節(jié)，設(shè)計(jì)從生活中尋得素材，在設(shè)計(jì)師賦予新鮮血液后再運(yùn)用于生活，使其滿足日常生活所需，為生活帶來(lái)便利與樂(lè)趣，營(yíng)造一種既滿足人們物質(zhì)需求又符合人們精神追求的社會(huì)環(huán)境。設(shè)計(jì)影響著人的審美，在質(zhì)量、功能、價(jià)格等因素相近的情況下，人們必定會(huì)根據(jù)日常生活經(jīng)驗(yàn)選擇滿足自身審美且具備較強(qiáng)實(shí)用性的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。設(shè)計(jì)的背后是設(shè)計(jì)師費(fèi)心耗時(shí)的計(jì)劃過(guò)程，但絕對(duì)不是設(shè)計(jì)師一個(gè)人的獨(dú)奏，需要設(shè)計(jì)師與用戶溝通，滿足用戶意愿最終達(dá)成一致。

總之，設(shè)計(jì)與生活密不可分，隨著社會(huì)的發(fā)展，它們?cè)缇统蔀橄嗷ト诤喜豢煞指畹膬刹糠?，設(shè)計(jì)與生活相互影響，是辯證的關(guān)系。那么設(shè)計(jì)就需時(shí)刻關(guān)注日常生活，考量到人們目前真正的需求，設(shè)計(jì)師要設(shè)計(jì)出一件符合大眾審美的作品就必須考慮到設(shè)計(jì)與日常生活的關(guān)系。