·鄭秀琴·

內(nèi)容提要 《紅樓夢》呈現(xiàn)出一個(gè)豐富的植物世界。作家在小說中涉及到的花草樹木主要服務(wù)于人物的塑造和情節(jié)的發(fā)展。在植物世界與情感世界的交相輝映中，使人物形象、故事情節(jié)更為豐滿，并賦予《紅樓夢》中的文學(xué)世界以濃郁的詩情畫意?！都t樓夢》中的植物多具有隱喻性，不僅突顯了人物的個(gè)性，映襯著他們的命運(yùn)，還豐富了語言的表達(dá)，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。

一、植物世界與中國古典文學(xué)的情緣

自古以來，花草樹木構(gòu)成的植物世界就與文學(xué)作品結(jié)下了不解之緣。這些草木和花朵被人類賦予了各種感情色彩和象征意義后，不僅有植物的自然之美，更具有人情之美。本文中的“植物”一詞包括有生命的植物及其附屬物，如果實(shí)、落葉、落花等等，不含以植物制作的器具。古代文學(xué)中的植物世界和情感世界向來都是息息相關(guān)的：據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)我國詩歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭之作《詩經(jīng)》①共有150篇涉及到植物，這些植物寄托著人類的種種情感，如《周南·桃夭》的“桃之夭夭，灼灼其華”②，明媚艷麗的桃花點(diǎn)燃了新婚女性的生命之火；《漢廣》一詩中的“南有喬木，不可休息”③，寫到高大的樹木引動(dòng)了男子的情思，想到愛慕的姑娘卻難以追求，心中不由升起的悵惘之情；《秦風(fēng)·蒹葭》篇中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”④細(xì)致入微地描摹了一幅秋景，蘊(yùn)含著男子對在水一方的心上人的無盡思念；《小雅·采薇》中的“昔我往矣，楊柳依依”⑤更是難得的以樂景寫哀景的佳句，那隨風(fēng)吹拂的楊柳是征人對故鄉(xiāng)和親人難舍難離的情感外化；而古代詩歌浪漫主義的源頭之作《楚辭》⑥收入詩歌65首，其中有59首出現(xiàn)了植物的身影，那些香花香木(出鏡率最高的是白芷、澤蘭)、惡木惡草(蒺藜、荊棘等)都具有深刻的象征意義：前者象征品性高潔忠貞的君子；后者則代指奸佞邪惡的小人。其中《湘夫人》中的“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”⑦和《山鬼》一篇“山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏”⑧都是具有植物意象的優(yōu)美詩句，其后的歷代詩歌中都出現(xiàn)了眾多植物，它們的存在為這些詩歌營造了獨(dú)特的意境，增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力。不僅是詩歌，古代章回小說中也有諸多種類植物出現(xiàn)，明代四大奇書除了《三國演義》涉及植物較少外，《水滸》中有植物102種⑨，《西游記》有植物253種⑩，《金瓶梅》有植物210種?，其中不少植物都是小說結(jié)構(gòu)故事時(shí)的重要道具，如讀者耳熟能詳?shù)摹段饔斡洝?，這部神魔小說中涉及到的仙家植物不是讓人吃了長生不死的仙果(蟠桃、人參果等)，就是神通廣大的兵器(芭蕉扇等)，它們在孫悟空成長的道路上為他設(shè)置了重重障礙，最終又被他一一克服，作家以此為基礎(chǔ)創(chuàng)作了一個(gè)個(gè)光怪陸離的傳奇故事，也為讀者傾力塑造了一位理想中的古代英雄。這些植物是現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的作家幻想的產(chǎn)物，正是因?yàn)樗鼈?，使小說充滿了奇情異彩，為讀者帶來有別于現(xiàn)實(shí)題材類作品的特殊審美感受。

二、《紅樓夢》的植物世界與情感世界

在我國古典小說現(xiàn)實(shí)主義的巔峰之作《紅樓夢》中，作家以他的奇思妙想為我們構(gòu)建了一個(gè)與情感世界交相輝映的植物世界。其中涉及到的花草樹木并非僅限于對自然風(fēng)景的描摹或只是為小說提供一個(gè)故事發(fā)生的背景，而是首先服務(wù)于人物的塑造和情節(jié)的發(fā)展，因而這個(gè)植物世界成為了作品不可或缺的有機(jī)組成部分。就是在植物世界與情感世界的交融中，使這部小說中的人物形象、故事情節(jié)變得更為豐滿，并賦予《紅樓夢》中的文學(xué)世界以濃郁的詩情畫意。曹雪芹將傳統(tǒng)文化中多種典型的植物意象如桃、柳、杏、竹、梅、松、芭蕉、海棠等巧妙地與人物和情節(jié)相聯(lián)系，使《紅樓夢》成為文學(xué)史上獨(dú)具魅力的一部詩化小說。

《紅樓夢》中的植物多具有隱喻性和象征意義，不僅突出了人物的個(gè)性，推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展，映襯著他們的命運(yùn)，還豐富了小說語言的表達(dá)，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。

《紅樓夢》中共出現(xiàn)各種植物242種?，前八十回植物種類較多，后四十回植物種類則呈銳減的趨勢。全書敘述大觀園中栽種或自生的植物共78種?，出現(xiàn)頻率最高的8種花草樹木依次為：竹(38次)、荷(38次)、柳(37次)、桃(26次)、梅(24次)、桂(22次)、杏(17次)、松(15次)?。這些植物都具有悠久的種植歷史，能夠凸顯出中國庭園的特色，至今仍被廣植于人們住宅的房前屋后和園林中。同時(shí)這些植物在中國文化中具有深層的象征意義：竹意象代表著正直、謙虛和孤高；荷花象征著出淤泥而不染的高潔；梅和松則代表著傲霜斗雪的堅(jiān)韌品格……凡此種種，作者對這些花草樹木的描寫構(gòu)成了與《紅樓夢》中的情感世界相輔相成的具有隱喻和象征意義的植物世界。

(一)作家在《紅樓夢》中運(yùn)用花草樹木本身所具有的自然屬性和傳統(tǒng)文化賦予它們的豐富內(nèi)涵來映射人物個(gè)性，突出人物形象。

在第十七、十八回“大觀園試才題對額 榮國府歸省慶元宵”中，賈寶玉在父親賈政和他的一班迂腐幕僚面前展現(xiàn)了自己過人的才華，為大觀園中諸多院落和景致擬出了不落俗套的名字，當(dāng)然這也是賈政有意為兒子提供一個(gè)炫才的舞臺(tái)，因?yàn)樗鼇怼奥劦蜜诱品Q贊寶玉專能對對聯(lián)”?，所以命寶玉隨行一游。作家借寶玉一行人的視角對大觀園的植物世界做了詳細(xì)描述。小說重點(diǎn)描寫了曲徑通幽處、沁芳亭、有鳳來儀(元妃賜名瀟湘館)、杏簾在望(元妃賜名浣葛山莊，即稻香村)、蓼汀花溆(元妃賜名花溆)、蘅芷清芬(元妃賜名蘅蕪苑)、紅香綠玉(元妃賜名怡紅快綠，即怡紅院)等處的布局和植物。經(jīng)筆者統(tǒng)計(jì)，共出現(xiàn)植物三十余種，如：桃、杏、柳、竹、海棠、芭蕉、梨樹等花木和種類紛繁的香草等等，姹紫嫣紅，各有風(fēng)姿，與后來各個(gè)庭院的居住者的精神氣質(zhì)十分契合：瀟湘館中有千百根翠竹，后院有大株梨花兼著芭蕉，再加上后院墻下有泉水“繞階緣屋，至前院盤旋竹下而出”?，這些植物為庭園增色不少，使僅有幾間精舍的小小瀟湘館色彩協(xié)調(diào)，空間層次感極強(qiáng)，襯托出環(huán)境的清幽雅致，得到了元春和黛玉的喜愛，最后成為林妹妹的居所，直至她淚盡而亡。黛玉在第二十三回“西廂記妙詞通戲語 牡丹亭艷曲警芳心”中曾說到“我愛那幾竿竹子隱著一道曲欄，比別的更覺幽靜”?。作家還在第三十七回結(jié)海棠詩社時(shí)借探春之口引出“湘妃竹”的典故，指出瀟湘館有竹，且主人愛哭，為黛玉取了筆名“瀟湘妃子”，得到眾人包括黛玉本人的認(rèn)可。瀟湘館中的植物，以竹為主，梨花芭蕉為賓，構(gòu)成了一個(gè)色彩和諧、靜謐高雅的環(huán)境。至真至美的黛玉以此為背景吟詩作畫，卻不知自己也儼然成為畫中之人。而瀟湘館中最為重要的植物意象——翠竹自然成為我們解讀黛玉形象的一把金鑰匙。這些翠竹究竟種屬于哪個(gè)品種，迄今為止尚未有權(quán)威的認(rèn)定。有人附會(huì)探春之說，認(rèn)為瀟湘妃子居所環(huán)繞的自然應(yīng)是湘妃竹(斑竹)，但筆者認(rèn)為這種說法可以直接加以否定。在第三十七回“秋爽齋偶結(jié)海棠社 蘅蕪苑夜擬菊花題”中，探春調(diào)侃黛玉：“將來他想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的”?，這句話充分說明當(dāng)時(shí)瀟湘館的竹子并非斑竹；而黛玉“瀟湘妃子”的筆名不過是把她住所的名稱、庭院內(nèi)多竹和她愛哭的習(xí)慣三者融為一體聯(lián)想出來的結(jié)果罷了，和具體的竹子種類并無直接關(guān)系。從小說中對翠竹“鳳尾森森”這一情狀的描寫來看，筆者據(jù)此推測瀟湘館中的竹子很有可能是生在南方的一個(gè)竹種——鳳尾竹，它原產(chǎn)中國，華東、華南、西南以至臺(tái)灣、香港都有種植，性喜潮濕、溫暖，竹竿中空，枝葉秀麗挺拔，搖曳多姿，觀賞價(jià)值較高，多在寺廟、庭院叢栽，也可以作為盆景植物供人觀賞。中國境內(nèi)所產(chǎn)的竹類超過150種?，可以說種類紛繁，作家在小說中并未指明瀟湘館竹子的類別，很多研究者也沒有去多方考證。畢竟作家和讀者關(guān)注的焦點(diǎn)不是竹的外形，而是竹所承載的文化內(nèi)涵。

“竹”意象在中國古典文學(xué)中具有世人公認(rèn)的美好德行，它在詩詞散文和小說中都蘊(yùn)含著巨大的正能量。初唐詩人陳子昂的《修竹篇》中所塑造的修竹形象“歲寒霜雪苦，含彩獨(dú)青青。豈不厭凝冽，羞比春木榮。春木有榮歇，此節(jié)無凋零。始愿與金石，終古保堅(jiān)貞”?，充分闡釋了竹剛強(qiáng)正直、不屈不撓、高潔儒雅、超凡脫俗、堅(jiān)守本色、堅(jiān)貞簡傲的品格。當(dāng)然我們也不應(yīng)忽略竹的外表之美：這些翠竹秀麗挺拔、清疏淡雅，蘊(yùn)含著一種天然去雕飾的美感，這與林黛玉的外在形象之美、之雅是相通的；更與黛玉清新脫俗的氣質(zhì)如出一轍，把人物襯托得更加氣韻生動(dòng)。林黛玉作為一個(gè)孤高敏感、目無下塵的少女，渴望在大觀園中有一片只屬于自己的心靈棲息地，因此選擇了翠竹環(huán)繞的瀟湘館。她喜愛幽靜，總是渴望遠(yuǎn)離蠅營狗茍的世俗紛爭，對現(xiàn)實(shí)抱有一種疏離的態(tài)度。瀟湘館這個(gè)居所完全可以滿足她的愿望。作家借這個(gè)翠竹掩映、悄愴幽邃的院落，展現(xiàn)了她豐富的性格特征，并自然而然地預(yù)示了黛玉的悲劇結(jié)局。同時(shí)作家把黛玉放在這樣一個(gè)以竹作為典型特征的環(huán)境中，表現(xiàn)出居所的主人盡管處于寄人籬下的困境，卻仍然與風(fēng)刀霜?jiǎng)ο嗫购?、不與世俗同流合污的高潔品性。從這個(gè)層面上看，林黛玉和翠竹一樣，外表纖弱，卻內(nèi)心強(qiáng)大，在她身上集中體現(xiàn)了竹意象所承載的不屈不撓、堅(jiān)忍不拔的內(nèi)涵，散發(fā)出人性的光輝。再者，瀟湘館之竹與梨花、芭蕉繁盛的生命力相比，隱含著一種寂寥落寞的情致，突出了孤女黛玉內(nèi)心的凄楚與憂傷，展現(xiàn)了她作為一個(gè)仰人鼻息的孤女的尷尬處境。由此來看，瀟湘館中的翠竹，不僅暗示了黛玉愛情和命運(yùn)的悲劇走向，襯托出她的傲岸堅(jiān)韌，也細(xì)致書寫了她靈魂深處的傷感與孤寂，此時(shí)人與竹已經(jīng)成為你中有我、我中有你、渾然天成、不可分割的整體。作家以敏感的心靈和如椽大筆為我們塑造了中國古代小說畫廊中一個(gè)至真至雅、至潔至美的少女形象——林黛玉，她的獨(dú)特魅力使其成為歷代讀者心目中最喜愛的紅樓人物。

當(dāng)然，作家之所以把黛玉安排在竹林掩映的瀟湘館居住，筆者認(rèn)為與“林下之風(fēng)”的含義也應(yīng)有密切聯(lián)系。“林下之風(fēng)”常常用來形容有才華，有詩韻，有風(fēng)度，巾幗不讓須眉而且又不失女性美的奇女子，并以此稱頌其嫻雅飄逸的風(fēng)采。在《世說新語·賢媛》中濟(jì)尼曾評價(jià)王凝之的夫人謝道韞有“林下之風(fēng)”(林下：竹林之下，實(shí)指隱士所在之處)。眾所周知，謝道韞是有詠絮之才的東晉女詩人，而在《紅樓夢》第五回“游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢”中，“堪憐詠絮才”卻是針對林黛玉的一句判詞。這一類比反映出作家對大觀園中最有才華的詩人——林黛玉的高度評價(jià)。在敘寫林黛玉的文字中，我們會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)曹雪芹對黛玉的才情和人品、氣質(zhì)極為推崇，在這里以頗受文人鐘愛的竹意象來映射此間的主人即是明證。由此可見，作家對于瀟湘翠竹的全力刻畫已經(jīng)成為黛玉形象的有機(jī)組成部分，竹所具有的文化內(nèi)涵就是林黛玉精神、氣質(zhì)和品格的外化。這個(gè)形象自問世以來，就贏得了不同時(shí)代、不同階層、不同年齡的眾多讀者的喜愛，與作者人竹合一的塑造人物的獨(dú)特手法密不可分。

作家還對怡紅院的周邊環(huán)境，尤其是其中栽種的植物進(jìn)行了細(xì)致地描摹和展示：“院中點(diǎn)綴幾塊山石，一邊種著幾本芭蕉；那一邊乃是一棵西府海棠，其勢若傘，絲垂翠縷，葩吐丹砂”?，后院也是“滿架薔薇、寶相”?，海棠和芭蕉，一紅一綠，相映成趣，色彩鮮明，生機(jī)勃勃，但又有著濃重的脂粉氣，與四十一回“賈寶玉品茶櫳翠庵 劉姥姥醉臥怡紅院”中借酒醉的劉姥姥視角所觀察到的寶玉臥室內(nèi)陳設(shè)的精致華美風(fēng)格極為相似：

劉姥姥掀簾進(jìn)去，抬頭一看，只見四面墻壁，玲瓏剔透，琴劍瓶爐皆貼在墻上，錦籠紗罩，金彩珠光，連地下踩的磚，皆是碧綠鑿花，竟越發(fā)把眼花了。?

一般來說，居所的布置都是以主人的好惡為原則去進(jìn)行的，因此和主人的性格氣質(zhì)頗為契合，從上述描寫我們可以看出，寶玉熱愛一切美的事物，從花草樹木的自然之美到器物的精巧之美都是他所鐘愛的。由此來看，最初寶玉為怡紅院所題“紅香綠玉”比元妃所改的“怡紅快綠”作為其居所的名字更為恰切，盡管后者顯得格調(diào)更為高雅一些。

在怡紅院中，還出現(xiàn)了“歲寒三友”的身影，這一意象的出現(xiàn)絕非偶然。這三種植物不是栽種在院落中，而是被能工巧匠妙手雕鏤在玲瓏的木質(zhì)隔板上。在中國古典文學(xué)中，松、竹、梅被稱為“歲寒三友”，向來在中國庭園中被普遍種植。其中松竹四季常青，不懼嚴(yán)冬酷暑；梅花在最寒冷的季節(jié)卻能傲然綻放，這些花木所具有的長青不敗、傲霜斗雪的自然屬性被文學(xué)作品頻繁地深化，最終承載了古人最為推崇的“君子”所具有的優(yōu)秀品質(zhì)——堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)不屈，自然，“歲寒三友”也被世人公認(rèn)為植物界的君子。元妃之所以把怡紅院賜給最疼愛的弟弟寶玉居住也是別有深意的。作為榮國府未來的接班人，賈寶玉自銜玉出生就被家族所看重，封建家長希望他也是一位謙謙君子，具有如“歲寒三友”般高貴的品格，能夠把賈氏家族發(fā)揚(yáng)光大，所以怡紅院中出現(xiàn)“歲寒三友”，充分表現(xiàn)出賈府這個(gè)簪纓世家對晚輩的巨大期許，同時(shí)我們也可以看出作家構(gòu)思的獨(dú)具匠心。

在第十七、十八回中，曹雪芹以工筆對蘅蕪苑的房屋和周邊環(huán)境進(jìn)行了細(xì)致地描繪：“便見一所清涼瓦舍，一色水磨磚墻，清瓦花堵。那大主山所分之脈，皆穿墻而過。”?就連作為封建衛(wèi)道士的賈政都覺得“此處這所房子無味的很”?。而后作家又寫到院里沒有一棵花木，只有各種散發(fā)出異香的奇草藤蔓。在第四十回“史太君兩宴大觀園 金鴛鴦三宣牙牌令”中可以看到，寶釵的居室內(nèi)也如“雪洞一般，一色玩器全無”?，帳幔和被褥也極其樸素?？梢娧氣O作為一個(gè)芳華正茂的女子，卻時(shí)時(shí)以封建閨范自覺約束自己，貞靜守禮，并努力扼殺自己的所有欲望，對具有自然之美的植物和具有人工之美的器物以及懷春少女對愛情的渴望都是她想要摒除于生命之外的會(huì)亂了人心性的“壞東西”?？峙滤膬?nèi)心世界也如她院落中的植物一樣貧乏、冷漠，過于理性和現(xiàn)實(shí)。盡管她是那樣一個(gè)美麗又頗富才情的少女，但她的自然天性已被封建禮教的禁錮徹底地摧毀了。當(dāng)然她也會(huì)在偶爾松懈時(shí)流露出真性情的一面，在無人注意時(shí)去撲蝶，在怡紅院中拿著襲人的繡品繼續(xù)刺繡，守護(hù)在心上人寶玉身邊?？伤齾s總是剛剛才流露出少女的天真浪漫，馬上又給自己帶上重重的枷鎖，這豈不也是一個(gè)可憐的“套中人”?寶釵蘅蕪苑內(nèi)的植物與黛玉的瀟湘館、寶玉的怡紅院所栽種的顏色明麗、姿態(tài)優(yōu)美的植物形成鮮明對照。從這些文字中映射出的三個(gè)人物各自的性格特征，顯示出寶黛之間的默契，他們都有一顆赤子之心，熱愛一切美的事物，對自己的愛慕之人能夠付出全部真情；與此同時(shí)也可見他們和寶釵之間存在著難以跨越的鴻溝。這也是黛玉寶釵無法成為真正的好姐妹，寶釵寶玉無法成為互相摯愛的夫妻的根本原因所在。

(二)《紅樓夢》中的花草樹木等植物已經(jīng)成為小說情節(jié)的有機(jī)組成部分，作家根據(jù)其在古代傳統(tǒng)文化中所具有的約定俗成的象征意義和內(nèi)涵來安排相關(guān)的故事情節(jié)，使自然美和藝術(shù)美相互交融，形成一個(gè)密不可分的整體。

在第二十三回“西廂記妙詞通戲語 牡丹亭艷曲警芳心”中，寶玉、黛玉在沁芳閘橋邊桃花之下共讀描寫青年男女追求自由愛情和自主婚姻的經(jīng)典《西廂記》，這一場景在作者筆下被描寫得如夢如幻，極具詩情畫意之美：一對青梅竹馬的戀人，在落英繽紛中一起沉醉于一部閱讀之后令他們覺得“詞藻警人，余香滿口”?的愛情戲，這種癡迷既有對劇中人鶯鶯、張生在克服種種障礙后，有情人終成眷屬的艷羨，也有他們在見證了一對才子佳人在追求愛情的道路上歷經(jīng)重重磨難最終走向成功的結(jié)局后，更加強(qiáng)烈地期盼自己也能像劇中人一樣得到幸福。這里的灼灼桃花象征著愛情，卻也象征著美好的幻滅，更是對黛玉紅顏薄命的一種隱喻。桃花的花語是愛情的俘虜，在古代詩人筆下桃花和愛情始終有著緊密的聯(lián)系。唐代詩人崔護(hù)的《題都城南莊》中寫到：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處在，桃花依舊笑春風(fēng)?！?我們從字里行間體會(huì)到的是詩人對年輕貌美的愛人和真摯愛情的回顧與向往，以及詩中的桃花意象所隱含的對芳華易逝的慨嘆；詩鬼李賀的《將進(jìn)酒》也有“桃花亂落如紅雨”的詩句，以桃花的凋零象征著美好愛情的幻滅，寫得凄美至極?？梢钥吹?，在這些詩歌里桃花對紅顏薄命和愛情幻滅的隱喻，表達(dá)出詩人對人生的思考和深沉的憂傷。《紅樓夢》中的這段故事，同樣借助了桃花意象及其隱喻性，作家在這里對春天桃花盛開的描寫暗示了寶黛愛情正在如火如荼地發(fā)展壯大，然后又從落紅成陣引出黛玉葬花的言論，預(yù)示了她如桃花般青春正好卻終究薄命的結(jié)局，使讀者完成了從人面桃花相映紅的欣喜，又到人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)的無奈和感傷的情感流轉(zhuǎn)過程，見證了就如飄零的桃花一樣，寶黛不可能掌控自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自己的理想，他們美好的愛情最終只能是鏡花水月，尤其是林黛玉竟然像隨風(fēng)飄逝的桃花帶著對春天的留戀一樣，在豆蔻之年懷著對寶玉的無限愛意淚盡而逝，這種慘烈的悲劇結(jié)局與艷麗燦爛的桃花相映襯，構(gòu)成了一曲震撼人心的青春和愛情的挽歌。桃花的出現(xiàn)還引出了黛玉在梨香院外聽小戲子們唱《牡丹亭》時(shí)的情景：

……偶然兩句吹到耳內(nèi)，明明白白，一字不落，唱道是：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣?！绷主煊衤犃耍挂彩指锌p綿……又聽道：“你在幽閨自憐”等句，亦發(fā)如醉如癡，站立不住……細(xì)嚼“如花美眷，似水流年”八個(gè)字的滋味。忽又想起前日見古人詩中有“水流花謝兩無情”之句，再又有詞中有“流水落花春去也，天上人間”之句，又兼方才所見《西廂記》中“花落水流紅，閑愁萬種”之句，都一時(shí)想起來，湊聚在一處。仔細(xì)忖度，不覺心痛神馳，眼中落淚。?

《皂羅袍》一曲寫杜麗娘看到大好春光無人欣賞，產(chǎn)生了傷春、怨春之感，聯(lián)想到自身又有了一種青春難在的感傷，因此對禁錮人身心的封建禮教進(jìn)行了控訴。作為生活在封建貴族家庭中的林黛玉，與杜麗娘境遇相似，所以也和她有著同樣的感受，曹雪芹用這支《皂羅袍》和下面唐代詩人崔涂的《春夕》、南唐后主李煜的《浪淘沙令·簾外雨潺潺》和《西廂記》中對落花這一植物意象的描寫，烘托刻畫了林黛玉內(nèi)心深處對青春虛度、韶華易逝的慨嘆。作家在這里提到的《西廂記》和《牡丹亭》兩部作品，盡管劇中男女主人公歷盡波折，但才子佳人終成眷屬，表達(dá)了林黛玉對自己和寶玉愛情歸宿的期許，同時(shí)這兩部戲曲的大團(tuán)圓結(jié)局又與寶黛的愛情悲劇形成了鮮明的對比，增強(qiáng)了《紅樓夢》的悲劇色彩，與落花意象的內(nèi)涵具有高度的一致性。

二十三回中的黛玉葬花之言也推動(dòng)著后面情節(jié)的發(fā)展，為第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅”中黛玉葬花、哭花的情節(jié)埋下伏筆?？梢哉f桃花已經(jīng)成為寶黛讀《西廂》故事的重要組成部分，見證了他們志同道合的愛情，預(yù)示了黛玉的不幸夭亡，同時(shí)又為后續(xù)情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展預(yù)留了線索。而第六十二回“憨湘云醉眠芍藥裀 呆香菱情解石榴裙”中作家再次為我們展示了植物世界與人物情感和故事情節(jié)融為一體的范本。芍藥花和史湘云是這個(gè)故事的主體：酒醉的嬌憨少女枕著芍藥花在石凳上酣眠，“滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂。手中的扇子在地下，也半被落花埋了”?。這是怎樣一幅美麗的畫面，而這種美又是何其脆弱!芍藥被古人視為“花中之相”，只寥寥四字對其風(fēng)韻的贊美就躍然紙上。它還有一個(gè)別名——“將離”，學(xué)識淵博的作者不會(huì)不知道，而他正是抓住了這一點(diǎn)大做文章。湘云如芍藥花般貌美、可愛，但她和她喜愛的二哥哥賈寶玉終究還是要各奔東西。悲莫悲兮生別離，盛開的芍藥不僅暗含了對湘云青春之美的禮贊，更預(yù)示了人物命運(yùn)的走向。當(dāng)生別離的悲劇發(fā)生后，再回頭看這幕美得令人心悸的畫面，這種喜與悲的對比不能不讓人嘆息人生之無常，正如《牡丹亭》中杜麗娘所唱：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院?”令人倍感心酸，無法釋懷。一幕幕與青春和愛情相關(guān)的故事在具有特殊文化意義和內(nèi)涵的植物的參與下，預(yù)示了一個(gè)個(gè)不可避免的悲劇結(jié)局。

大觀園中的詩社也“多次以花作為主題，不僅因?yàn)榛ㄩ_嬌艷、惹人憐愛，更重要的是花的意象代表著不同的品性，如菊花的隱逸、桃花的艷麗、梅花的傲骨、蘭花的清幽、荷花的高潔……”?。作家善于把植物的特性與故事情節(jié)融為一爐，以更為細(xì)膩的筆觸打動(dòng)著人的心靈，我們不能不被作家超凡的創(chuàng)作才能深深折服。

(三)小說中還注意到以植物獨(dú)特的生長季節(jié)和環(huán)境為某些故事的發(fā)生提供了特定的背景，令讀者印象極為深刻。同時(shí)，植物形態(tài)的變化又提示著時(shí)間的遷移；在這里植物既是人物命運(yùn)的參與者，也是見證者。第四十九回“琉璃世界白雪紅梅 脂粉香娃割腥啖膻”為寶玉和眾姐妹的聚會(huì)提供了最適于故事發(fā)生的環(huán)境。這段環(huán)境描寫是以寶玉的視角展開的：

出了院門，四顧一望，并無二色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的是青松翠竹，自己卻如裝在玻璃盒內(nèi)一般。于是走至山坡之下，順著山腳，剛轉(zhuǎn)過去，已聞得一股寒香拂鼻?；仡^一看，恰是妙玉門前櫳翠庵中有十?dāng)?shù)株紅梅，如胭脂一般，映著雪色，分外顯得精神，好不有趣。?

紅梅只在冬季盛開，傲霜斗雪，深受文人雅士的鐘愛。而這里的梅花，作家特地指出是櫳翠庵的紅梅，實(shí)際上他是用紅梅卓爾不群的姿態(tài)和超凡的艷麗勾勒出方外之人妙玉的仙姿。她雖然身處佛門，卻仍是一個(gè)正值韶齡的絕色少女，她自然有著自己對愛情的無限憧憬，那就是對賈寶玉的愛慕之情。然而由于身份所限，致使她內(nèi)心對愛的渴望和追求，只能像雪地中的紅梅，在寒冷中寂寞的綻放，無人憐惜，無人關(guān)愛。作家用紅梅獨(dú)特的開花季節(jié)與環(huán)境為讀者打造了一場視覺的盛宴——一幅美到極致的《白雪紅梅圖》，但最終仍以畫面背后蘊(yùn)藏的孤寂和疏離映襯出梅花的主人妙玉身不由己的青春的感傷，暗示了她的悲劇人生——看似紅火美麗，卻只能在冰鋪雪蓋的惡劣條件下綻放、生存，何其不幸!這也使讀者的情緒變得極為低落。然而此刻作家筆風(fēng)突然一轉(zhuǎn)，又寫了一場充滿著歡聲笑語的熱鬧聚會(huì)。作者讓這群青年男女進(jìn)行了一場情趣盎然的雪中烤肉大會(huì)，為剛剛描繪過的這幅美則美矣卻寂寞凄清的白雪紅梅圖增加了幾分人氣。同時(shí)作者還借用這個(gè)場景充分展示了各色人物的性格特征，如湘云的豪爽直率、李紈的細(xì)心周到、平兒的隨和機(jī)敏、黛玉的促狹尖酸、鳳姐的精明強(qiáng)悍等，與此同時(shí)又為下面以白雪紅梅為主題的詩會(huì)進(jìn)行了必要的鋪墊。第五十回“蘆雪庵爭聯(lián)即景詩 暖香塢雅制春燈謎”中，詩會(huì)正式開始。大家熱情洋溢，連不會(huì)做詩的王熙鳳都湊了一句“一夜北風(fēng)緊”。在一片笑鬧中各個(gè)人物的才華得以展現(xiàn)，湘云敏捷好勝的個(gè)性在此處也顯露無遺，在和眾姐妹聯(lián)句時(shí)，“湘云那里肯讓人，且別人也不如他敏捷……”?，下文又一連幾句“湘云忙道”，此時(shí)的她才思如涌，所作詩句最多，成為聯(lián)句的贏家，這與她醉眠芍藥裀時(shí)的嬌憨、吃烤鹿肉時(shí)的豪爽率真有所不同，作家這種全方位、立體化地呈現(xiàn)出人物性格的多個(gè)側(cè)面的寫法，使人物形象被塑造得更為飽滿鮮活。

寶玉聯(lián)句落了下風(fēng)，李紈罰他去櫳翠庵找妙玉乞梅，寶玉取回紅梅后，紅梅又成為大家作詩的題目，薛寶琴的 《詠紅梅花》一詩得到眾人的交口稱贊，顯示出她過人的才思，為五十一回中薛小妹新編懷古詩的情節(jié)進(jìn)行了必要的鋪墊。櫳翠庵的紅梅——這一冬季特有的植物，引發(fā)了讀者對妙玉命運(yùn)的深層思考，還為眾人的烤肉和詩會(huì)提供了最為適合的環(huán)境和話題，同時(shí)作家又在故事的講述中集中展現(xiàn)了李紈、湘云、黛玉、寶釵、寶玉、平兒、王熙鳳、邢岫煙、薛寶琴等人的性格特征和才華，并為下面的故事情節(jié)埋下伏筆，可謂一舉多得。故事起于紅梅，又以其收結(jié)，形成一個(gè)完整的敘事單元，作家構(gòu)思的縝密性可見一斑。

有時(shí)小說中植物形態(tài)的變化還提示著時(shí)間的遷移和人物命運(yùn)、家族命運(yùn)的變化，在這里植物既是故事的參與者，也是無言的見證者?！都t樓夢》第三十八回 “林瀟湘魁奪菊花詩 薛蘅蕪諷和螃蟹詠”開始，眾人賞菊后詠菊，做了大量文采斐然的菊花詩，《憶菊》《種菊》《訪菊》《詠菊》《畫菊》《菊影》《問菊》《菊夢》等，每篇都是秋天應(yīng)景、應(yīng)時(shí)的佳作，黛玉技高一籌，她的 《詠菊》拔了頭籌，展現(xiàn)了大觀園中最有才華的女詩人的風(fēng)采。直到五十三回 “寧國府除夕祭宗祠榮國府元宵開夜宴”，賈府的榮華富貴如鮮花著錦、烈火烹油，其后急轉(zhuǎn)直下，這時(shí)貫穿這一時(shí)段的特定植物——菊花也從盛開到凋謝，暗示了賈府盛極而衰、不可挽回的衰敗命運(yùn)。

總之，《紅樓夢》中的植物世界是小說不可分割的組成部分，把中國的傳統(tǒng)文化中賦予植物的意義與作品對人物的塑造和故事情節(jié)的設(shè)置緊密結(jié)合，使小說具有了更為豐富的文化意蘊(yùn)。另一方面，這一手法的運(yùn)用也使小說中深厚的藝術(shù)內(nèi)涵反作用于曹雪芹筆下的植物世界，使其具有了更高的審美價(jià)值和深刻的哲理意味，賦予這個(gè)植物世界以新的生命力，正是二者的相輔相成，造就了 《紅樓夢》這部天下至文。

注釋：

① 劉毓慶、李蹊譯注《詩經(jīng)》(全二冊)，中華書局2011年版。

②③④⑤ 同①，第17、23、314、413頁。

⑥ 屈原、宋玉等著、林家驪譯注《楚辭》，中華書局2015年版。

⑦⑧ 同⑥，第50、73頁。

⑨⑩????? 潘富俊著《草木緣情：中國古典文學(xué)中的植物世界》，商務(wù)印書館2015年版，第95、95、95、94、99、95、184頁。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 曹 雪 芹 、高 鶚 著 《紅 樓 夢 》，人 民 文 學(xué) 出 版社2000年版，第169、171、238、391、177、179、445、175、175、433、240、242、691、535、539頁。

??[清]彭定求等編《全唐詩》(全二十五冊)，中華書局1960年版，第896、4148頁。

? 陽達(dá)、胡瑞瑞《〈紅樓夢〉及其續(xù)書中的女性結(jié)社》，《明清小說研究》2017年第1期。