洪燕云 陳延斌

優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化的基本理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀，特別是個(gè)人層面的內(nèi)容是高度契合的，至于思想政治教育的其他內(nèi)容，家風(fēng)文化與之同樣具有一定的契合度并為之提供了豐富的資源。

習(xí)近平總書(shū)記指出，“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”[1]。家庭是人生的第一所學(xué)校，也是最長(zhǎng)久的學(xué)校，在這所學(xué)校里人們隨時(shí)會(huì)受其家教家風(fēng)的影響，因此它具有學(xué)校教育和社會(huì)教育無(wú)可比擬的價(jià)值。中國(guó)具有悠久的家庭教育和家風(fēng)文化資源，挖掘這種資源，將其融入青少年思想政治教育，對(duì)其成人成才具有重要的意義。

“家風(fēng)，亦稱(chēng)門(mén)風(fēng)、家聲等，是一個(gè)家族或家庭世代繁衍生息過(guò)程中形成的風(fēng)氣、風(fēng)尚，是家庭或家族生活作風(fēng)、傳統(tǒng)習(xí)俗、道德面貌、精神情操和價(jià)值觀念的綜合體?！盵2]良好家風(fēng)的形成，會(huì)使家人子弟耳濡目染，不斷受到約束和激勵(lì)，促使他們?cè)诩彝ド钪欣^承祖輩的優(yōu)良品德和優(yōu)良傳統(tǒng)。在悠久的中華文明史上，家風(fēng)文化在朝代更迭的歷史進(jìn)程中一直延續(xù)下來(lái)，構(gòu)成了具有中華民族特色的家國(guó)情懷和民族精神的重要內(nèi)涵。

一、傳統(tǒng)家風(fēng)文化與思想政治教育的契合之處

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)，是當(dāng)前思想政治教育的核心內(nèi)容?，F(xiàn)僅以優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系為例，看看它與思想政治教育的契合度。優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化的內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的要求，即“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”具有一致性。在歷史長(zhǎng)河中積淀下來(lái)的優(yōu)秀家風(fēng)文化，以倫理道德為指導(dǎo)，倡導(dǎo)居家應(yīng)勤儉持家、父慈子孝、夫義婦順、兄友弟恭，處世應(yīng)謙恭待人、扶危濟(jì)困、仁民愛(ài)物等價(jià)值觀，這些既是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求。

（一）愛(ài)國(guó)

國(guó)家是個(gè)人以及家庭賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人們精神歸屬感的集中體現(xiàn)，一個(gè)人也只有在國(guó)家和社會(huì)中，才能體現(xiàn)出自我價(jià)值。愛(ài)國(guó)主義教育在傳統(tǒng)家風(fēng)文化教育中占有重要的地位。南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游，于臨終前寫(xiě)下“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”[3]的家訓(xùn)詩(shī)，教育子孫后代要時(shí)刻銘記祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的重任，不忘作為國(guó)家的一分子應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。南宋詩(shī)人文天祥在獄中給侄子的絕筆信中引用《禮記》中的典故“狐死正邱首”，告訴侄子“吾雖死萬(wàn)里之外，豈頃刻而忘南向哉”。[4]以此表明自己對(duì)故國(guó)、故土的熱愛(ài)，表達(dá)自己視死如歸的信念。中華民族偉大中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，需要我們齊心協(xié)力、共同努力，家風(fēng)文化教育是培養(yǎng)家國(guó)情懷和愛(ài)國(guó)主義理念的第一所學(xué)校。

（二）敬業(yè)

敬業(yè)精神主要表現(xiàn)為勤奮刻苦，忠于職守。首先，表現(xiàn)在學(xué)業(yè)上的勤奮。中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)文化中，有很多關(guān)于勤奮讀書(shū)的內(nèi)容。如康熙皇帝在《庭訓(xùn)格言》中告誡皇家子弟要以爭(zhēng)先恐后、廢寢忘食的態(tài)度讀書(shū)學(xué)習(xí)，他指出“故凡事可論貴賤老少，惟讀書(shū)不同，貴賤老少讀書(shū)一卷，則有一卷之益;讀書(shū)一日，則有一日之益”[5]。其次，敬業(yè)還表現(xiàn)在工作上的努力。傳統(tǒng)家風(fēng)文化中，也有很多關(guān)于工作上勤奮刻苦、恪盡職守的教誨。司馬光在給侄子的書(shū)信中寫(xiě)道：“近蒙圣恩除門(mén)下侍郎，舉朝嫉者何可勝數(shù)，而獨(dú)以愚直之性處于其間，如一黃葉在烈風(fēng)中，幾何不危墜也！”[6]他告誡子侄不能仰仗自己的聲勢(shì)，做不公平待人、不遵守法律的事情，也不能干涉司法、欺壓百姓，使自己被同鄉(xiāng)之人厭惡。張之洞在《與子書(shū)》一信中提到：“余五旬外之人也，服官一品，名滿天下，然猶兢兢也，常自恐懼，不敢放恣?！盵7]在今天，敬業(yè)主要是指在工作上的勤奮刻苦和盡職盡責(zé)，愛(ài)崗敬業(yè)是一種可貴的職業(yè)品德，也是評(píng)價(jià)一個(gè)人是否具有社會(huì)責(zé)任感的標(biāo)準(zhǔn)。中華民族偉大中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，靠的正是這許許多多在自己崗位上努力奮斗的人。所以，在家庭教育以及家風(fēng)培育中，為強(qiáng)化青少年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，父母要為其樹(shù)立愛(ài)崗敬業(yè)的榜樣典范。

（三）誠(chéng)信

誠(chéng)信是人們自古以來(lái)就崇尚的優(yōu)秀品質(zhì)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要價(jià)值之一。封建社會(huì)所尊崇的“五?！敝械摹靶拧敝傅木褪钦\(chéng)實(shí)守信。宋代袁采在《袁氏世范》中強(qiáng)調(diào)儒家思想中的“言忠信，行篤敬”[8]。清代汪祖輝以自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷告誡子孫，為人處世，誠(chéng)信比什么都重要，在《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》中指出：“以身涉事，莫要于信……果能事事取信于人，即偶有錯(cuò)誤，人亦諒之?！盵9]還有一些成語(yǔ)典故如曾子殺彘、一諾千金、徙木立信等也都強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信的重要性。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，人們?cè)诟鞣N利益誘惑和消極價(jià)值觀的影響下，一系列失信于他人的現(xiàn)象如生產(chǎn)或銷(xiāo)售假冒偽劣商品等層出不窮，嚴(yán)重?fù)p害了他人、社會(huì)以及國(guó)家的利益。在此背景下，更要加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，以誠(chéng)實(shí)守信來(lái)匡正道德滑坡、道德失范現(xiàn)象，在家風(fēng)培育中也要特別注重培養(yǎng)青少年誠(chéng)實(shí)守信、遵守承諾的品德。

（四）友善

友善，是處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，是公民必須遵循的基本道德規(guī)范，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中仁愛(ài)精神的繼承和發(fā)展。尊親敬長(zhǎng)、寬容待人以及樂(lè)于助人都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們?cè)谇О倌甑臍v史長(zhǎng)河中傳承下來(lái)的道德傳統(tǒng)。

1.尊親敬長(zhǎng)

傳統(tǒng)社會(huì)中所倡導(dǎo)的孝敬長(zhǎng)輩、尊敬師長(zhǎng)、長(zhǎng)幼有序等價(jià)值理念體現(xiàn)了中華民族數(shù)千年的優(yōu)秀美德。在傳統(tǒng)家風(fēng)文化中，諸多家訓(xùn)作者都要求子弟要“明倫理”“孝父母”“敬長(zhǎng)上”“尊師道”。如清代許文源等人纂修的《憞敘堂舊家規(guī)十條》中指出：“作為子孫、弟侄者，必孝順父母，尊敬長(zhǎng)上……族中有賢良而顯達(dá)者，宜尊而禮之?！盵10]現(xiàn)今社會(huì)，由于多重價(jià)值觀的沖擊，在一些人那里尊親敬長(zhǎng)成為一種“遺失的美德”，這就更凸顯了傳承傳統(tǒng)家風(fēng)文化中尊親敬長(zhǎng)的美德已成為現(xiàn)今社會(huì)的迫切要求。

2.寬容待人

人的一生中，需要“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”的胸懷。在傳統(tǒng)家風(fēng)文化中有很多與寬容相關(guān)的教誨，如鄭文融等人編纂的《鄭氏規(guī)范》要求家人子弟寬容他人，“子孫當(dāng)以和待鄉(xiāng)曲，寧我容人，毋使人容我”[11]。明代高攀龍?jiān)凇陡咦舆z書(shū)·家訓(xùn)》中也告誡子孫要“臨事讓人一步，自有余地;臨才放寬一分，自有余味”[12]。這些寬容謙讓、仁愛(ài)待人的家風(fēng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的“友善”理念具有高度的一致性。

3.樂(lè)于助人

助人為樂(lè)是中華民族的傳統(tǒng)美德，在傳統(tǒng)家風(fēng)文化中也有許多救助貧困孤寡的教誨。明代袁黃在《了凡四訓(xùn)》中向家人子弟闡述了“何謂救人危急”的問(wèn)題。他認(rèn)為，人們時(shí)常會(huì)遇到患難困頓的窘境，如果偶然間遇到患難危急之人，應(yīng)像同病相憐一樣盡快幫他解除苦痛，要么為他說(shuō)句伸冤叫屈的公道話，要么想方設(shè)法救濟(jì)他的困境。明代高攀龍?jiān)凇陡咦舆z書(shū)·家訓(xùn)》中引用古語(yǔ)“世間第一好事，莫如救難憐貧”[13]來(lái)告誡家人要助人為樂(lè)、救濟(jì)別人，他還指出，救濟(jì)別人不在于花費(fèi)自己多少錢(qián)財(cái)，而是長(zhǎng)養(yǎng)與人方便之心。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所積極倡導(dǎo)的“友善”理念，與傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)文化中扶危濟(jì)困、樂(lè)于助人的理念也是一脈相承的。

綜上所述，優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化的基本理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀，特別是個(gè)人層面的內(nèi)容是高度契合的，至于思想政治教育的其他內(nèi)容，家風(fēng)文化與之同樣具有一定的契合度并為之提供了豐富的資源。在新時(shí)代，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化，既可以豐富青少年思想政治教育的資源，也有助于營(yíng)造和優(yōu)化青少年思想政治教育的微觀環(huán)境，進(jìn)一步提升青少年思想政治教育的實(shí)效性。

二、傳統(tǒng)家風(fēng)文化融入青少年思想政治教育的路徑

中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)文化中蘊(yùn)含著豐富的教育資源，對(duì)提升青少年思想政治教育實(shí)效性起著至關(guān)重要的作用，我們可以通過(guò)以下路徑將其融入到青少年思想政治教育之中。

（一）借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)拓寬家風(fēng)文化融入思想政治教育的渠道

借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)家風(fēng)文化與思想政治教育的有機(jī)融合，可以提高青少年思想政治教育的效果，一定程度上也拓寬了青少年思想政治教育的渠道。學(xué)校應(yīng)當(dāng)搭建傳播良好家風(fēng)文化的相關(guān)平臺(tái)，選取部分先進(jìn)的典型家庭，利用校園官網(wǎng)、微博、微信等平臺(tái)傳播正能量，也可組織相關(guān)的主題班會(huì)、講座、征文比賽等活動(dòng)，將傳統(tǒng)家風(fēng)文化融入青少年思想政治教育之中。在這些活動(dòng)中，要注意：在不同學(xué)段，家風(fēng)文化融入思想政治教育的重點(diǎn)以及方式方法的差異性;教師要起到正確的引導(dǎo)作用，把握傳統(tǒng)家風(fēng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其他思想政治教育內(nèi)容的有效結(jié)合點(diǎn)，有效發(fā)揮家風(fēng)文化教育的思想政治教育功能。

（二）采取科學(xué)民主的教育方式增強(qiáng)融入教育效果

家庭教育對(duì)子女的影響是深遠(yuǎn)的，是其他教育所無(wú)法比擬的。首先，作為子女的第一任老師，家長(zhǎng)要注意言傳身教，給子女樹(shù)立良好的榜樣，并將優(yōu)良家風(fēng)與自身行為結(jié)合起來(lái)，使家風(fēng)教育具有更強(qiáng)的信服力。其次，家長(zhǎng)要尊重子女的人格，尊重他們的意愿，以立德樹(shù)人為培養(yǎng)宗旨，鼓勵(lì)子女成為對(duì)國(guó)家社會(huì)有用的人才。最后，家長(zhǎng)還要時(shí)刻關(guān)注子女的學(xué)習(xí)和生活，給予正確的幫助和指導(dǎo)。在子女遇到問(wèn)題時(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)采用以理服人、以情感人等科學(xué)民主的教育方式，以理解、寬容的心態(tài)與子女溝通交流。同樣的，學(xué)校的家風(fēng)文化教育也是如此，教師在教育過(guò)程中也要注意將歷史上的優(yōu)良家風(fēng)育人的經(jīng)典案例融入課堂教學(xué)和校園文化建設(shè)中，引導(dǎo)學(xué)生在優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)文化中得到熏陶和啟迪。

（三）融入教育要處理好家風(fēng)文化教育與其他教育的關(guān)系

在處理家風(fēng)文化教育與其他教育的關(guān)系時(shí)，要注意以下兩點(diǎn)：一是明確家風(fēng)文化教育的地位。優(yōu)良家風(fēng)文化教育與其他思想政治教育，在青少年的成長(zhǎng)過(guò)程中具有相輔相成的作用，家風(fēng)文化教育是其他思想政治教育的前提和基礎(chǔ)。二是明確教育理念、教育目標(biāo)的一致性。盡管今天培養(yǎng)和教育青少年的目的不再是單純?yōu)榱斯庖T(mén)楣或者求取功名，而是要塑造德才兼?zhèn)涞臅r(shí)代新人，但作為傳統(tǒng)文化教育的重要組成部分，優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化的陶冶也對(duì)青少年思想品德培養(yǎng)起著其他教育不可替代的作用。

（四）借助儀式教育實(shí)現(xiàn)家風(fēng)文化教育與思想政治教育有機(jī)融合

作為禮儀之邦，中國(guó)人非常重視儀式，例如：在春節(jié)祭祀神靈、祭拜祖先，在清明節(jié)掃墓祭祖、踏青郊游，在中秋節(jié)祭月、賞月、觀潮、吃月餅，在重陽(yáng)節(jié)登高望遠(yuǎn)、尊老敬長(zhǎng)，等等。這些儀式的舉行是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色。傳統(tǒng)節(jié)日是繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，弘揚(yáng)這些優(yōu)秀的節(jié)日文化，對(duì)于家風(fēng)文化教育融入青少年思想政治教育有著積極的作用。傳統(tǒng)的儀式能夠引起青少年的情感共鳴，使青少年更認(rèn)可優(yōu)良家風(fēng)中體現(xiàn)的道德規(guī)范，更愿意傳承優(yōu)良家風(fēng)，最終實(shí)現(xiàn)家風(fēng)文化教育與思想政治教育的有效融合。

（五）凝聚家庭、學(xué)校和社會(huì)教育在家風(fēng)文化融入思想政治教育中的合力

培養(yǎng)擔(dān)負(fù)起振興中華民族使命的一代新人，離不開(kāi)凝聚家庭、學(xué)校和社會(huì)的合力。家庭教育是青少年思想道德培養(yǎng)的第一場(chǎng)所。在家里，父母是子女的啟蒙老師，他們的教育觀念對(duì)子女形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有重要的定向作用。學(xué)校教育是青少年思想品德養(yǎng)成教育的主要場(chǎng)所。在學(xué)校，青少年可以學(xué)習(xí)正規(guī)的思想政治理論課，包括愛(ài)國(guó)主義教育、人生價(jià)值觀教育、社會(huì)公德教育等內(nèi)容。社會(huì)教育對(duì)促進(jìn)和鞏固家庭教育和學(xué)校教育效果起著重要的作用，正所謂“蓬生麻中，不扶自直”。在家風(fēng)文化融入青少年思想政治教育過(guò)程中，家庭教育固然極為重要，但需要與學(xué)校教育和社會(huì)教育共同發(fā)揮作用。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)編寫(xiě)傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)文化校本教材，通過(guò)廣播、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、板報(bào)等營(yíng)造校園家風(fēng)文化環(huán)境，給學(xué)生帶來(lái)潛移默化的影響。城鄉(xiāng)社區(qū)活動(dòng)室、公園、廣場(chǎng)等公共場(chǎng)所宣傳傳統(tǒng)家風(fēng)文化的櫥窗、道旗廣告、文化墻等都能營(yíng)造良好的家風(fēng)文化環(huán)境，都能給青少年帶來(lái)家風(fēng)文化的教育熏陶。優(yōu)良的世風(fēng)、民風(fēng)反過(guò)來(lái)也有利于促進(jìn)當(dāng)前優(yōu)秀家風(fēng)文化的傳承和弘揚(yáng)，有利于促進(jìn)青少年正確的思想道德觀念的形成和鞏固。

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【洪燕云，江蘇師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生;陳延斌，江蘇師范大學(xué)中華家文化研究院院長(zhǎng)，教授，博士研究生導(dǎo)師】

責(zé)任編輯︱秦 巖