劉黎

摘要：貴州大方漆器絢彩流光，溫潤美觀，承載著民族文化的記憶，具有獨(dú)特的審美情趣和文化內(nèi)涵，是中國工藝美術(shù)中的一朵奇葩。在全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景下，大方漆器也在尋求新的發(fā)展。文創(chuàng)是文化的“物化”，是對傳統(tǒng)文化的重新定義。本文通過對大方漆器的與文創(chuàng)產(chǎn)品的融合方法的梳理，探索大方漆器文創(chuàng)設(shè)計(jì)發(fā)展的新思路。

關(guān)鍵詞：大方漆器;文創(chuàng);設(shè)計(jì)創(chuàng)新

一、貴州大方漆器發(fā)展?fàn)顩r

貴州大方漆器是中國獨(dú)特的工藝美術(shù)，在明清時(shí)期曾列為貢品，《乾隆通志》有記載“黔之革器以大定（大方的古名）為 最佳”。大方漆器造型古樸雅致，其中以皮胎和隱花工藝最具特色。貴州大方得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件生產(chǎn)出燥性好、氣質(zhì)優(yōu)的生漆，漆酚含量70%以上，造就了大方漆器的輝煌歷史。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活方式的轉(zhuǎn)變，大方漆器的發(fā)展?fàn)顟B(tài)也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，目前大方漆器文創(chuàng)產(chǎn)品雖不乏精致典雅的佳作，但是總體來看，品類和工藝較為單一守舊，品質(zhì)的參差不齊，堅(jiān)持做大方漆器的年輕人不多，漆器制作周期長，付出和收獲不符，漆器廠規(guī)模小，效益低，設(shè)計(jì)研發(fā)能力較弱，與顧客日益多樣化的需求之間的差異較大，發(fā)展遭遇瓶頸。

二、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)驅(qū)動下的大方漆器

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)具有附加值高、融合性強(qiáng)、個(gè)性鮮明的特點(diǎn)，大方漆藝產(chǎn)業(yè)緊跟時(shí)代發(fā)展，產(chǎn)品向文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)靠攏，迎來了發(fā)展的新契機(jī)。現(xiàn)代人在生活中越來越注重天然環(huán)保材料的使用，而大方漆器材料的天然環(huán)保屬性具有顯著優(yōu)勢。貴州大方漆器所用的材料環(huán)保，經(jīng)久耐用，具有獨(dú)特的審美價(jià)值和文化價(jià)值，而其特殊的材質(zhì)，獨(dú)特的工藝所形成的極具特色的視覺之美，乃是大方漆器的獨(dú)特魅力所在。大方漆器的從業(yè)者和藝術(shù)家們都在積極探索大方漆器文創(chuàng)產(chǎn)品的新形式、新造型、新材料，力求突破桎梏，獲得傳統(tǒng)新生。這就要求產(chǎn)品設(shè)計(jì)要在尊重傳統(tǒng)的前提下，挖掘大方漆器的獨(dú)特的文化價(jià)值和審美價(jià)值，融入到文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和附加值，從而使大方文創(chuàng)漆器獲得更多的認(rèn)可。

三、創(chuàng)新的策略

（一）設(shè)計(jì)去“繁”取“精”

傳統(tǒng)的大方漆器注重裝飾，沿用許多的傳統(tǒng)元素，在器形上主要有瓶、盒、罐等，圖案上常用圖騰、符號、動物花鳥圖形等。雖然大方分漆器文創(chuàng)產(chǎn)品不斷良，但大多仍然以傳統(tǒng)元素為主，紋樣較為繁復(fù)，與崇尚簡潔的現(xiàn)代審美有所差距。反觀優(yōu)秀的文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，都是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美結(jié)合起來，去“繁”取“精”，并不意味著將所有的精細(xì)繁復(fù)圖案全盤否定，而是選取那些獨(dú)特的、精華的、適宜于現(xiàn)代審美的元素和符號，融合緊現(xiàn)代審美體系的產(chǎn)品中。例如日本的漆器設(shè)計(jì)，既表現(xiàn)出傳統(tǒng)的民族元素，又能結(jié)合現(xiàn)代審美的簡潔、流暢、明快的風(fēng)格。圖案簡潔、精致、細(xì)膩，將文化意象融入其中，同時(shí)將圖案以現(xiàn)代的抽象、寫意手法進(jìn)行改良，具有簡潔的裝飾性。大方漆器的設(shè)計(jì)也應(yīng)該篩選和提煉適宜于現(xiàn)代審美的造型和圖案，進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言的轉(zhuǎn)化。

（二）精進(jìn)工藝與材料

“精進(jìn)‘除了使產(chǎn)品更加精致美觀，更蘊(yùn)含了對細(xì)節(jié)的完美追求。大方漆器工藝精湛，沉穩(wěn)大氣，髹飾光亮瑩潤，花紋若隱若現(xiàn)，層次變幻豐富，獨(dú)樹一幟，詮釋了“材美工巧”的造物觀，具有獨(dú)特的審美價(jià)值。但是目前大方漆器的工藝與設(shè)計(jì)相對分離，多數(shù)的漆器廠家還是遵循傳統(tǒng)工坊模式，缺乏完善的產(chǎn)品創(chuàng)新機(jī)制，另外，工藝的精細(xì)程度也有待提升，例如皮胎和布胎漆器在制作過程中出現(xiàn)的不同程度的變形，會影響到成品的精致程度。隨著新產(chǎn)品新工藝的發(fā)展，3D掃描和打印，數(shù)字雕刻、數(shù)字噴涂等新手段為漆器的日?；推占靶蕴峁┝烁嗟目尚行?。材料和工藝的跨界使得漆器有了更多的表現(xiàn)語言。如日本的漆藝家大 塚智嗣的作品《木、漆、化石》就嘗試將手工紋飾和天然紋飾相結(jié)合，在木胎上髹飾數(shù)層漆后，經(jīng)過切割，把木紋和漆的層紋結(jié)合，使作品變得很現(xiàn)代，這種具有現(xiàn)代審美的工藝思路就很值得借鑒。

大漆漆器在制作的過程中，材料的選擇也決定了工藝的最后效果，大方漆器的材料豐富，有蛋殼、漆粉、螺鈿等材料，通過髹漆技法，產(chǎn)生了變幻莫測的效果。隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，新的材料和常規(guī)材料的融合，能夠迸發(fā)出新的表現(xiàn)語言。材料的創(chuàng)新的基礎(chǔ)是充分的熟悉材料的特性上，尋找出適宜于新的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的材料及表達(dá)方式。善于發(fā)現(xiàn)，勇于創(chuàng)新，探索漆器從傳統(tǒng)工藝到數(shù)字化組合的結(jié)合轉(zhuǎn)變，促進(jìn)工藝技術(shù)的進(jìn)步，滿足更多的需求。

（三）回歸實(shí)用本質(zhì)

立足于生活的產(chǎn)品才具長久的生命力，大方漆器的文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)不僅要立足傳統(tǒng)的文化，更要要回歸生活的本質(zhì)，使得傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代生活的重要資源。目前大方漆器的產(chǎn)品以陳列的瓶、罐、盒等產(chǎn)品為主，雖然也有少量的首飾、手機(jī)殼等文創(chuàng)產(chǎn)品，但是產(chǎn)品種類還較為單一，缺乏多樣性。在貴州大方傳統(tǒng)漆藝轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，要以現(xiàn)代生活的視角尋求“落地”，要將生活方式、消費(fèi)環(huán)境、審美水平、市場需求等要素聯(lián)系起來，這樣既保持了工藝的手作特性，又要迎合消費(fèi)者的個(gè)性化、時(shí)尚化、趣味化、人性化、定制化的需求，從而增加客戶黏性，促進(jìn)一定的產(chǎn)業(yè)化的形成。大方文創(chuàng)漆器漆器的形式不應(yīng)局限在陳設(shè)工藝品，要更多的和時(shí)尚產(chǎn)品結(jié)合起來。例如登喜路和日本漆藝大師Seiki Chida合作的蒔繪工藝的鋼筆，迪奧的彩漆首飾都是以現(xiàn)代時(shí)尚產(chǎn)品的形式煥發(fā)漆器的生命力。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)以生活美學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，使產(chǎn)品的工藝特點(diǎn)與現(xiàn)代生活方式相適配。針對使用者的生活需求，讓傳統(tǒng)工藝除了美感價(jià)值之外，更能提高使用價(jià)值，以拉近現(xiàn)代人與傳統(tǒng)工藝的距離，滿足人生活的需求，提高生活品質(zhì)。

（四）凸顯人文價(jià)值

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的簡潔性、實(shí)用性能夠讓我們的生活更便捷和實(shí)用，但是我們要把設(shè)計(jì)的目光更多地聚焦到產(chǎn)品的靈魂與溫度。大方漆器所表現(xiàn)出來的雅致的色調(diào)、微妙豐富的肌理、隨時(shí)間沉淀的瑩潤光澤......都使得產(chǎn)品富于人文價(jià)值和溫度。反觀現(xiàn)代大方漆器文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，對于產(chǎn)品的舒適性、情感性、精神性有了更高的需求。那些寧靜的、質(zhì)樸的、有機(jī)的、有趣的、溫暖的、自然的形態(tài)會更多的喚起人們更多的情感共鳴，從而在我們的生活中得到活態(tài)傳承。

三、結(jié)語

大方漆器是傳統(tǒng)文明演變的美好記錄，也是人類歷史繁衍不息的活態(tài)靈魂，透過它們，我們能觸摸過去的美好。創(chuàng)意驅(qū)動文化復(fù)興，大方漆器面臨著轉(zhuǎn)型，讓漆器融入現(xiàn)代生活，推動傳統(tǒng)文化的新生。在保持傳統(tǒng)手工藝優(yōu)良基因的同時(shí)，也要結(jié)合當(dāng)代人的生活方式與審美，讓傳統(tǒng)真正回歸生活，激發(fā)根植于我們內(nèi)心深處的文化自信。”

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